Учебное пособие Для студентов заочного обучения спб гут санкт-Петербург 2012 ббк в33 а 65



страница15/17
Дата27.04.2018
Размер0.76 Mb.
ТипУчебное пособие
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17
Раздел VII. Социальная философия
Тема 23. Общество и его структура. Состав социальной реальности. Гражданское общество и государство

Социальная философия изучает общество. Казалось бы всем знакомое слово. Однако оно на самом деле многозначно. Общество - это совокупность людей, объединённых исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности («феодальное общество»). Или круг людей, объединённых общностью положения, происхождения, интересов («дворянское общество»). Добровольное, постоянно действующее объединение людей для какой-либо цели («общество филателистов»). Та или иная среда людей, компания («попасть в дурную компанию»). Узкий круг избранных людей («высшее общество»). Или же, наконец, совместное пребывание с кем-то («чуждаться чьего-то общества»). Что же понимается под обществом в социальной философии?

Является ли общество «совокупностью людей»? Казалось бы, ответ является самоочевидным, что иначе и быть не может. Однако такой взгляд («социальный номинализм») заводит задачу его исследования в тупик. Когда говорят, что общество изменилось, то речь идёт не об изменении его «личного состава», а об изменении образа жизни людей, точнее, общих условий, в которых они живут. Эти условия являются первичными и определяющими по отношению к обстоятельствам и событиям индивидуальной жизни членов общества. Жизнь любого индивида начинается в условиях общественной жизни, которые складываются до его рождения и которые он в одиночку изменить не может. Т.о., общество - не просто совокупность людей, но ещё и реальная, объективно существующая совокупность условий их совместной жизни.

Социальная реальность (Дюркгейм) -это «надбиологическая» и «надиндивидуальная» реальность, которая первична по отношению к биопсихической реальности, воплощённой в человеческих индивидах. Общество как единую целостную систему называют социальным организмом, обладающим особыми интегральными свойствами, отличными от свойств его отдельных органов. Несмотря на контакты с другими обществами, всякое общество обладает «самодостаточностью» и в принципе способно жить и развиваться как самостоятельный социальный организм. Понятие общества, взятое в указанном значении, может использоваться в нескольких смыслах: 1) Отдельное общество (имеющее место на некоторой территории в течение определённого исторического времени (древнегреческое общество, современное российское общество и т.п.); 2) Региональное объединение нескольких отдельных обществ (западноевропейское общество, мусульманский мир); 3) Человеческое общество – множество всех отдельных обществ, рассматриваемое как единое исторически развивающееся целое.

К подсистемам или социальным структурам общества относят различного рода социальные общности, группы, организации (семья, этнос, нация, классы и др.). К основным сферам общественной жизни, выражающим совместную жизнедеятельность людей, относят: 1) производственную; 2) организационно-управленческую; и 3) информационную деятельность. Соответственно выделяются три основные грани социальной реальности: экономическая, политическая и культурная жизнь общества.

Особое место среди всех социальных организаций занимает государство. Вопрос о природе государства интересовал философов издревле. В Средние века господствовала идея божественного происхождения государственной власти. Против религиозной концепции выступил французский юрист Боден; государство является организацией господства одной группы людей над другими. В отличие от него Гоббс и Локк видели в государстве продукт «общественного договора»: посредством него люди учреждают государство и наделяют его властью, чтобы оно прекратило «войну всех против всех».

Основными признаками государства являются: 1) Публичная власть – система государственных органов и учреждений, специальный аппарат управления и принуждения; 2) Система правовых норм и законов, которыми регулируются общественные отношения (в отличие от обычаев и традиций, действующих в первобытном строе); 3) Территориальное деление населения (в отличие от деления населения по кровнородственному признаку в родовом строе); 4) Система налогов, дающих средства для содержания государственного аппарата, и осуществления его функций.

Исторический опыт подводит к тому, что наилучшие условия для социального, экономического и культурного прогресса, для движения к идеалам свободы, справедливости, гуманизма создаются в демократическом государстве. Отметим его важнейшие принципы: 1) Полновластие народа; 2) Верховенство права; 3) Незыблемость прав и свобод личности; 4) Социальный характер государства; 5) Признание и защита равным образом частной, государственной, муниципальной и иных форм собственности; 6) Разделение исполнительной, законодательной и судебной власти; 7) Идеологическое и политическое многообразие; 8) Соответствие внутреннего законодательства принципам и нормам международного права. Одним из феноменов современной демократии является гражданское общество как сфера, охватывающая всё многообразие социальных связей, лежащих между индивидом и государством.

Его основными функциями являются: 1) Удовлетворение материальных и духовных потребностей людей; 2) Защита частных сфер жизни людей; 3) Рычаг сдерживания политической власти от абсолютного господства; 4) Стабилизация общественных отношений и процессов.

Современная эпоха есть завершающая фаза гигантского «мегацикла» человеческой истории и вместе с тем начальный этап возникновения какой-то принципиально новой исторической «мегаволны». Этот процесс идёт одновременно в двух основных направлениях: 1) Становление нового типа общества в наиболее развитых странах; 2) Образование глобального, охватывающего весь мир социального организма (глобализация).

На смену индустриальному идёт «постиндустриальное» (Белл) или «информационное общество» (Маклюэн, Масуда). В постиндустриальную «электронную эру» главным объектом человеческой деятельности становится информация (её получение, переработка, передача, распространение, управление информационными потоками). Современное прогрессивное развитие общества должно быть направлено на то, чтобы обеспечить каждому реальную возможность пользоваться «правом на жизнь, свободу и на стремление к счастью (Джефферсон). Общественный прогресс – это такое развитие общества, которое направлено на создание условий для дальнейшего существования человечества и для свободной и счастливой жизни каждого человека.
Литература
Аристотель. Политика. Соч.6 в 4 т. Т.4. – М.: Мысль, 1983.

Арон Р. Демократия и тоталитаризм. – М.,1993. С.23.

Бранский В.П. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории /Общественные науки и современность. 1999, № 6.

Волков А.И. Человеческое измерение прогресса. – М.: Политиздат,1990.

Маркс К. Письмо П.В.Анненкову, 28 дек. 1846 г. //Маркс К.Энгельс Ф. Соч., т.27.

Момджян К.Х. Введение в социальную философию. – М., 1997. С.303-304.

Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.

Ортега-и-Гассет Хосе. Восстание масс // Вопросы философии,1989, № 3, 4.

Платон. Государство /Платон. Диалоги. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: «Фолио», 2003. С.86-98.

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. – М.,1992. С.220.

Сорокин П.А. Социологические теории современности. – М., 1992. С.24.

Томас Джефферсон о демократии / Сост.: Сол К. Падовер. – СПб.: Лениздат, 1992.

Хайек Ф.А Дорога к рабству // Вопросы философии,1990. №10, 11, !2.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21.


Вопросы для самоконтроля:

1. Является ли общество всего лишь «совокупностью людей»?

2. Перечислите основные признаки государства.

3. Сформулируйте основные функции гражданского общества.

4. Каковы критерии прогрессивного развития современного общества?
Тема 24. Культура, цивилизация, формация. Глобальные проблемы и будущее человечества

Духовный прогресс предполагает, прежде всего, рост культуры. Понятие «культура» появляется в эпоху Просвещения. До этого оно употреблялось лишь функционально: cultura juris (выработка правил поведения), cultura scientias (употребление знаний), cultura litterarum (совершенствование письменности»). В классической латыни слово «культура» употреблялось в смысле «возделывание земли» (agri cultura). У Цицерона оно впервые используется для обозначения духовной культуры:«cultura animi autem philosophia est» («но культура духа есть философия»). Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Важнейшими составляющими культуры являются: язык, понятия (концепты) и знаковые системы; отношения; ценности и правила (нормы) поведения людей. Культура - явление внутреннее и органическое, она захватывает самую глубину человеческой души, предполагает определённую степень нравственности и не сводится просто к образцам поведения.

Что означает термин «цивилизация»? Э.Бенвентист установил, что он происходит от лат. civis – гражданин, а civilis - это организованное, государственно-организованное общество. Впервые термин ввели в оборот Мирабо (1757) и Фергюсон (1767). В ХVII-ХVIII веках средневековому провиденциализму была противопоставлена догадка о естественном ходе событий в обществе. В водовороте исторических изменений пробивает себе дорогу восходящее, прогрессивное направление. Люди постепенно переходят от их «естественного» состояния к упорядоченному и организованному политической властью гражданскому бытию. Понятие «цивилизация» тесно связано с понятием «культура». Философы-просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости.

. Возрастающий массив этнографических сведений позволил в ХIХ веке закрепить три уровня развития различных народов: 1) исходный, низший – дикость; 2) более высокий – варварство; 3) высший – цивилизация (Л.Морган, Ф.Энгельс).

Основные (чаще всего употребляющиеся в современной литературе) значения понятия «цивилизация»: 1) «Цивилизация» как заключительная стадия социокультурной эволюции, сменившая стадию дикости и варварства; 2) «Цивилизация» как духовные, гуманистические противовесы, блокирующие негативные, антигуманные проявления; 3) «Цивилизация» как определённый региональный тип культуры, который может характеризоваться чертами дикости, или чертами варварства и цивилизации; 4) «Цивилизация» как заключительный агонизирующий этап определённого типа культуры, когда искусственные, механические связи сменяют связи органические. В этом значении употребляет термин «цивилизация» О.Шпенглер, говоря о закате фаустовской культуры (культуры Запада).

Цивилизация - это общность разумных существ, использующих обмен информации, энергии, массы для выработки действий и средств, поддерживающих свою жизнь и прогрессивное развитие (В.С.Троицкий). Говорят также о мировой цивилизации, её кризисе, и необходимости формирования новой парадигмы её развития. Разумеется, нет никаких оснований рассматривать мировую цивилизацию как «венец творения», как уже достигнутую цель истории, как уже завершившуюся эмансипацию человека, о чём писал Ф. Фукуяма. До проблематического конца истории ещё далеко.

Цивилизация в широком смысле означает историческую ступень развития человечества, которая началась как результат «аграрной революции» по терминологии Г.Чайльда. В VШ-Ш тысячелетии до н.э. в различных регионах Земли, в зонах предцивилизации (протокультуры) люди переходят от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) – к хозяйству производящему (скотоводство, земледелие). С этого момента первая часть человечества встала на подлинно исторический путь развития.

Идеи линеарного общественного прогресса были подкреплены в середине ХIХ века теорией прогрессивной смены общественно-исторических (экономичесих) формаций К.Маркса и Ф.Энгельса. Первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое общество - классическая марксистская формационная «лестница» человеческой истории в её прогрессирующем развитии.

Для описания исторического процесса также употребляется понятие исторической эпохи. Она может охватывать весь период развития той или иной формации (эпоха первобытнообщинного строя, эпоха феодализма), либо отдельные этапы в её развитии (эпоха первоначального накопления капитала, эпоха мировых войн). А с точки зрения культурного феномена, например, эпоха Возрождения, эпоха Просвещения и т.п.

Современное человечество все чаще задумывается о конце истории. Эксплуатирующая, а не восстанавливающая цивилизация не может иметь иного результата, кроме ускорения конца (Н.Фёдоров). Ныне человечество стоит перед десятком острейших, неотложных «глобальных» проблем. Их можно условно разделить на две группы: 1) Угроза экологической катастрофы на Земле, энергетический кризис, проблемы, связанные с выживанием человечества как вида. Это глобальные проблемы типа «общество – природа»: 2) Проблемы предотвращения мировой войны и ядерной катастрофы, прекращения гонки вооружений, проблема разрыва между экономически развитыми и развивающимися странами, рост отчуждения между людьми.

Сегодня нужны принципиально иные ориентации – на сознательно регулируемое и планируемое ноосферное развитие, возвращающее человечество к коэволюции общества с биосферой (Вернадский, де Шарден, Моисеев). Противостоять катастрофам может только цивилизация, одухотворённая высокой культурой. Для этого ей нужны и знания, и высокая культура и высокоразвитые духовные потребности. В развитии культуры, духовной свободы и гуманистического сознания находят выражение важнейшие тенденции духовного прогресса человека и общества.


Литература
Аурелио Печчеи. Человеческие качества. – М.,1980.

Бердяев Н. Царство Духа и царство Кесаря // Судьба России. – М.: Сов. писатель,1990.

Капица С. Рост населения Земли //Наука и жизнь, 1998, № 3.

Клягин Н.В. Происхождение цивилизации. – М.,1996.

Лоренц Конрад. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества //Знание-сила,1991, №1.

Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М.,1990.

Сорокин Питирим. Кризис нашего времени /Человек цивилизация, общество. – М.: Политиздат,1992.

Формация и цивилизация //Вопросы философии, 1989, №10.

Эра роботов или эра человека? //Наука и религия, 1997 № 10.
Вопросы для самоконтроля:

1. Первоначальный смысл и сущность понятия культуры.

2. Основные смыслы понятия «цивилизация». Соотношение культуры и цивилизации.

3. Понятие «культура» и её составляющие элементы.



4. Перечислите основные неотложные «глобальные» проблемы человечества.

Каталог: doci -> kafedri -> phil
phil -> Примерная тематика докладов аспирантов по философии науки в 2015-2016 уч г. Общие проблемы философии науки «Венский кружок»
phil -> Примерная тематика рефератов аспирантов по истории науки в 2015-2016 уч г
phil -> Вопросы к экзамену по дисциплине «Философские проблемы науки и техники»
phil -> Кандидатский экзамен по истории и философии науки
phil -> Чернов С. А. Начала философии. Ч. 2 – Учеб пособие – спбгут спб, 2005
phil -> Ш37 Рецензент
phil -> Вопросы к зачёту по дисциплине «Философские проблемы науки и техники»
phil -> Русская философия о роли личности в истории государства


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница