Учебно-методическое пособие по лекционному курсу и вопросы к семинарским занятиям для аспирантов физического факультета



страница15/33
Дата10.05.2018
Размер482 Kb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   33
выводы: принципиальный плюрализм постпозитивистских концепций философии науки; критика позитивизма и признание эвристической роли метафизики для науки на всех этапах её развития; возможная классификация постпозитивистских теорий: нормативные, дескриптивные, анархической методологии, исторические, когнитивно-социологические, эволюционистские; принципы: теория познания как сфера когнитивных наук; познание как атрибут жизни, эволюция когнитивных структур как решающий фактор приспособления живых организмов к окружающей среде; гипотетический реализм; телеология и метод проб и ошибок, относительный изоморфизм развития когнитивных структур и развитием науки, типы эволюционистских теорий: эволюция теорий, концептуальная эволюция, онтогенетическая, филогенетическая, натуралистическая программы); инновационная эпистемология (онтология и гносеология креативности, информационно-синергетический подход, принципы бинарности, кластирования, резонанса; переноса; концептуальная модель личности учёного, креативная роль сознания, научное открытие как переход от новации к инновации).
Вопросы для обсуждения на семинарах:

1.По каким основным направлениям идёт критика позитивизма в постпозитивистских концепциях науки? Можно ли говорить о каком-то целостном понимании характера развития науки в современной философии науки?

2.Существуют ли какие-нибудь онтологические основания для попперовского тезиса о науке как одной из форм реализации креативного потенциала универсума? Где принимается в физике «стрела времени»?

3.Когда и каким образом сформировался критический рационализм как ядро философского и научного мышления? Что понимается под принципами фаллибилизма, фальсификации и фальсифицируемости?; В чём заключаются проблема «решающего эксперимента» и методологическая ассиметричность

процедур подтверждения и опровержения?

4.В чём видит Поппер сущность проблемы демаркации между метафизикой и наукой (на примерах фрейдизма, теории Адлера и социальной теории марксизма)? Какие аргументы использует Поппер в ходе критики эссенциализма, конвенциализма и инструментализма?

5.Какова структура «третьего мира»? В чём его отличие от мира идей Платона и философии абсолютного духа Гегеля? Суть мысленного эксперимента Поппера?

6.Как можно представить структуру прогресса науки, по Попперу? Существует ли реально проблема «языковых каркасов»?

7. В чём суть критики диалектики Поппером? Какой метод развития науки он считает универсальным? Каковы критерии прогресса в науке?

8. Какие философские социальные учения рассматривает Поппер как доктрины «закрытого общества» и его характеристики? В чём состоит, с его точки зрения, основная методологическая ошибка марксизма?

9. Существуют ли границы социальной толерантности, по Попперу? Что такое «социальная инженерия» и чем она отличается от философских пророчеств и прогнозов?

10.Как И. Лакатос переинтерпретирует тезис И. Канта: «Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы»? В чём, с точки зрения Лакатоса, кроется уязвимость попперовского «решающего эксперимента?

11.Что такое «утончённый фальсификационизм»? Каковы принципы кодекса научной честности учёного?

12.Как можно определить структурные элементы методологии

исследовательских программ Лакатоса? Являются ли их «эвристики» и «метафизическими принципами» (на примере анализа конкуренции физических теорий Декарта и Ньютона)?

13.Что такое «внутренняя и внешняя» истории науки, по Лакатосу? В чём состоит, по его мнению, прогресс науки?

14.Каковы условия «разрушения твёрдого ядра» программы? В каком смысле можно говорить об одновременных открытиях в науке?

15.Почему Лакатос говорит о неисторическом характере работы Поппера «Логика научного исследования»? Как можно интерпретировать тезисы Лакатоса, что история науки – это «пробный камень» для её рациональных реконструкций и «океане аномалий» как психологическом стимуле научного прогресса?

16.В чём видятся методологические трудности обоснования математики? Почему Лакатос считает, что марксистская исследовательская программа исчерпала себя?

17.Каким образом взаимоопределяются понятия «парадигма» и «научное сообщество» в «Структуре научных революций» Т. Куна? Что такое «нормальная наука» и «аномалии», по Куну?

18.Рациональны ли революции в науке? В каком смысле можно говорить, согласно Куну, о безусловном прогрессе в науке?

19.Насколько безусловны традиционные характеристики научных теорий? Какова роль субъективных факторов в развитии науки?

20.Нужны ли, по Куну, науке гипотезы Ad hoc? Какую методологическу роль в теории Куна играет понятие психологии «гештальт»?

21.В чём состоит суть критики Куном фальсификационизма Поппера? Как решает Кун проблему приоритета в фундаментальных открытиях (анализ Коперниканского переворота и перехода в химии к кислородной теории горения и окисления)?

22.Почему философию науки П. Фейерабенда называют «методологией анархизма»? Какие основные методологические принципы постулирует философ в своём труде «Против метода»?

23.Насколько правомерна плюралистическая методология «anything goes» в науке? В каком смысле говорит Фейерабенд о несопоставимости и несоизмеримости научных теории?

24.В чём видится, по Фейерабенду, угроза дальнейшего развития науки для свободного общества и какие контрмеры он предлагает? Насколько корректна критика Фейерабендом марксизма как методологии освобождения человечества и построения счастливого общества?

25.В чём состоят особенности исторической эпистемологии А. Койре? Какой философский переворот имеет в виду Койре, когда говорит о генезисе новоевропейской науки?

26.Почему Койре говорит об абсурдности принципов инерции и прецизионности для греческой культуры? Какие новые универсалии культуры появляются в эпоху Возрождения?

27.Какую роль, согласно Койре, сыграли метафизические идеи в становлении теории Ньютона? В чём суть дискуссий между картезианцами и ньютонианцами по проблемам религии и физической картины мира?

28.О пересечении каких траекторий говорит Дж. Холтон в своём труде «Тематический анализ науки» в осмыслении научных результатов в качестве неких событий? Как понимаются им сами темы?

29.Сколько тем в физике выделяет Холтон? Какие из них последние и наиболее важные?

30.Какие темы анализирует философ в трудах Коперника, Кеплера, Галилея, Маха, Майкельсона, Планка, Эйнштейна, Пуанкаре, Милликена, Гейзенберга,Шредингера?

31.В чём видит рациональность использования понятия темы Холтон при описании схемы познания Эйнштейна? Есть ли соответствие тем ОТО темам квантовой механики?

32.Какие компоненты выявляет Холтон в теме дополнительности Н. Бора? Почему Холтон считает её важнейшей темой физики 20 в.?

33.Как понимает Холтон взаимосвязь науки и политики? Какие политические и организационные факторы помогли лаборатории Ферми сделать прорыв в ядерных исследованиях?

34.Какие проблемы анализирует М. Вартофский в статье «Эвристическая роль метафизики в науке»? Каковы критерии, с его точки зрения, различения хорошей и плохой («неряшливой») метафизики?

35.Как была реализована в науке абстрактная метафизическая структура атомизма? Какое содержание вкладывает Вартофский в различные типы моделей в науке?

36.Что означает, по Вартофскому, социокультурная нагруженность репрезентаций и референций? Как философ понимает роль общественной исторической практики в развитии науки?

37.В чём специфика герменевтического подхода к эпистемологии науки Г. Г. Гадамера? В каком смысле, по Гадамеру, научная онтология производна от языковой практики?

38.Что такое – «герменевтический круг» и «герменевтическая диалектика»? Проблема знака, текста, смысла, интерпретации – и её решение философом?

39.Как определяет Гадамер зависимость смысла текста и авторского понимания от исторического «горизонта события»? Насколько универсально определение Гадамером знания как социокультурной интерпретации текста, а прогресса знания как преодоления исторического горизонта через постановку вопросов к тексту?

40.Как можно интерпретировать тезис М. Полани: «We can know more, than we сan tell»? Что такое «личностное знание»?

41.В чём суть критики нормативно-рационалистической методологии науки и попперовского «третьего мира»? Какие новые (субъектно-личностные) понятия вводит Полани для объяснения развития науки?

43.Где, с его точки зрения, коренится сущность человеческой рациональности? Что понимает Полани под взаимном притяжением «братьев по разуму»?

44.В каком смысле Полани говорит о непредсказуемости развития науки и последствий использования нового знания? Какую роль играют «личная ответственность» и «совесть» учёного в научном творчестве?

45.В чём состоит принципиальное отличие современного когнитивно-социологического подхода от классической социологии науки? Какие характеристики стандартной концепции науки выделяет М. Малкей в своей работе «Наука и социология знания»?

46.Что такое интерпретационные контексты и культурные ресурсы науки? Как понимается социальное социальное конструирование науки на примерах анализа развития французской школы оптики (1815 – 1825 гг.) и теории Дарвина)?

47.Как можно классифицировать современные социологические исследования науки? Какое содержание сторонники «сильной» социологической вкладывают в понятия институционального и континджентного форумов науки; эмпиристского и условного репертуаров; дискурс- и контент-анализа; ассиметрии объяснительных репертуаров?

48.Что понимается под прёмом «истина выявится сама» (ИВС) и принципом «case-studies»? Почему когнитивные социологи отрицают особый эпистемический статус науки и трактуют знание как достижение когнитивного консенсуса или компромисса?

49.Каким образом можно классифицировать основные типы эволюционной эпистемологии? Какие принципы их объединяют и чем различаются их подходы?

50.Оправдана ли метафоры Поппера, что эволюция научных гипотез – это человеческое продолжение решения проблем существования живых организмов, а механизм предположений (новаций) и опровержений (естественный отбор) – единый механизм биологической эволюции?

51.Насколько корректно сравнение принципа фаллибилизма с неизбежными изменениями видов в природе, а принципов рискованных экспериментов и фальсификации с дарвиновскими принципами борьбы за существования и отбора в условиях изменяющейся среды?

52.Каким образом Ст. Тулмин в работах «Концептуальные революции в науке», «Человеческое понимание» представляет философию науки как развитие идеи эволюционных и революционных концептуальных изменений в науке по аналогии с принципами наследственности и мутационных изменений в животном мире? Есть ли сходство между экологическими нишами в природе и дисциплинарными идеалами в науке?

53.Что понимает Тулмин под индивидуальными инициативами? Существуют ли, по его мнению, универсальные принципы и инварианты рациональности в культуре (анализ примеров из истории науки)?

54.Каковы основные принципы генетической эпистемологии Ж. Пиаже? Что такое «круг когнитивных наук» и какую роль играет философия на современном этапе развития естествознания, психологии и математики?

55.Разрешим ли эмпирическим методом, по Пиаже, исторический спор между рационализмом и эмпиризмом? Что такое эпистемологический конструктивизм?

56.Систему каких биологических и психологических понятий использует Пиаже для описания структуры циклов развития когнитивных структур и роста знания у ребёнка? Как можно охарактеризовать основные стадии интеллектуального развития ребёнка?

57.Как Пиаже определяет основной механизм синтеза мыслительных схем и эмпирического опыта? Какую роль играет в концепции Пиаже принцип телеологичности?

58.Что такое функциональный параллелизм онтогенеза когнитивных структур и эпистемических систем науки (анализ примеров из истории математики и физики)? Чем, с точки зрения Пиаже и Гарсиа, принципиально отличались эпистемические системы Востока и Древней Греции?

59.Какое принципиальное отличие в методологическом плане существует между онтогенетическим и филогенетическим направлениям эволюционной эпистемологии? Как К. Лоренц предлагает разрешить проблему кантовских априорий?

60.Что представляет собой алгоритм (BVSR)? Насколько он универсален для описания культуры и творчества?

61.Как понимается сознание в филогенетическом направлении эволюционной эпистемологии? Какие постулаты гипотетического реализма выдвигает Г.Фоллмер? Как он определяет понятия «мезокосмос» и «мезокосмическое познание»?

62.В чём суть натурализованной эпистемологии У. Куайна? Как он формулирует основной тезис своей релятивистской концепции?

63.Что значит, по Куайну, определить онтологический универсум теории? Какой, с его точки зрения должна быть структура современной эпистемологии?

64.Как соотносится инновационная эпистемология с теорией креативной онтологии? Можно ли говорить о современной метафизической парадигме креативности?

65.В каком смысле можно говорить о трансцендентальной физике и экспериментальной метафизике (анализ высказываний современных учёных)? Является ли априоризм ядром метафизики?

66.Действительно ли открытие метафизических принципов – это условие последующего конструирования научно-исследовательских программ?

67.В чём состоит проблема определения онтологического статуса информации и информационной ёмкости физических объектов?

68.Структуры какой науки являются ближайшими к метафизическим принципам? Почему многие математики (примеры) считают себя платонистами?

69.Можно ли говорить о метафизичности законов и принципов позитивизма? В чём суть синергетического понимания времени? Какие исследования, связанные с общей теорией креативности, ведутся в современной науке?

70.В чём состоит проблема концептуального каркаса теории креативности? Как можно охарактеризовать структуру креативных процессов?

71.Является ли сознание центральным элементом данной структуры? Как понимается креативная роль сознания в так называемой «расширенной концепции Эверетта» физика М. Б. Менского?

72.В чём суть теории «социальных эстафет» М. А. Розова? По каким параметрам, с его точки зрения, различаются коллекторские и исследовательские программы науки?

73.Что означает поуровневый анализ инновационных процессов в науке? Какова методологическая роль в этом анализе понятия «бинарные оппозиции»?

74.В каких научных и философских контекстах используется понятие «резонанс»? Как это понятие «работает» в инновационной эпистемологии?

75.Можно ли говорить об определённом изоморфизме эпистемических и институциональных инноваций? Как можно охарактеризовать концептуальную структуру личности учёного?

76.В чём заключается анализ бинарных оппозиций инновационных процессов в науке (на примерах из истории науки)? Каковы механизмы взаимодействия науки с другими сферами культуры?

77.Как можно охарактеризовать нормативный и методологический подходы к определению научного открытия? В чём состоит проблема оценки фундаментальной значимости и прикладной эффективности открытий в науке?

78.Какую методологию использует Б. М. Кедров в построении своей теории научного открытия? Что имеют в виду, когда говорят о квазиинтенциональных и экстраординарных открытиях?

79.К какому выводу приводит анализ Д. К. Саймонтоном так называемых одновременных открытий? Как действует механизм переноса (трансляции) новаций в науке?

80.Каким образом можно классифицировать виды переноса? Каковы основные элементы структуры переноса? Какое содержание в методологическом плане вкладывается в понятия «знание о незнании», «пороговый эффект», «отторжение», «феномен Планка»?

81.Как можно охарактеризовать, в целом, бытие науки в культуре? Действительно ли «мышление непрестанно колеблется между предельной рационализацией реального, которая разбивает реальность на рационализированные фрагменты, и предельной иррационализацией, которая ведёт к её обожествлению» (А. Камю)?

82.Можно ли рассматривать науку как модель всех социокультурных инновационных процессов, а инновационную эпистемологию как раздел философской теории креативности?



Литература
1. Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики. М., 1970.

2. Боно Э. Рождение новой идеи. М., 1976.

3.Вартофский М. Модели: репрезентации и научное понимание. М., 1988.

4. Владимиров Ю.С. Метафизика. М., 2002.

5. Гадамер Г. Истина и метод. М., 1988.

6. Гилберт Дж., Малкей М. Открывая ящик Пандоры. М., 1987.

7. Кезин А., Фоллмер Г. Современная эпистемология: натуралистический поворот. Севастополь, 2004.

8. Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985.

9. Кун Т. Структура научных революций. М., 1975.

10. Майданов А.С. Экстраординальные открытия и их типология // «Вопросы философии», 1986, № 12.

11. Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.

12. Новиков А.С. Научные открытия. М., 2003.

13. Пиаже Ж. Генетическая эпистемология // «Вопросы философии», 1993, № 5.

14. Полани М. Личностное знание. М., 1985.

15. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

16.  Природа научного открытия. М., 1986.

17. Розов М.А. Пути научных открытий // «Вопросы философии», 1981 , № 8.

18. Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.

19. Современная философия науки (под ред. А.А. Печенкина). М., 1996.

20. Современные теории познания (под ред. А.И. Панченко). М., 1992.

21. Структура и развитие науки (Бостонские исследования). М., 1978.

22. Тулмин Ст. Человеческое понимание. М., 1984.

23. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

24. Философия науки (под ред. С.А. Лебедева). М., 2004.

25.Философия науки: исторические эпохи и теоретические методы / под ред. В.Г. Кузнецова (отв. редактор), А. А. Печенкина. А. С. Кравеца. Е. Н. Ищенко.– Воронеж: Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета. 2006.

26. Холтон Дж. Тематический  анализ науки. М., 1981.

27. Яковлев В.А. Диалектика творческого процесса в науке. М., 1989.

28. Яковлев В.А. Инновации в науке. М., 1997.

29. Яковлев В.А. Метафизика креативности.// «Вопросы философии». 2010. № 6. 

30.Яковлев В.А. От креативов метафизики к философии творчества. Универсум принципов современной науки. «ЛИБРОКОМ». 2013.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   33


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница