Учение о лекарственных средствах



Pdf просмотр
страница11/95
Дата22.08.2018
Размер1.85 Mb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   95
останки человекообразных обезьян того периода, нив коем случае не от человека. Человек еще долго сохранял гибкость и способность к метаморфозе своего физического тела, в то время как животные быстрее пришли к окостенению скелета.
12
Мы можем здесь проследить, как внедрение Я, посредством сил личности, воздействует на формирование человека и отделяет от него животную сторону. Люди переходят от горизонтального положения к вертикальному. Они начинают образовывать звуки и развивать голос и речь, и они начинают пользоваться своими органами чувств. Все эти способности достигли кульминации в пятой коренной расе. Шестая коренная раса (пра- аккадийцы), потомки которых после потопа населили берега Средиземного моряк их числу принадлежали финикийцы, карфагеняне, а затем седьмая коренная раса, пра-монголы, обнаруживают еще дальнейший прогресс в развитии, нов отношении своих способностей к развитию они стали менее гибкими, они былине такими пластичными, но более жесткими, замкнутыми и представляли собой в определенной степени угасающий отзвук атлантического развития.
Индогерманцы, - наиболее способная к развитию коренная раса, — после потопа, как уже было сказано, населили область сегодняшней пустыни Гоби вплоть до Тибета. Оттуда и было дано начало послеатлантической культуре. В эту эпоху речь идет уже не о формировании тела, а скорее о формировании душевных способностей. Из колыбели народов Центральной Азии культурные посланцы и их народы направились в страну, которая сегодня называется Индия. Там они развили культуру, по нашим понятиям невероятно высокую. Их душевные проявления были почти божественной природы. Они чувствовали себя находящимися в лоне богов. Физическую Землю с ее природными царствами они воспринимали как иллюзию, как великую
«майю», от которой нужно искать спасения. То, что нам сообщено в Ведах и Бхагавадгите, только слабый отголосок того, что до написания этих документов могло быть представлено в первобытно-священном человеческом сознании. Следующая фаза, инспирированная из Центральной Азии, была персидским культурным периодом. Здесь мы оглядываемся на деяния великого посвященного Заратустры, который привлек внимание своего народа к Земле. Он научил свой народ земледелию. Предание рассказывает о золотом кинжале, который он подарил царю и которым нужно было обрабатывать землю. Это образ божественных солнечных сил, которые человек осознанно передает земле - это предвестие того, что человек в дальнейшем должен будет исполнять во Вселенной как свою задачу. Зенд-Авеста — древнеперсидский документ — может рассматриваться как древнейший сельскохозяйственный учебник. Но чем больше пробуждался интерес к земле т, тем слабее с ановился контакт с божественным миром. Следующий культурный период, инспирированный континентальной Азией, встречается с культурным импульсом южной доатлантической миграции поэтому различные нюансы этой культурной эпохи выступают в Египте ив Передней Азии - финикийцы, евреи, шумеры, халдеи, вавилоняне и ассирийцы, которые, несмотря на различие оттенков, имели общую черту люди сознанием пришли на Землю. Когда-то грандиозное видение божественно-духовного мира стало еще более скудными было уже доступно только отдельным верховным жрецам в местах мистерий люди начинают строить из камня то, что видят немногие посвященные. Так небесная мера преобразуется в земную в особенности халдеи, египтяне и вавилоняне создают меры для измерения земли, которые частично используются еще сегодня. Развитию мышления посвящена следующая культурная эпоха. Греческие философы, такие как Пифагор, Платон, Сократ, Аристотель, хотя и были еще сильно связаны с греческими мистериями, однако в душе человека постепенно развив лся процесс превра ения прежнего видения духовного ира в а
щ м
понятийное мышление, процесс, начало которому положил Аристотель. Вся эта эпоха, распространившаяся до конца средневековья, главным образом служит развитию индивидуальных сил рассудка и характера отдельных людей. Затем начинается уже описанное впервой главе развитие души сознательной, которое хотя и дает человеку особое душевное сознание в физическом теле — независимое от духовного мира - но также и возможность снова найти вечные духовные законы. Благодаря этому могут снова восстановиться связи свободной индивидуальности с миром духа. Если мы рассмотрим всю послеатлантическую культурную эпоху в целом, то окажется, что мы находимся сейчас в пятом культурном периоде за ним должны следовать еще две эпохи.
Послеатлантическая эпоха окончится этим душевным развитием и перейдет в следующую, шестую эпоху, в которой будет развиваться уже не тело, как в атлан ическу эпоху, и нет ю душа, как в послеатлантическую, но будет происходить развитие духа.
Рудольф Хаушка УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ
11


Каталог: modules -> Books -> files
files -> Е. Б. Гурвич Владимир Соловьев и Рудольф Штейнер
files -> Проблемы этнокультурной трансляции: экологический аспект
files -> Гегель Г. В. Ф. Наука логики
files -> Становление европейской науки
files -> Кант И. Критика чистого разума
files -> Цели и ценности: сущностные сопоставления
files -> Книга Третья. 20 лет набираться мудрости (с 40 лет до 60) Условия Антропософия
files -> Виктор Несмелов Наука о человеке Содержание Том I. Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни
files -> От возрождения до канта


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   95


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница