Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem


прямому биологическому назначению (для удовольствия или продолжения рода, а в целях разума и



Pdf просмотр
страница29/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   169

прямому биологическому назначению (для удовольствия или продолжения рода, а в целях разума и
культуры. Если имеет место сублимация, то примитивные влечения Оно обретают форму влечения к познанию, искусству, высокому идеалу. Тем самым фрейдовскую сублимацию по аналогии с гегелевской хитростью разума можно было бы назвать хитростью культуры. При этом культура, по Фрейду, выражает систему общественных норм и всегда стоит над отдельным человеком. Правда, надо отметить, что во фрейдовском варианте хитрость культуры имеет более благородный характер, ибо у Гегеля тес кем хитрит культура (мировой разум, — это люди, ау Фрейда в роли обманутых выступают темные страсти.
35

Однако для того, чтобы хоть немного овладеть энергией Оно, культуре самой приходится проникать в его сферу — сферу бессознательного. Культура может руководить человеком лишь постольку, поскольку
она сама стала частью его бессознательного, оформилась в качестве особой бессознательной уста-
новки, — так можно сформулировать важный вывод Фрейда. Эту установку Фрейд называет «Сверх-Я».
«Сверх-Я» выполняет роль внутреннего цензора, который господствует над душевной жизнью человека и благодаря которому человек способен жить как культурное существо, а не как марионетка собственных темных страстей.
Таким образом человеческое Я, по Фрейду, замкнуто между двумя противоположными полюсами — природной стихией и требованиями культуры. Оба этих полюса представлены в соответствующих бессознательных структурах человеческого Я и сталкиваются в нем, пытаясь подчинить себе это Я и друг друга. И чем выше развита культура, тем неутешительнее оказываются ее, так сказать, побочные эффекты. Если культура требует от человека больше, чем он может, то у индивида это вызывает бунт или невроз, либо делает его несчастным (
Фрейд 3. Недовольство культурой // Фрейд 3. Психоанализ. Религия.
Культура. — МС.
Культура делает жизнь более безопасной, блокируя человеческие инстинкты, человеческую агрессивность, но платой оказывается психическое здоровье человека, который разрывается между природной психической стихией и культурными нормами, между сексуальностью и социальностью, агрессивностью и моралью. И Фрейд с горечью констатирует Сколь же сильным должно быть выдвинутое культурой против агрессивности средство защиты, если последнее способно делать людей не менее несчастными, чем сама агрессивность (Там же).
Учение Фрейда оказало огромное влияние на развитие науки и культуры XX века — без его идей трудно представить себе современную психологию, психиатрию, философию, искусство. Однако, как это часто бывает с первооткрывателями, Фрейд в своей концепции чрезмерно усилил некоторые очень важные, но все жене единственно определяющие стороны дела. Во-первых, он явно биологизировал бессознательное, которое оказалось сведено к чисто природному феномену, к чисто биологическим влечения. Во-вторых,
Фрейд акцентировал внимание на одной стороне человеческого бытия — на бессознательном, но потерял из виду другую сторону — личность и свободу человека. Фрейдовское Я лишено подлинной свободы, это Я есть несвободная личность, а марионетка, за право манипулирования которой бьются одинаково безличные Оно и «Сверх-Я», природа и культура, которая у Фрейда сведена к общественно выработанным требованиям. И при изображении этой схватки у Фрейда не нашлось места для самоценной личности, обладающей духовной автономией от природы и общества.
36

5.

Культура и коллективное бессознательное концепция Карла
Густава Юнга

Если Зигмунд Фрейд исследовал бессознательное в качестве природной сущности человека, то Карл Густав Юнг (1875—1961) открыл изначальные культурные истоки бессознательного. Юнг некоторое время сотрудничал с Фрейдом и многое воспринял из психоанализа, но основы концепции были заложены им самостоятельно (
см.: Руткевич А. М. Жизнь и воззрения КГ. Юнга // Юнг КГ. Архетип и символ. — МС. Коллективное бессознательное и его архетипы


Как и Фрейд, Юнг начинал в качестве врача-психиатра, однако он не остановился на сексуально- биологической трактовке бессознательного. Исследования Юнга привели его к иному выводу. Юнг обнаружил типичные образы, являвшиеся его пациентам в снах и видениях. И эти образы совпадали с символами, проходящими через всю историю мировой культуры и выражающими приобщенность человека к таинственной (мистической, божественной) стороне жизни. Но самое удивительное, что большинство пациентов Юнга в силу своего образования и своей биографии просто не могли знать про эти достаточно сложные культурные символы Эти символические образы не пришли извне и не изобретались сознательно, поэтому оставалось только заключить, что они рождены общим для всех людей бессознательным.
Однако это бессознательное уже нельзя было понимать как чисто природную силу, подобную фрейдовскому Оно. Открытое Юнгом бессознательное имеет не природный, а культурный характер и родилось на заре


Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница