Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem



Pdf просмотр
страница145/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   141   142   143   144   145   146   147   148   ...   169
приняла ислам. Подобная «исламизация» некоторых сторон социальной культуры не способствовала смягчению деспотических начал русской жизни и системы государственного управления. В тоже время нельзя преувеличивать значимость этого восточного компонента в политической и социальной культуре Московской Руси, особенно в сфере мировоззрения. Страна оставалась христианской, и драматические события истории восточно-христианской церкви оказали решающее влияние на формирование той системы ценностей и картины мира, которые были характерны для средневековой России. Спадением Константинополя в 1454 году Русская православная церковь постепенно обретает самостоятельность и одновременно отдаляется от западного христианского мира. Русь осознает себя единственной защитницей христианства. Она принимает миссию спасения, возрождения и распространения по миру православия. Таким образом, Московская Русь осознает себя Святой Русью, а Москва — третьим Римом».
Развитию московоцентризма способствовал также внешний фактор — Великое княжество Литовское, где в
XV веке многие русские города получили статус самоуправления и пошли по пути развития по общеевропейской модели. Культурный изоляционизм Москвы был направлен против Запада, в его основе — антагонизм между православием и католицизмом.
Если на Западе общество освобождается от влияния церкви, тов Москве наоборот, это влияние возрастает, оказывая большое воздействие на жизнь государства и повседневную жизнь людей. Общественным идеалом стало религиозное подвижничество во имя Христа, общества. Духовными символами Москвы стали святой
Сергий Радонежский и князь Дмитрий Донской.
С 1547 года, с венчания Ивана IV на царство, Русь стала называться Россией. Официальное название страны
— Российское государство, Россия, В 1480 году была ликвидирована зависимость Москвы от Золотой Орды. Но влияние культуры восточного типа на русские земли не ослабело. Иван IV не принял европейский тип светского государства. Его идеал — неограниченная монархия, где власть санкционирована церковью. Этой цели служила опричнина. Она была самым своеобразным в культурно-психологическом отношении событием истории Московской Руси. Опричнина — это уникальный в мировой практике, нетипичный для России политический карнавал. Почти полтора века спустя, такого же типа карнавал (нос иными целями) затеет другой царь — молодой Петр I. Главная психологически-поведенческая особенность подобных карнавалов видится в том, что опричники, петровские «потешные»(а позже и пугачевские генералы) вели себя как завоеватели в собственной стране, это была психология самозванцев, разыгрывающих карту своей формальной законности по отношению к существующим нормами одновременно утверждающих новую узаконенность своей власти, основанную на праве силы.
256

Политический карнавал и самозванство вылились в весьма специфичный для России инструмент узаконивания массового насилия. В результате опричнины проблема власти и государства решилась в пользу власти, ликвидировав экономически независимую власть собственника, который мог быть основой формирующегося в России гражданского общества. В Европе в XVI веке общество высказалось за ликвидацию церковной собственности. Забота церкви о душе, экономические дела — заботы светские. В России в XV веке дискуссии о церковной собственности вышли на более высокий круг вопросов — о путях ее развития. Был подтвержден принцип единения церкви и государства.
К XVI веку сформировались особые, специфические черты русского национального самосознания: 1) Соединение характерной для Востока духовности, сосредоточенной на высшем смысле сущего, выраженного в православии, со стремлением к свободе, демократии, характерной для Запада. 2) Коллективизм и слабовыраженное личностное сознание. 3) Приверженность к ценностям православия сего своеобразным миропониманием. 4) Приоритет государственных начал, интересов державы. Держава, обретенная входе борьбы за независимость, считалась главным национальным достоянием, и ее интересы воспринимались как интересы лично каждого век в истории культуры России был «бунташным», когда перемешалась старина и новизна. Разрушается средневековое мировоззрение, изменяется картина мира. Люди XVII века закат прошлой культуры переживали как личную и национальную трагедию. Это было время соперничества двух культур
— барокко и мужицкой. Старую обиходную культуру вытесняет новая под лозунгом Чем мы прежде хвалились, того ныне стыдимся. На место религиозной, вертикальной концепции времени вечность- временность приходит горизонтальная «прошлое-настоящее-будущее». В русской культуре появляется идея единства, быстротечности, бесконечности истории, переориентация с прошлого на будущее. Вначале века Борис Годунов проявлял интерес к просвещению, культуре, успехам западной цивилизации. Поощрялась торговля с Западом, для обучения заграницу были посланы несколько дворянских «робят». Много внимания уделялось развитию городов. Они становились очагами культуры, в Москве отстраивался кремль. Нов городах России проживало лишь 2 % населения. Основная масса населения — крестьяне/Положение их оставалось без изменений, страна скатывалась к гражданской войне.
С 1613 года в России правит новая династия Романовых, которая пробудет на престоле более 300 лет. С
XVII века начинается процесс крушения авторитета государственной и церковной властей. Документы того периода фиксируют непочтительно отношение к царю, так называемое отклоняющееся поведение, как симптом социальной активности масс. Россия нуждалась в реформиро-


Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   141   142   143   144   145   146   147   148   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница