Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem



Pdf просмотр
страница28/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   169
новые стороны бесконечной проблемы. Его творческий дух последовательно и пытливо открывает для нас эту проблему во всей ее сложности и глубине, и это открытие навсегда остается в истории науки и культуры, вдохновляя нас на новое понимание мира и самих себя. В этом и состоит бессмертие мысли НА.
Бердяева.
33

4. Культура и бессознательное начало человека концепция Фрейда
Все проанализированные выше концепции культуры так или иначе отстаивали духовную природу, духовное достоинство человека. Ноне преувеличивает ли человек силы своего духа Хорошо известна одна человеческая слабость ничто так не утешает человека, как иллюзии на свой собственный счет. Мы можем заметить эту черту не только в обыденной жизни, но ив философских построениях, ибо и высокий разум бывает склонен к духовной лести в собственный адрес. Правда, чаще всего эта лесть бывает безотчетной и идет от неизбежной неполноты осознания человеком самого себя. Не зря же древние связывали и высшую мудрость и высший уровень знания с одной великой задачей Познай самого себя. Но тем больше роль тех немногих мыслителей, которые сумели преодолеть привычное теоретическое самообольщение человека и приоткрыли завесу над темными глубинами человеческого бытия. И пусть даже они, завороженные необычностью увиденного, преувеличили горечь открывшейся им истины, — их открытия имеют непреходящее значение не только для теоретического мышлении, но и для полноценного человеческого бытия, нуждающегося в новых формах духовной самокритики.
Таким мыслителем и был Зигмунд Фрейд (1856—1939). И, наверное, неслучайно, что человек, столь много сделавший для самокритики, а следовательно, и для духовного здоровья человека, был по профессии врачом
— психиатром и невропатологом, создателем нового направления в психологии и медицине. Это направление Фрейд назвал психоанализом. Однако значение фрейдовской концепции человека выходит далеко за пределы медицины философское обобщение психоанализа — фрейдизм — стало учением, вторгающимся в сферу философии и культурологии. В силу ограниченности объема мы не можем рассмотреть все содержание фрейдовского понимания человека и культуры и остановимся только на самых общих и принципиальных моментах.
Если попытаться сформулировать в двух словах суть фрейдовского открытия, то можно сказать, что Фрейд открыла человеке бессознательное. Конечно, о наличии неосознанного содержания в человеческой психике знали и раньше, но это содержание сводили к тому, что было сформировано в сознании, а потом вытеснено из него. Фрейд же открыл бессознательное как самостоятельное, независящее от сознания безличное начало человеческой души Все вытесненное бессознательно, ноне все бессознательное есть вытесненное.
(
Фрейд З.Я и Оно // Фрейд 3. Психология бессознательного Сб. произведений. — МС. 428
)
.
При этом бессознательное активно вмешивается в человеческую жизнь. Фрейд считает, что это только иллюзия, будто нашей жизнью руководит наше ЯНа самом же деле властвует природное безличное начало, которое образует бессознательную основу
34

нашей душите. психики. Фрейд называет это бессознательное начало Оно и полагает, что наше Я есть лишь игрушка в руках этой древней и темной психической силы. Фрейдовское Оно имеет чисто природное происхождение, в нем сосредоточены все первичные влечения человека. Эти первичные влечения сводятся к двум во-первых, Сексуальные желания, а во-вторых, влечение к смерти, которое, будучи обращено вовне, становится влечением к разрушению. Темная бурлящая бездна Оно таится под тонкой пленкой сознания, которое даже не подозревает о том, что клокочет под его приглаженными образами и рафинированной логикой.
Наше Я, стремящееся выжить в мире природы и общества, все время сталкивается с безрассудной силой Оно. Если Я руководствуется принципом реальности (те. стремится приспособиться к объективным условиям жизни, то Оно целиком исходит из принципа удовольствия. Отсюда вытекает неизбежная борьба между Я и Оно. По отношению к Оно Я подобно всаднику, который должен обуздать превосходящую силу лошади (
Фрейд 3. Я и Оно // Фрейд 3. Психология бессознательного Сб. произведе-
ний. — МС.
Однако Яне может своевольно управлять своим могучим партнером. Сравнение может быть продолжено. Как всаднику, если он не хочет расстаться с лошадью, часто остается только вести ее туда, куда ей хочется, таки Я превращает обыкновенно волю Оно в действие, как будто бы это было его собственной волей (Там же).
Иными словами, если Гегель замечает хитрость разума, то Фрейд открывает хитрость бессознательного, способного проводить в жизнь свои влечения, маскируя их подсознательные решения Я. Однако человек способен выжить лишь постольку, поскольку разум и культура могут подчинять Оно своим важнейшим целям. Конечно, культура не может победить Оно в лобовом столкновении, ибо в нем сосредоточена вся психическая энергия человека. Поэтому Фрейд указывает на способ, которым культура проводит в жизнь свои целине совпадающие с примитивными влечениями Оно. Этот способ Фрейд назвал сублимацией.
Сублимация — это использование сосредоточенной в Оно сексуально-биологической энергии не по


Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница