Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem



Pdf просмотр
страница124/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   120   121   122   123   124   125   126   127   ...   169
вошла вплоть и кровь западной цивилизации. Культурное наследие XVIII столетия до сих пор поражает необычайным разнообразием, богатством жанров и стилей, глубиной постижения человеческих страстей, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум.
ЛИТЕРАТУРА

Бомарше. Драматическая трилогия. — М, Век Просвещения. — Москва—Париж, 1970.
Вольтер. Философские сочинения. — М, 1989.
Дени Дидро. Эстетика и литературная критика. — М, Европейское Просвещение и французская революция XVIII века. — М, Культура эпохи Просвещения. — М, 1993.
Момджян X. Н. Французское Просвещение XVIII века. — М, 1983.
Глава 9. Кризис культуры
XX века и пути его преодоления

1. Противоречие между человеком и машиной как источник кризиса культуры. Проблема отчуждения
человека от культуры
2. Диалог культур как средство преодоления их кризиса

1. Противоречие между человеком и машиной как источник кризиса
культуры. Проблема отчуждения человека от культуры

Двадцатый век продемонстрировал человечеству, что культура как интегрирующее начало общественного развития охватывает не только сферу духовного, ново все большей степени — материального производства. Все качества техногенной цивилизации, чье рождение было отмечено чуть более трехсот лет назад, смогли проявиться в полной мере именно в нашем столетии. В это время цивилизационные процессы были максимально динамичны и имели определяющее значение для культуры. По выражению ЧП. Сноу, в XX веке целостная и органичная структура культуры разломилась на две антагонистические формы (
Сноу ЧП. Две
культуры. — М, 1973
)
.
Между традиционной гуманитарной культурой европейского Запада и новой, так называемой научной культурой, производной от научно технического прогресса XX века, с каждым годом растет катастрофический разрыв. Вражда двух культур может привести к гибели человечества.
Острее всего этот конфликт сказался на культурном самоопределении отдельно взятого человека. Техногенная цивилизация могла реализовать свои возможности только через полное подчинение сил природы человеческому разуму. Такая форма взаимодействия неизбежно связана с широким использованием научно-технических достижений, которые помогали современнику нашего века ощущать свое господство над природой и лишали при этом его возможности ощутить радость гармонического сосуществования с ней.
Поэтому проблема кризиса современной культуры не может быть рассмотрена без учета противоречий связи человека и машины. Именно с таким названием в е годы Н. Бердяев пишет ста-
215

тью, в которой подчеркивает, что вопрос о технике сегодня стал вопросом о судьбе человека и судьбе культуры. Ввек маловерия, ввек ослабления не только старой религиозной веры, но и гуманистической веры XIX века единственной сильной верой современного цивилизованного человека остается вера в технику, в ее бесконечное развитие. Техника есть последняя любовь человека, ион готов изменить свой образ под влиянием предмета любви (
см.: Бердяев Н. Человек и машина Проблема социологии и
метафизики техники // Вопросы философии. — 1989. № 2
)
.
Роковая роль техники в человеческой жизни связана стем, что в процессе научно-технической революции, инструмент, сотворенный руками homo faber (существа, изготавливающего орудия, восстает против творца.
Прометеевский дух человека не в силах справиться с небывалой энергией техники.
Машинное производство имеет космологическое значение. Царство техники — особая форма бытия, возникшая совсем недавно и заставившая пересмотреть место и перспективы человеческого существования в мире. Машина — значительная часть культуры — в XX веке осваивает гигантские территории и овладевает массами людей, в отличие от прошлых эпох, где культуры охватывали небольшое пространство и небольшое количество людей, строясь по принципу подбора качеств. В XX столетии все делается мировым, все распространяется на всю человеческую массу. Воля к экспансии вызывает неизбежно к исторической жизни широкие слои населения. Эта новая форма организации массовой жизни разрушает красоту старой культуры, старого быта и, лишив культурный процесс оригинальности и индивидуальности, формирует безликую псевдокультуру.
Выводы Н. Бердяева во многом перекликаются с заключениями О. Шпенглера, сделанными в статье Человек и техника. Закономерно, что оба автора в контексте исследования проблемы «человек-машина» поставили вопрос о глубоком кризисе современной эпохи. Механизация мира оказывается стадией опаснейшего перенапряжения. Меняется образ земли. Сама цивилизация стала машиной, которая все


Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   120   121   122   123   124   125   126   127   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница