Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem



Pdf просмотр
страница158/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   154   155   156   157   158   159   160   161   ...   169
сколь несостоятельным, по его мнению, является стремление некоторых творческих людей (речь идет о бурной эпохе кануна русской революции) быть вне и надклассовой борьбой, поскольку «... жить в обществе и быть свободным от общества нельзя (
Ленин В. И. Партийная организация и партийная литература. Полн. собр. соч.
— Т. 41. С. 104
)
.
Поэтому основной целью культуры, помысли В. И. Ленина, является не служение пресыщенной героине, не скучающими страдаю-
282

щим от ожирения верхним десяти тысячам, а миллионами десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность (
Там же
)
.
Таким образом культура и, в частности, такая ее сфера, как искусство, должны стать «частью общепролетарского дела, выражать интересы этого класса, а значит, и общества.
Ленинское понимание классового начала в любых проявлениях культуры стало исходным при дальнейшей теоретической разработке в советской обществоведческой науке. Философская категория классовая тенденциозность (или классовая обусловленность) являлась сущностным моментом при восприятии любого явления культуры. Соотношение этих понятий рассматривалось марксизмом в направлении того, в какой степени пролетариат как революционный класс выразит интересы общества в целом, усвоит, переработает и разовьет все, что было ценного в более чем двухтысячелетнем развитии человеческой мысли и культуры (
Ленин В. ИО пролетарской культуре. — Т. 41. С. 337
)
.
Отсюда следует вывод, что гуманистической в полном смысле этого слова становится та культура, которая порождена классом, борющимся за свое освобождение. Класс, совершающий революцию, — писал В. И. Ленин, — уже по одному тому, что он противостоит другому классу, с самого начала выступает как класс и как представитель всего общества (
Ленин В. ИО международном и
внутреннем положении Советской республики. — Т. 45. С. 13
)
.
Вместе стем В. И. Ленин обращал внимание наследующее крайне важное обстоятельство Сточки зрения основных идей марксизма интересы общественного развития выше интересов пролетариата, интересы всего рабочего движения в целом выше интересов отдельного слоя рабочих или отдельных моментов движения (
Ленин
В. И. Проект программы нашей партии. — Т. 4. С. 220
)
.
Социалистическое общество, в идеале, было задумано как общество, где должна была сформироваться и новая культура. Совершенные экономические и социально-политические отношения, помысли классиков марксизма- ленинизма, способствовали бы росту духовной культуры широких народных масс и одновременно повысили бы уровень образования основной части населения, что в сумме способствовало бы решению ключевой задачи — формированию всесторонне развитой личности.
Октябрьская революция, помысли ее авторов, должна была коренным образом изменить ситуацию в сфере духовной культуры. Впервые у культуры должна была появиться возможность в полном и подлинном смысле принадлежать народу, служить выразителем его интересов и духовных запросов. Однако лидеры революции, считая ее пролетарской по сути, сделали вывод о том, что и новая культура, которую станет возводить новое революционное общество, тоже должна быть пролетарской. Вожди революции, в принципе, отказались признать культурную эволюцию, преемственность культурного развития.
283

Общеизвестно, что для культурного процесса наиболее благоприятным является эволюционный путь. Это связано даже с сущностью самого термина, самого понятия культура, которое понимается и как возделывание поколениями вековой земли. И если культуру прошлого не признавать, то тогда все надо начинать сначала, то есть создавать свою новую культуру. В октябре 1917 года был взят курс, в том числе, и на культурную революцию.
2. Первое послеоктябрьское десятилетие в развитии культуры России

Первое послеоктябрьское десятилетие потребовало, как указывалось выше, создания чисто пролетарской культуры, противостоящей всей художественной культуре прошлого. Как выяснилось вскоре, задача не только невыполнимая, но и крайне вредная. Механическое перенесение в сферу художественного творчества потребностей коренной революционной перестройки социальной структуры и политической организации общества приводило на практике как к отрицанию значения классического художественного наследия, таки к попыткам использования в интересах строительства новой социалистической культуры только новых модернистских форм. Наконец, вообще отрицалась плодотворность веками складывающихся функций художественной культуры.
Действительно, в теоретических разработках двадцатых годов было много тупикового и противоречивого. Например, для многих культурологических концепций того периода характерен классовый подход в отборе и оценке художественных средств в творчестве деятелей-культуры. В абсолютизации классового аспекта в художественной культуре особо выделялись две творческие организации — Пролеткульт и РАПП.
Пролеткульт — это культурно-просветительная и литературно-художественная организация, возникшая накануне Октябрьской революции и прекратившая свое существование в 1932 году. Теоретики
Пролеткульта А. А. Богданов, В. Ф. Плетнев, ФИ. Калинин утверждали, что пролетарская культура
может быть создаваема только (!) представителями рабочего класса. В пролеткультовских концепциях отрицалось классическое культурное наследие, за исключением, пожалуй, тех художественных произведений, в которых обнаруживалась связь с национально-освободительным движением. Деятельность


Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   154   155   156   157   158   159   160   161   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница