Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem


как осуществление диалога кулътур



Pdf просмотр
страница22/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   169

как осуществление диалога кулътур

Метод культурологии есть единство объяснения и понимания. Каждая культура рассматривается как система смыслов, имеющая свою сущность, свою внутреннюю логику, которая может постигаться путем рационального объяснения. Рациональное объяс-
19

нение есть мысленная реконструкция культурно-исторического процесса, исходя из его всеобщей сущности, выделенной и зафиксированной в формах мышления. Это предполагает использование идей и методов
философии, которая выступает методологической основой культурологии.
В тоже время, как и всякая гуманитарная наука, культурология не может ограничиваться объяснением. Ведь культура всегда адресована человеческой субъективности и не существует вне живой связи с нею. Поэтому культурология для постижения своего предмета нуждается в понимании, те. обретении целостной
интуитивно-смысловой причастности субъекта к постигаемому явлению. В культурологии первичное понимание предшествует объяснению, направляя его ив тоже время углубляясь и корректируясь этим объяснением. Задача культурологии—это осуществление диалога культур, входе которого мы
приобщаемся к иным культурам, иным смысловым мирам, ноне растворяемся в них
. Только таким путем происходит взаимообогащение культур (
Бахтин ММ. Эстетика словесного творчества. -М, 1979.С.334-
335,346-347,371
)
.
Поэтому культурологию нив коем случае нельзя сводить только к системе знаний. В культурологии есть
не только система рационального знания, но и система внерационального понимания, и обе эти
системы внутренне согласованы и одинаково важны для научно-гуманитарного постижения
культуры. Высшим достижением культурологии является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения. Это позволяет приникать в жизненный мир иных культур, осуществлять диалог сними и таким образом обогащать и глубже постигать свою собственную культуру. Заметим, что иногда акцент на понимающую сторону культурологии приводит к появлению работ, по своему стилю напоминающих художественные произведения и нередко являющихся таковыми (это прежде всего относится к философии экзистенциализма, идеи которой оказали огромное влияние на культурологию XX в. Несмотря на непривычность такого жанра, он является необходимой составляющей гуманитарного познания вообще
(
см.: Мещерякова НА. Наука в ценностном измерении // Свободная мысль. -1992. №12. С. 39-40
)
.
2.3. Специфика выделения предмета в культурологическом исследовании. Культурология и другие гуманитарные науки
Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, часто весьма специфические, сферы культурной жизни, взаимодействуя (вплоть до взаимопроникновения) с антропологией, этнографией, психиатрией, психологией, социологией, экономической теорией, лингвистикой и т. див тоже время сохраняя собственное лицо и решая свои собственные исследовательские задачи. Иными словами, культурология является комплексной гуманитарной наукой. В ней есть свои чисто теоретические разделы,
20

есть описательные (эмпирические) исследования, а есть и работы, по характеру изложения и яркости образов приближающиеся к уровню художественного произведения. Вообще культурология может изучать
любой предмет, любое явление (даже явление природы) при условии, что она обнаруживает в нем
смысловое содержание, реализацию творческого человеческого духа. Проблемы современной культурологии прежде всего связаны с возможностями и перспективами человека, открывающего через культуру (в том числе через иные культуры) драму и трагедию собственного бытия, его духовную бесконечность и высший смысл.
ЛИТЕРАТУРА

Бахтин ММ. Эстетика словесного творчества. — М. Бердяев НА. Философия свободы. Смысл творчества. — М,
1989. Бердяев НА. Смысл истории. — М, 1990.
Бердяев НА. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев НА. Смысл истории. — М, 1990.
Бердяев НА. Духовное состояние современного мира // Новый мир. —1990. № 1. Бубер М. Я и Ты. — М, 1993.
Жаров С. Н. Наука и религия в интегральных механизмах развития познания // Естествознание в борьбе с религиозным мировоззрением. — М, 1988. Межуев В. М. Культура как философская проблема // Вопр. философии. — 1982. №10.
Мещерякова НА. Наука в ценностном измерении Свободная мысль. № 12. Мещерякова НА, Жаров С. Н. Концептуальные основания философского метода и содержание вузовского курса философии // Наука, образование, человек — М, 1991.
Свасьян КА. Человек как творение и творец культуры // Вопр. философии. — 1987. №6. Шпенглер О. Закат Европы. Т.
1. — М, 1993.


Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница