Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem



Pdf просмотр
страница154/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   150   151   152   153   154   155   156   157   ...   169

Ибсена, пользующихся вначале века огромным успехом у русской публики. Эта тема звучит в горьковской драме На дне и формирует определенный нравственный идеал времени. В нем связываются воедино и религиозные искания русских философов-богословов, и толстовские принципы непротивления злу насилием, и взгляд Достоевского на Бога в душе человеческой, и положение Вл. Соловьева о
Богочеловеке». Смысл такого идеала — найти бога в себе, внутреннее самосовершенствование личности, воцарение добрав сердце человеческом. Поиски нового ценностного ориентира в системе поведения, приоритет личностного принципа, человеческого в человеке красной нитью проходит через Воскресение Л. Толстого и Поединок Куприна.
В начале века особое место в системе художественной культуры занимает Л. Андреев. Его философский критицизм, превращаясь из критики социальной обстановки в критику бытия в целом, пропитывается своеобразным космическим пессимизмом. Нарастающие ноты безверия, отчаяния и связанное с этим зарождение в его творчестве элементов экспрессионизма (фр. expression — выражение, выразительность) роднят Л. Андреева с писателями русского модернизма (фр. modern — современный).
Русский модернизм — явление закономерное, вызванное глубинными процессами русской культуры. Зрели вопросы дальнейшего развития русской литературы, принципиально сконцентрированные на трех проблемах отношение к традициям русской литературы, определение новизны содержания и формы, определение общего эстетического мировоззрения. Формировалась необходимость, говоря словами Валерия
Брюсова, найти путеводную звезду в тумане».
Представители творческой интеллигенции, подвергая критическому осмыслению существовавшие ранее художественные принципы, искали иных способов освоения мира. Одни верили, что
274

могут обрести непосредственный, ничем не осложненный взгляд на натуру. Пренебрегая анализов общественных отношений и сложностью человеческой психики, они открывали тихую поэзию повседневности. Другие концентрировали в художественном образе накал чувств и страстей людей нового века. Предчувствие у многих воплощалось в символах, порождавших сложные ассоциации. Все в то были разные способы постичь мир, раскрыть в нем художественную правду, заявлением распознать сущность, за малым увидеть всеобщее. Эти поиски отчасти воплотились в символизме.
Русский символизм заявило себе настойчиво и, по мнению многих критиков, внезапно. В 1892 году в журнале Северный вестник была опубликована статья Дмитрия Мережковского О причинах упадка и о новейшем течении в современной русской литературе , и долгое время она считалась манифестом русских символистов. В реализме, этом художественном материализме видит Мережковский причину упадка современной литературы.
В 1894-1895 годах В. Брюсов выпустил три сборника Русские символисты, и то, что казалось разрозненными даже случайным, получило организационное оформление. К концу х годов журнал Сергея Дягилева Мир искусства и организованное при деятельном участии Брюсова издательство Скорпион образуют прочную основу для деятельности модернистов. Сборники стихов Бальмонта и
Брюсова встречают широкое признание, поколение так называемых старших символистов осознается как сформировавшееся и весьма весомое художественное направление.
Черты своеобразия русского символизма проявились больше всего в творчестве так называемых младших символистов начала XX века — А. Блока, А. Белого, Вяч. Иванова. Именно в их творчестве художественный метод символистов получает объективно-идеалистическую интерпретацию. Материальный мир — только маска, сквозь которую просвечивает иной мир духа. Образы маски, маскарада постоянно мелькают в поэзии и прозе символистов. Материальный мир рисуется как нечто хаотическое, иллюзорное, как низшая реальность по сравнению с миром идей и сущностей.
Русский символизм воспринял от западного ряд эстетических и философских установок, преломив их через учение Вл. Соловьева о душе мира. Русские поэты с мучительной напряженностью переживали проблему личности и истории в их таинственной связи с вечностью, с сутью вселенского мирового процесса. Внутренний мир личности для них — показатель общего трагического состояния мира, в том числе страшного мира российской действительности, обреченного на гибель, резонатор природных исторических стихий, вместилище пророческих предощущений близкого обновления:
Русскую художественную литературу первого десятилетия характеризуют не только символизм. В годы первой русской революции возникает пролетарская поэзия. Это массовая поэзия, близ-
275

кая городским низам авторы зачастую свои, рабочие. Стихи понятны и конкретны—своеобразный отклик на реальные события. Пролетарская поэзия пронизана революционными призывами, и это тоже соответствует духу русского пролетариата. Стихи печатались во многих журналах, в частности, в журнале легального марксизма Жизнь, который стал массовыми достиг тринадцатитысячного тиража. Содружество Среда и литературный отдел Жизни подготовили создание широкого объединения писателей вокруг издательства товарищества Знание во главе с Горьким. С 1904 года стали выходить огромными потому времени тиражами до 80 тыс. экземпляров сборники товарищества.
У массового читателя формировался литературный вкуса культура этого периода несла значительный


Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   150   151   152   153   154   155   156   157   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница