Учебное пособие Gaudeamus igitur Juvenes dum sunuis! Post jucundam juventutem



Pdf просмотр
страница109/169
Дата17.08.2018
Размер5.07 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   105   106   107   108   109   110   111   112   ...   169
предназначение человека, в его способность собственными силами совершить свой земной подвиг позволила Данте сделать Божественную комедию первым гимном достоинству человека. Из всех проявлений божественной мудрости человек для него — величайшее чудо».
Эта позиция была развита Франческо Петраркой (1304— 1374), философом и блестящим лирическим поэтом, который считается родоначальником гуманистического движения в Италии. Преклонением перед человеком, его красотой, разумом наполнена работа
Джаноццо Манетти
(
1396—1439
)
О достоинстве и
превосходстве человека.
Трактат
«О наслаждении Лоренцо Валла
(
1407 — 1457
)

утверждает естественность земных радостей и чувственных наслаждений человека.
Пико делла Мирандола
186

(
1463 — 1494
)

в сочинении О
достоинстве человека
проводит мысль о том, что человек — творец своей судьбы, себя самого мы становимся тем, чем мы желаем быть. Гуманисты Возрождения убеждены в том, что человек, как и Бог, обладает свободой действий, он сам управляет судьбой и обществом, делая правильный, рациональный выбор.
Но становление и расцвет гуманизма глубоко противоречивы. Небывалого размаха достигает наука, расцветает поэзия, архитектура, изобразительные искусства. Покровителями искусств становятся многие властители. Но проблемы общественных отношений решаются кинжалом и ядом, заговорами и войнами. Вошло в историю семейство Борджиа во главе с самим папой Александром VII — убийцей, грабителем и развратником, который, однако, был наделен блестящим талантом государственного деятеля. Известный историк, поэт и дипломат Макиавелли находит этому оправдание идеальный государь, отмечает он, должен уметь сочетать приемы лисы и льва, быть не только человеком, но и зверем. По свидетельству современников, тиран Сигизмунд Малатеста в жестокости превзошел всех варваров, собственноручно закалывая свои жертвы. Но он же обладал широкими познаниями в философии, среди его придворных было немало гуманистов, а при обсуждении произведений искусства проявлял самый тонкий вкус. А кинжал, которым пользовался Малатеста, был образцом ювелирного искусства.
Исследователи многократно отмечали, что добро и зло переплетались в эпоху Возрождения самым причудливым образом. Люди вышли из Средневековья, высокий идеал гуманизма озарил их духовную жизнь, но они еще новички в свободомыслии. Гармония в социальном устройстве не была достигнута и безудержные страсти владели отдельными личностями, побуждая их действовать, не останавливаясь ни перед чем и не задумываясь о последствиях (
Любимов Л. Искусство Западной Европы. МС. Отношение к античной и средневековой культуре

В процессе формирования и развития культура Возрождения определяет отношение к другим типам культуры, к другим эпохам. Обращение к античному наследию выступает важной особенностью культуры Ренессанса. Антропоцентризм и прославление прекрасного, гармонически развитого человека были особенно близки европейскому гуманизму. В период Ренессанса возрождается античный идеал человека, понимание красоты как гармонии и меры, реалистический язык пластических видов искусства в отличие от средневекового символизма. Практическое, житейское мировосприятие древних было более притягательным, разнообразными доступным, чем построения средневеко-
187

вых схоластов. Художников, скульпторов и поэтов Возрождения привлекают сюжеты античной мифологии и истории, древние — греческий и латинский языки.
Восстановление античного наследия и началось с изучения древних языков. С конца XIII века гуманисты начали активно изучать греческий языка на латинском языке — классическом языке Цицерона, Горация,
Сенеки — были написаны труды гуманистов. Латынь стала языком эпохи Возрождения. Один из первых исследователей культуры Италии в эпоху Возрождения Якоб Буркхардт отмечал, что даже дети прекрасно знали латынь. Семилетние дети писали латинские письма. Среди четырехлетних детей были ораторы, изумлявшие аудиторию чистой латинской речью.
Гуманисты были историками, филологами, библиотекарями, любили копаться в старых рукописях и книгах, составляли коллекции древностей. Они стали восстанавливать забытые труды греческих и римских авторов, устанавливать подлинные тексты вместо искаженных в эпоху Средневековья. Большая часть текстов античных авторов, которыми располагает современная наука, была выявлена именно гуманистами. Большую роль в распространении античного наследия сыграло изобретение и распространение книгопечатания. Важно отметить, что античные рукописи и памятники былине мертвыми вещами, но подлинно учителями, помогавшими открыть самого себя, это не камни, дерево и бумага, а материал для возведения памятника собственной личности (
Лазарев В. Н. Начало раннего Возрождения в итальянском
искусстве. — МС. 5
)
.
Гуманисты проявляли большой интерес и к античной философии — натурфилософии, эпикуреизму, неоплатонизму. В середине XV века во Флоренции основывается Платоновская Академия во главе с Марсио
Фичино. Почитание Платона было здесь превращено почтив религиозный культ. Таким образом, преемственная связь Возрождения с античностью очевидна.


Каталог: tmp metod


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   105   106   107   108   109   110   111   112   ...   169


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница