Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem



Pdf просмотр
страница61/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   169

94

термин употреблялся в негативном значении, характеризуя чуждые действительности мечтания и ложное сознание. Но К. Маркс и Ф. Энгельс привносят в анализ идеологии социальные характеристики. Они рассматривают идеологию как сложное социальное образование, которое формируется и функционирует в рамках надстроечных систем. Идеология определяется как функциональная характеристика общественного сознания, отражающая общественное бытие с позиций интересов тех или иных социальных групп, классов , общностей и обслуживающая эти интересы.
Следовательно, идеология представляет собой самосознание социального субъекта социальных групп, национальных и иных общностей, класса. Только в идеологии специфические интересы социальных групп, классов и общностей находят свое осознание, обоснование и систематизированное выражение. Следует также иметь ввиду, что те или иные формы общественного сознания принимают идеологический характер только в рамках определенных социальных институтов и представляющих их социальных организаций государства, политических партий, церкви, корпоративных объединений и т.д.
Противоположную тенденцию выражает гуманизм. Исторически под гуманизмом чаще всего понимали систему ценностных ориентации, направленных на удовлетворение потребностей человека, раскрытие его потенциала, всех его возможностей и способностей. В этом смысле понятие гуманизм совпадало по своему значению с понятием человечности, человеколюбия. Лежащая в основе гуманизма идея признания человека в качестве высшей ценности в секулярных формах философской мысли была развита до идеи самоценности человека. Французский экзистенциалист Ж.-П. Сартр в своей работе Экзистенциализм — это гуманизм категорически заявлял Нет никакого другого мира, помимо человеческого мира, мира человеческой субъективности (
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов.
— МС.

А человек — это центр и создатель этого мира. В мире нет иного законодателя и устроителя, кроме человека.
С позиций гуманизма человек — это непросто продукт социальных обстоятельства свободное существо, субъект деятельности, познания и творчества. В индивидуалистических концепциях признание самоценности человека получило выражение в форме признания самоценности человеческой личности, ее права на свободу, развитие и проявление способностей, на творчество и т. д.
Гуманизм как определенная система ценностных ориентации и установок, доведенный до логического конца, получает значение общественного идеала. В этом смысле человек рассматривается как высшая цель общественного развития, в процессе которого обеспечивается полная реализация всех его потенций, достигается гармония в социально-экономической и духовной жизни. Реализация принципов гуманизма означает проявление в различных сферах общественной жизни общечеловеческого начала.
95

Общечеловеческое начало противостоит групповому, классовому, националистическому и т. д. и выступает как определенная система ценностей, которая имеет значение для всего человечества. В этом контексте гуманизм
можно определить как систему идей и ценностей, утверждающих универсальную значимость
человеческого бытия в целом и человеческой личности, в частности.
2. Взаимоотношение идеологических и гуманистических тенденций в
современном художественном процессе. Общечеловеческое в системе
художественной культуры
В соответствии с этими представлениями об идеологии и гуманизме необходимо выявить особенности
проявления идеологических и гуманистических тенденций в художественной культуре. Идеологические
тенденции предстают как одностороннее, субъективистское, социально-пристрастное, прагматически-
ориентированное отражение и выражение в художественном процессе интересов социальных групп,
классов, общностей.
Необходимо отметить, что идеологические тенденции в художественной культуре, в отличие от политико- правовой идеологии, отражают социально-классовые интересы непрямо, а косвенно и опосредованно, прежде всего через содержание формулируемого в ней мировоззрения. Наличие мировоззренческих тенденций в содержании художественных произведений обеспечивает в той или иной идеологической системе формирование определенной картины мира, жизненных ориентации и установок и таким образом придает ей ценностный характер.
Идеологические тенденции в художественной культуре проявляют себя ив содержании определенной художественной традиции. Любая художественная традиция представляет собой совокупность некоторых
постоянно обогащающихся элементов конкретно-исторического опыта, преломленного в содержании и
форме художественных произведений. Причем речь идет о таких элементах этого опыта, которые наиболее существенно и устойчиво передаются от поколения к поколению.
Традиция — это всегда механизм воспроизводства некоторого художественного метода, его принципов и форм, в последовательности сменяющих друг друга поколений. Творчество в рамках традиции представляет собой реализацию определенной художественной программы, лежащей в основании деятельности всех представителей данного направления или течения. Развитие традиции означает развитие ее программы, а вместе стем и совершенствование ее метода, важным элементом которого является так называемый канон.
Канон содержит в себе определенные художественные приемы создания произведений искусства. Но вместе с


Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница