Учебное пособие Для студентов заочного обучения спб гут санкт-Петербург 2012 ббк в33 а 65



страница4/17
Дата27.04.2018
Размер0.76 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
Часть I
Раздел I. Что есть философия?
Тема 1. Предмет философии. Философские проблемы. Философии и мировоззрение.
Изучение философии, как и любой другой дисциплины, начинается с ознакомления с её предметом, того, что она исследует. Как писал Аристотель, «прежде всего, следует сказать, о чём исследование и дело какой оно науки». Слово «философия» означает «любовь к софии», что переводится как «любовь к мудрости». Однако под «Софией» имелось в виду не субъективное свойство человеческого ума, а некое «великое и приличествующее лишь божеству» объективное качество разумно устроенного и гармоничного мира – космоса (Платон). Человек же ввиду своей смертности и слабости не может по-настоящему слиться с Софией, он может только «любить» её. Поэтому лучше переводить понятие «философия» как «любовь к истине», как «любовь к истине всего сущего».

Считается, что первым, кто употребил слово «философия», был Пифагор (ок. 580-500 до н.э.). Мудры только боги, говорил он, я же – человек, который лишь стремится к божественному, совершенному знанию, но никогда не достигает его. А потому его знание о мире – обыкновенное, естественное, такое, которое человек может создать сам своими собственными силами, опираясь на свои чувственные восприятия, на свой жизненный опыт, на свою способность думать, мыслить, размышлять. Философия – лишь то знание, которое человек добывает своими собственными силами на основе самостоятельных размышлений. Но поскольку «мудрость» - это далеко не всякое знание, а знание самого важного и существенного в мире и в жизни человека, то и философия есть размышление над вопросами, наиболее важными для всех людей. Это не обладание истиной, а жажда истины, неустанный поиск истины.

Аристотель отмечал, что причина появления философии – удивление. Удивляется и спрашивает тот, кто осознал своё незнание. Кто же стремится усовершенствовать свои познания и найти истину, тот и «философствует» Бог – не философ, поскольку он всеведущ, а человек, философствуя, уподобляется Богу в меру своих сил. Этим люди отличаются, с одной стороны, и от животных, которые так же конечны, но они не сознают этого. Осознание человеком своей конечности и своего несовершенства – основа и источник философии и философствования.

Как жажда знания, как «любознательность» вообще, философия родственна всем наукам, но в своём стремлении к абсолютному она схожа с религией. Правда, целью религиозной веры является не познание абсолютного, а «спасение». В философии же приобщение к абсолютному осуществляется исключительно посредством самостоятельного размышления и познания.

Древнее определение гласит: человек есть мыслящее, разумное существо. Разум обнаруживает себя в человеке как способность говорить, высказывать суждения, умозаключать, совершать поступки в соответствии со своими понятиями и размышлениями. Это означает, что человека отличает замещение чисто инстинктивного поведения – свободным самоопределением. Наша свобода определяется возможностью выбора, а этот выбор – нашими понятиями о том, что «хорошо» и что «плохо», что «можно» и что «нельзя», что «красиво», а что «безобразно». Понятия наши, однако, не равнозначны – среди них можно найти наиболее общие и важные, от которых зависят все другие понятия и их связи. Эти основополагающие понятия являются категориями мышления (понятия наибольшей степени общности). Так, категориальной основой любого простого суждения является связь понятий «общее – единичное» («Сократ – человек»). С их помощью мы мыслим обо всём другом, хотя сами они не становятся предметом рассуждения, пока человеку «всё ясно» и жизнь его стабильна. Как утверждал Гегель, философия есть категориальное мышление. Уже в древности первые философы обдумывали такие наиболее общие понятия, как «бытие вообще», «сущность вообще», «истина вообще» и пр. В этих размышлениях, в этих представлениях о мире и о жизни философия поднимается до рефлексии над своим предметом размышления. Философия – это рефлексия над «здравым смыслом» и мировоззрением. Такая рефлексия заставляет человека «выпадать» из мира «готового знания» и привычных способов поведения, становиться в иное отношение к миру, которое в Древней Греции и было впервые названо словом «феория» (теория) или философия. Уже первые философы поражали других своей способностью рассуждать о вещах, которые всем известны, но о которых никто не задумывался, не мог или не смел, поставить вопрос. Они поражали своей духовной самостоятельностью, независимостью от традиции, общественных мнений и верований, стремясь к знанию ради самого знания, а не ради какой-либо практической цели или выгоды.

Аристотель полагал, что науку впервые создали египетские жрецы – люди, у которых впервые в истории появилось свободное время, досуг для теоретических исследований. Философы – это особое сословие мыслителей, людей, для которых важнее всего «мысль разрешить». Так, согласно Геродоту, Солон Афинский отправился в путешествие, «философствуя», «ради теории», т.е. ради простого созерцания мира и людей.

Философия – это высшая форма проявления и реализации способности и страсти человека к познанию. Это высшая форма интеллектуального романтизма, стремление к всеохватывающему, вселенскому познанию «первых начал» и «последних оснований» бытия и познания, размышление или учение о мире, в общем, и в целом. Однако последнее предполагает различные сферы этого всеобщего – природу, общество и человека. В Академии Платона философия была разделена на три части: на физику, этику и логику. Отсюда – три философские науки, соответствующие трём сферам реальности: онтология (учение о бытии), этика (учение о нравственности) и гносеология (учение о познании и знании). Поэтому философия представляет собой синтез и обобщение самых разнородных знаний, а выдающиеся философские учения – энциклопедический синтез знаний эпохи, эпоху, постигнутую и выраженную в мыслях. Философия – это форма общественного сознания, мировоззрение, учение о наиболее общих принципах бытия и мышления; наука о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления.

Всеобщие свойства мира выражаются через категории философии. Категориями (греч. – высказывание, обвинение; признак) называются понятия наибольшей степени общности: бытие, материя, сознание, движение, пространство, время, отношение, причина и следствие, необходимость и случайность, часть и целое, сущность и явление, общее-особенное-единичное, свобода, истина и др.

Основными философскими принципами являются: принцип развития; принцип познаваемости мира; принцип материального единства мира; принцип единства исторического и логического; принцип восхождения от абстрактного к конкретному и др.

Категории, принципы и всеобщие законы нужны нам для решения различных философских проблем: соотношение материи и сознания, бытия и мышления; сущность идеального; сознание истины; соотношение человека, мира и Бога, веры и разума; души и тела; проблема жизни и смерти; свободы воли, смысла жизни; проблема любви, добра и справедливости и др.

Философские проблемы носят мировоззренческий характер, то есть отношение человека к миру. А потому часто философию отождествляют с мировоззрением. Так ли это?

Мировоззрение – это обобщающая, целостная система представлений о мире, человеке и его месте в мире и в обществе, об отношениях «человек – мир», «человек – человек» и т.д. Понятие мировоззрения шире понятия философии, так как философия формируется на основе того или иного мировоззрения, основными формами которого являются: мифологическое, обыденное, религиозное и научно-философское мировоззрение. Структура же мировоззрения состоит из знаний, ценностей и ценностных установок.

Философия возникла в синкретическом единстве с наукой, общими чертами которых являются: теоретический тип знания и отношение к истине как к высшей ценности.

Отличие философии от искусства заключается в том, что философия есть область теоретического, а искусство – художественного мышления. Философ мыслит абстракциями, поэт – художественными образами.

В религии, как и в философии, речь идет о самых общих представлениях о мире, из которых люди должны исходить в своей жизни. Религиозные же представления выражаются в учении о Боге, о Божественном творении мира, о бессмертии души, о Божьих заповедях, которые человек должен выполнять и т.д. Эти фундаментальные религиозные идеи по своему характеру сходны с философскими идеями. Но они в рамках религии не обосновываются, а принимаются на основе веры и не подлежат никакой критике. Философия же, напротив, стремится аргументировать все свои утверждения. Религия авторитарна. Философия автономна, в ней разум не подчиняется никакому давлению, и все решения принимает сам.
Литература
Аристотель. Метафизика. Соч. в 4 т. Т.1. - М.: Мысль, 1975. 980а-983а 23, 1025b-1026а 32.

Гегель. Энциклопедия философских наук: в 3 т. Т.1. – М.: Мысль, 1974. С.57-103.

Давид Анахт. Определения философии / Соч. – М., 1975. С. 33, 52, 99, 100.

Ортега-и-Гассет. Что такое философия? – М.: Наука, 1991.

Платон. Государство / Соч. в 4 т. Т.4. – М.: Мысль, 1994. 474е-500d.

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии, 1989, № 9.


Вопросы для самоконтроля:

  1. Вспомните несколько определений философии.

  2. Что такое философские категории, принципы и законы?

  3. Что такое мировоззрение, какова его структура и виды?

  4. Какие существуют философские проблемы.


Тема 2. Структура и функции философии. Основные направления в философии.
Предпосылками возникновения античной философии явилась древняя мифология, творчество «семи мудрецов» и наука того времени.

В мифологии мы распознаём первые веяния философии, которая стремиться освободиться от мифа, восстав против неё. Действительно, в мифологии сформулированы основные философские проблемы и положения: проблема первоначала, диалектическое развитие как переход в свою противоположность, противоречивость мира, проблема жизни и смерти, проблема любви, проблема целого, мотивации и др. Но, несмотря на это, мифология имеет ряд недостатков. Она является выражением общественного сознания и игнорирует сознание индивидуальное. От людей в мифологическом контексте ничего не зависит, они бесправны и являются игрушками в руках богов.

Проявление личностного сознания и роли личности как таковой можно найти во второй предпосылке генезиса древней философии, - в творчестве «семи мудрецов». По Платону, ими были: Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Месон и Хилон.

Мудрость «семи мудрецов» нельзя отнести ни к мифологии, ни к науке. Здесь проявляется обыденное сознание, которое достигает житейской мудрости и проявляется в пословицах, поговорках, афоризмах, поднимающихся подчас до большой обобщённости и глубины в понимании человека и мироздания. Миру богов и героев противопоставляется осмысление обыденного сознания в афоризмах, в которых нет ничего от сверхъестественного мира. Такие афоризмы получили название «гном». Гнома – это высказывание общего характера.

В творчестве «семи мудрецов» происходит пробуждение личного самосознания, на передний план выходит человек, личность, без творчества которой появление философии было бы невозможным.

Третьей предпосылкой генезиса философии является наука.

Зачатки научных знаний впервые появились на Востоке. Они носили сугубо утилитарный, прикладной характер. В Древней Греции все эти знания обобщались, систематизировались и выстраивались в научные теории. Существовавшие в то время науки (астрономия, физика, математика и медицина) являлись средством обобщения эмпирических данных и средством обоснования, доказательности. В Греции же впервые появляется аксиоматический и дедуктивный методы построения научных теорий.

Чтобы создать философскую концепцию, нужно было уметь обобщить имеющиеся данные о различных сферах мироздания и при этом выделить самое главное, существенное, неизменное. Без знания наук этого сделать было бы невозможно. Неудивительно, что многие крупные философы были учёными (Платон был математиками, Аристотель – физиком и логиком и т.д.). Возникшую философию стали называть наукой наук царицей наук, ибо под её эгидой развивались все существовавшие науки. Науки, в свою очередь, оказывали влияние на философские концепций, особенно, в части представлений о природе, космосе, планет и даже на организацию социума.

Перечисленные предпосылки (мифология, творчество «семи мудрецов» и наука) сделали возможным возникновение античной философской мысли. Это был путь от мифа – к логосу, от образа – к понятию, от конкретного – к абстрактному, от разрозненных и фантастических представлений о мире - к логически непротиворечивому, стройному, теоретическому знанию.

Структуру философского знания составляют:

Метафизика – «первая философия», учение о первых началах и причинах всего существующего в общем и целом, материального и духовного, о последних основаниях, о глубочайшем, о божественном, об абсолютном, о бытии и небытии.

Онтология – общая теория бытия: что в мире не возникает, не уничтожается, существует вечно и неизменно, образует основу и источник всякого конкретного бытия.

Натурфилософия – учение о природе в целом (Космосе, мире, Вселенной, универсуме), т.е. о материальном бытии в целом в пространстве и времени.

Психология – учение о душе как субстанции, о внутреннем мире человека, о сознании и бессознательных психических процессах, о нематериальной субъективной реальности.

Логика – наука о разуме, о мышлении, о правильных, последовательных, упорядоченных рассуждениях, о формальных условиях истинности знания.

Гносеология – учение о знании, об источниках, способах, сущности, границах, видах и методах познания; учение об истине.

Этика – учение о высшем благе человека, учение о добре и зле, о морали и нравственности, о долге и счастье.

Эстетика – учение о прекрасном, о его проявлении в природе и в искусстве; общая теория искусства, его место в жизни человека.

Философская антропология – учение о человеке, поиске им своей сущности и своего места в мире.

Социальная философия – есть учение о сущности, строении общества в целом, о наиболее общих законах его существования и развития и человеке как социальном существе.

Философия истории - учение о смысле, законах, периодах всемирной истории, о судьбе человечества как единого целого.

Философия науки – изучение особенностей, сущности, и значения научного знания в познании, его принципов, методов, форм и целей; места науки в обществе, воздействия науки на жизнь человека.

Философия религии – учение о сущности религии, её происхождении и формах, о Боге, о «божественном», сакральном, о значении религии для человека и общества.

Философская герменевтика - теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»). Направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, представляющей собой совокупность основополагающих текстов.

История философии - раздел философии, изучающий исторические типы философии. В его рамки включены как философские системы отдельных философов, так и развитие их взглядов в рамках философских школ.

Ценность философии выражена в функциях философии (во многом соответствующих философским наукам):

Мировоззренческая – формирование целостной системы взглядов на мир, на человека и его место в мире.

Идеологическая – рисует нам идеал, к которому мы должны стремиться. В каждой философской системе существует свой идеал. Так, в буддизме идеалом является состояние нирваны. У Платона – строение идеального государства. У Гегеля – достижение абсолютной истины. У Маркса – построение коммунистического общества.

Методологическая – это путь достижения идеала (метод). В соответствии с выбранным идеалом в каждой философской концепции предлагается свой путь его достижения. Так, в буддизме таким путём является восьмеричный путь йоги. У Гегеля – диалектический путь познания. У Маркса – уничтожение частной собственности на средства производства.

Логическая – создание системы «правильных форм» мышления опирающихся на законы логики.

Аксиологическая – формирование системы критериев, категорий, описывающих и объясняющих ценности культуры и их роль в становлении человека и общества.

Онтологическая – объяснение реальности как таковой. Это могут быть атомы и пустота Демокрита, идеи и вещи Платона, Монады Лейбница, абсолютный дух Гегеля и т.д.

Гносеологическая – объяснение, что такое истина, возможность её достижения, способы и методы истинного познания.

Эвристическая - содействие приросту научных знаний, в том числе в создании предпосылок для научных открытий.

Критическая - подвергает сомнению окружающий мир, ищет его новые черты, качества, вскрывает противоречия, расширяет границы познания, разрушает догмы, увеличивает достоверность знания.

Основными философскими направлениями являются материализм и идеализм, а их историческими формами выступают, соответственно, метафизический, вульгарный и диалектический материализм, с одной стороны, и объективный и субъективный идеализм, с другой стороны.

Отвечая на этот вопрос о соотношении бытия и мышления, природы и духа, философы разделились на два больших лагеря материалистов и идеалистов. Существовали и позиции, признававшие равноценность, равноправие обоих начал – материального и духовного. Это позиция называется дуализмом.

Другой стороной основного вопроса является вопрос о познаваемости мира. Отрицательный ответ на этот вопрос характерен для представителей скептицизма и агностицизма, а положительный – для представителей эмпиризма, материалистического сенсуализма, рационализма и диалектического материализма. Представители иррационализм также признают познаваемость мира, но нерациональными, внетеоретическими методами озарения, инстинкта, интуиции, откровения, воображения.


Литература
Кессиди Ф.Х. К истокам греческой мысли. – СПб.: Алетейя, 2001.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М.: Прогресс,1990.

Ойзерман Т.И. Главные философские направления. – М.: Мысль, 1971. С.20-61.

Чернов С.А. Начала философии. Ч.1. – СПб.: ГУТ, 2002.


Вопросы для самоконтроля:

  1. Назовите предпосылки возникновения античной философии.

  2. Какие науки входят в структуру философского знания?

  3. Назовите основные функции философии.

  4. Определите основные философские направления и их исторические формы.



Каталог: doci -> kafedri -> phil
phil -> Примерная тематика докладов аспирантов по философии науки в 2015-2016 уч г. Общие проблемы философии науки «Венский кружок»
phil -> Примерная тематика рефератов аспирантов по истории науки в 2015-2016 уч г
phil -> Вопросы к экзамену по дисциплине «Философские проблемы науки и техники»
phil -> Кандидатский экзамен по истории и философии науки
phil -> Чернов С. А. Начала философии. Ч. 2 – Учеб пособие – спбгут спб, 2005
phil -> Ш37 Рецензент
phil -> Вопросы к зачёту по дисциплине «Философские проблемы науки и техники»
phil -> Русская философия о роли личности в истории государства


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница