Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem



Pdf просмотр
страница59/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   169

92

ращаться своими произведениями художник. Новое искусство и должно содействовать тому, чтобы лучшие познавали самих себя, учились понимать свое предназначение быть в меньшинстве и сражаться с большинством (
Там же. С. 221—222
)
.
Культурологические теории, противопоставляющие друг другу массовую и элитарную культуры, являются реакцией на сложившиеся в искусстве процессы. Типичным проявлением элитарной культуры является теория и практика чистого искусства или искусства для искусства, которая нашла свое воплощение в ряде течений отечественной и западноевропейской художественной культуры. Так, например, в России на рубеже XIX—XX веков идеи элитарной культуры активно развивало и внедряло художественное объединение
«Мир искусства.
Лидерами «мирискусников» были редактор одноименного журнала С. П.
Дягилев и талантливый художник АН. Бенуа. Дягилев прямо и открыто заявляло самоцельности и
«самополезности» искусства, считая одновременно правду в искусстве, декларируемую Л. Толстым, проявлением односторонности. Акцентируя внимание на человеческой личности, лидеры
«мирискусничества» в духе элитарных культурологических концепций К. Леонтьева и Ф. Ницше приходили к абсолютизации личности творца. Считалось строго обязательным наличие в любом живописном и музыкальном произведении особого авторского видения действительности. Причем это воззрение понималось как совестливое понимание художественного в человеке (
Астафьев Б. В. Русская живопись.
Мысли и думы. — Л-М., 1966. С. 29
)
.
Под совестью искусства, однако, подразумевалась лишь субъективная искренность индивидуального творца в выражении им красоты. Именно отсюда берет свое начало
«мирискусническая» декадентская претензия на внеклассовость и надклассовость своей идеологической позиции.
Лидер «мирискусников» А. Бенуа многое сделал для пропаганды нового русского искусства и у нас в стране и за рубежом. При всей элитарной деятельности членов этого объединения оно получило мировое признание. Аналогичных идейных установок придерживались представители западноевропейского модернизма и постмодернизма, о которых пойдет речь в соответствующем разделе данного пособия.
ЛИТЕРАТУРА

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. — М, 1992.
Асафьев Б. В. Русская живопись. — М, 1965.
Гуревич ПС. Философия культуры. — М, 1995.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. В х тт. Т. 2., — М, 1990.
Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. — М, Самосознание европейской культуры XX века. — М, 1991.
Стернин Г. Ю. Художественная жизнь России. 1890—1910гг. — М, 1988.

Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница