Учебно-методическое пособие для студентов 1 курса лечебного и медико-диагностического факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму


К другим характеристикам New Age относятся



страница69/71
Дата10.03.2018
Размер2.09 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   71
К другим характеристикам New Age относятся:

  • Спиритизм (от лат. spiritus — «дух, дыхание») — вера в возможность контакта с духами из потустороннего мира (духами мертвых, например) и способность принудить их к общению. Особую популярность получил в США с сер. XIX в., в Россию проник на рубеже веков, в так наз. «серебряный век». Сегодня у американцев очень популярен Channeling (от англ. чэнелинг — «канализация»), когда некий человек становится каналом для духовных существ (медиумом), которые вселяются в него и через него говорят. Самый известный мировой чэнелер — домохозяйка из штата Вашингтон, по фамилии Найт. Дух, вещающий через нее — воин из Атлантиды по имени Рамта. Вокруг нее сложился круг рамтистов, которых миссис Найт держит под жестким контролем.

  • Теософия — (от греч. theos и sophos — «божественная мудрость») основана Еленой Блаватской (1831–1891) — учение, соединившее элементы спиритизма, гипнотизма, гностицизма, восточных и египетских мифов, оккультных приемов и методов, астрологии и эзотерической антропологии и обрывки восточных религий. Этот комплекс идей, образов и символов истолкован ими как особое тайное знание, скрытое в глубине мировых религий, которое теперь следует раскрыть для формирования универсальной религии будущего. В 1975 г. вместе с американским полковником Олкоттом Блаватская организовала Теософское общество в Нью-Йорке. В учении провозглашается наступление новой эпохи — рождение 6-й расы людей с обостренным оккультным сознанием; идея «махатм» — иерархии высших духов, тайно направляющих историю человечества, концепция явления «Спасителя» — слияния Будды-Майтрейи и Второго Пришествия Христа. В России теософия преломляется через «живую этику» и «агни-йогу» Рерихов.

  • Вехой в возникновении современных сект стал Чикагский религиозный парламент, произошедший в 1898 г. Он был организован теософами во главе с Блаватской, которые говорили об объединении всех религий. Оккультная теософская система — синтез, который пытались создать между религиями Востока и Запада. Они и породили ту единую оккультную систему, к которой принадлежат все современные тоталитарные секты. В основе почти всех современных оккультных систем лежит идея реинкарнации, но не восточная — пессимистическая, выстраданная реинкарнация буддизма или индуизма, а идея эволюционной реинкарнации: это лестница, шкала накопления процентов за заслуги, благодаря которым человек в каждом перевоплощении взбирается все выше, попадает в более выгодные условия, накопленный опыт передается в другие перевоплощения (теория ученицы Блаватской Анни Безант).

  • Антропософия — учение, основанное одним из вождей теософии в Германии Р. Штейнером (1861—1925), цель которого — раскрытие в человеке его тайных духовных сил и обретение единства с духовной основой мироздания. Это достигается с помощью медитации (сосредоточения сознания на чем-либо) и эвритмии («язык ангелов» — искусство движений тела, сопровождающих речь и музыку). В России антропософия распространяется в школах и детских садах под названием Вальдорфской педагогики.

  • Молодежная контркультура 60-х (наркокультура): опыты по «расширению сознания» с помощью наркотиков. Основатели: Тимоти Лири, Олдос Хаксли, Ричард Альперт и др. Обнаружили, что наркотики пробуждают скрытые мистические силы психики, попытка объявить это таинством и создать «Психоделическую церковь». По мере распада движения происходил уклон его участников в восточный мистицизм и медитацию.

  • Визуализация — это материализация при помощи визуальных представлений. Согласно естественнонаучным представлениям, вещество можно превратить в энергию. По New Age: если верно это, то верно и обратное — и внутреннее пространство может материализовываться, т. е. все, что хочется, надо представить — и это будет. Например, вы представляете рыбу — и становитесь рыбой. Все, что можно вообразить, уже существует (Дж. Лилли), весь мир является представлением сознания, иллюзией (солипсизм, Ширли Маклейн).

  • Экстрасенсорика — «наука» о природе и использовании сверхчувственного восприятия, паранормальных способностей человека, его «биополя».

  • Эзотерика (от греч. esoteros — «внутренний») — учение о «внутреннем тайном знании», которое понимают немногие избранные, что вверяется только им.

  • Астрология — зародилась в Вавилоне, жители которого считали звезды могущественными богами, веря, что боги сообщают черты характера тем, кто родился во время их правления. Широкое увлечение гороскопами в нашем мире связано с бегством от ответственности (легче всего «обвинить» звезды), некой видимости наукообразности и понятности гороскопов: можно составить и «высчитать будущее» и человека, и собаки.

  • Уфология — учение о происхождении и предназначении неопознанных летающих объектов. Между тем, контакты с «внеземным разумом» похожи на описанное шаманами общение с духами (бесами). В Калифорнии члены компьютерной уфологической секты «Небесные врата» совершили массовое самоубийство («отправились» на тарелку, приняв смертельную дозу снотворного).

Вопрос 4. Конфессиональная структура современной Беларуси

Исторически в Беларуси встречаются разные конфессии; здесь мирно сосуществуют православные и католики, иудеи и мусульмане. Представители традиционных религий воспитывают в своих приверженцах уважение к другим людям, к их личностным свободе и достоинству, миролюбивое отношение к спокойной гостеприимной Беларуси. В 2002 г. был принят Закон Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях», в котором подчеркивается право каждого на свободу вероисповедания, равенство религий перед законом, необходимость содействия достижению взаимопонимания, терпимости и уважения религиозных чувств граждан. Подчеркивается определяющая роль Православной Церкви в историческом и культурном развитии белорусского общества, значимая роль Католической Церкви на территории Беларуси, указано на неотделимость от общей истории белорусского народа лютеранской церкви, иудаизма и ислама.

Из постсоветских государств культурный иммунитет Беларуси против иноземных деструктивных сообществ является более высоким, и это заслуга миссионерской деятельности традиционных Церквей и государственных приоритетов на духовное возрождение и просвещение белорусов.

На начало 2010 г. в Беларуси было представлено 25 конфессий, зарегистрировано 3 106 религиозных общин и 157 религиозных организаций республиканского и общеконфессионального значения (монастырей, братств, миссий, духовных учебных заведений). 80 % жителей Беларуси определяют себя православными; католики — около 14 %, 1 % — протестанты, 0,3–0,4 % — иудеи.

В Беларуси религиозной лидирует Белорусская Православная Церковь (БПЦ). БПЦ является экзархатом (церковным округом), частью Русской Православной Церкви, и канонически подчинена Московскому патриархату. БПЦ возглавляет митрополит Минский и Слуцкий Филарет (К. В. Вахромеев), патриарший экзарх всея Беларуси. На начало 2010 г. БПЦ объединяет 1509 общин, 12 епархий, 31 монастырь, 14 братств, 9 сестричеств, 5 духовных учебных заведений. В Жировичах действует учебный комплекс «Минская Духовная семинария и академия имени святителя Кириллы Туровского» (МинДА и С), школа регентов и звонарей, училище по подготовке псаломщиков. С 2001 г. в МинДА ежегодно проводится Семинар студентов высших учебных заведений Беларуси, заседания которого посвящаются выдающимся деятелям культуры, философии, искусства. БПЦ выпускает 8 периодических изданий и имеет еженедельную радиопрограмму «Благовест». В 1999 г. были канонизированы 23 белорусских новомученика.

Второй по числу верующих является Римско-католическая Церковь. В созданную в 1999 г. Конференцию католических епископов (епископат) Беларуси вошли 4 епископа во главе с кардиналом Казимиром Свентеком. На начало 2010 г. в Беларуси было 5 католических епархий, 470 приходов, 9 миссий, 9 монашеских общин, 3 отделения добровольных товарищества «Каритас», 3 духовных учебных заведений. Католическая церковь Беларуси непосредственно подчиняется Ватикану, однако влияние польского костела сохраняется и в наше время: большинство священнослужителей – поляки, из Польши поступает литература, богослужение и делопроизводство ведется преимущественно на польском языке.

На 1 января 2010 г. зафиксировано 30 общин традиционного иудаизма, крупнейшие из которых — в Минске, Могилеве, Бобруйске. В Минске действуют 2 высших духовных училища (ешибота); из-за отсутствия местных раввинов приглашаются служители из США и Израиля.

Ислам в Беларуси представлен 24 общинами мусульман-суннитов и одной шиитской. В 1994 г. на 1-м Всебелорусском съезде мусульман в Минске было создано Мусульманское религиозное объединение (муфтиат) Беларуси.



Среди новых культов на территории Беларуси действуют свидетели Иеговы, кришнаиты, мормоны, муниты, движение New Age (целители и колдуны, трансцендентальная медитация, йогические практики, Живая этика, последователи Порфирия Иванова), коммерческие культы и др.

ЛИТЕРАТУРА


  1. Золкин, А. Л. Культурология / А. Л. Золкин. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. — 583 с.

  2. Культурология / под ред. А. Радугина. — М.: Изд-во центр, 2003. — 303 с.

  3. Лапина, С. В. Культурология: учеб. пособие для вузов / С. В. Лапина. — 3-е изд. — Минск: ТетраСистемс, 2006. — 496 с.

  4. Мартынов, В. Ф. Культурология. Теория культуры: учеб. пособие. — Минск: АСАР, 2008. — 848 с.

  5. Платонова, Э. Е. Культурология: учеб. пособие для высшей школы / Э. Е. Платонова. — М.: Академический проект: Традиция, 2003. — 784 с.

  6. Языкович, В. Р. Культурология / В. Р. Языкович. — Минск.: РИВШ, 2005. — 152 с.

  7. Аверинцев, С. Многоценная жемчужина. Переводы / С. Аверинцев. — М.: ДУХ I ЛIТЕРА, 2004. — 456 с.

  8. Аверинцев, С. Поэтика ранневизантийской литературы / С. Аверинцев. — СПб.: Изд-во «Азбука-классика», 2004. — 477 с.

  9. Арнольдов, А. И. Введение в культурологию / А. И. Арнольдов. — М., 1993.

  10. Уоллис Бадж, Э. А. Египетская религия / Э.А. Бадж Уоллис; пер. с англ. — М.: Алетейа, 2000.

  11. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. — М., 1990.

  12. Бердяев, Н. А. Самопознание: сочинения / Н. А. Бердяев. — М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 2001. — 624 с.

  13. Борисова, Е. А. Русский модерн / Е. А. Борисова, Г. Ю. Стернин. — М., 1990.

  14. Введение в культурологию / под ред. Е. В.Попова. — М., 1995.

  15. Всеобщая история искусства: в 6 т. — М., 1956–1966.

  16. Георгиева, Т. С. Христианство и русская культура: учеб. пособие / Т. С. Георгиева. — М.: «ВЛАДОС», 2001.

  17. Гуревич, П. С. Культурология / П. С. Гуревич. — М., 1996.

  18. Гуревич, П. С. Философия культуры / П. С. Гуревич. — М., 1995.

  19. Деопик, Д. В. История Древнего Востока / Д. В. Деопик. — М.: Изд-во ПСТБИ, 2001.

  20. Древнерусская литература: хрестоматия. — М.: Наука, 2000.

  21. Ерасов, Б. С. Социальная культурология: в 2 т. / Б. С. Ерасов. — М., 1995.

  22. Зубов, А. Б. История религии: курс лекций / А. Б. Зубов. — М.: МГИМО-Университет, 2006. — Кн. 1. Доисторические и внеисторические религии. — 436 с.

  23. История Древнего Востока / под ред. В. И. Кузищина. — М.: «Высш. шк», 1999.

  24. История русского искусства: в 12 т. / под ред. И. Э. Грабаря. — М., 1961.

  25. Караева, В. В. История средних веков / В. В. Караева. — М.: ПСТБИ, 1999. — 130 с.

  26. Карташев, А. В. Очерки по истории русской церкви: в 2 т. / А. В. Карташев. — М.: ТЕРРА, 1997. — Т. 1.

  27. Кертман, Л. Е. История культуры стран Европы и Америки / Л. Е. Кертман. — М., 1987.

  28. Ключевский, В. О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли / В. О. Ключевский. — М.: Правда, 1991.

  29. Краснобаев, Б. И. Русская культура второй половины XVII – начала XIX вв. / Б. И. Краснобаев. — М., 1983.

  30. Культурология / под ред. В. И. Добрынина. — М., 1993.

  31. Культурология / под ред. Г. В. Драча. — Ростов-на-Дону, 1995.

  32. Куманецкий, К. История культуры Древней Греции и Рима / К. Куманецкий пер. с пол. — М.: Высш. шк., 1990.

  33. Лисовый, И. А. Античный мир в терминах, именах и названиях: слов.-справ. по истории и культуре Древ. Греции и Рима / И. А. Лисовый, К. А. Ревяко. — 3-е изд. — Мн.: Беларусь, 2001.

  34. Лихачев, Д. С. Развитие русской литературы X–XVIII вв. Эпохи и стили / Д. С. Лихачев. — Л., 1973.

  35. Лихачев, Д. С. Человек в литературе Древней Руси / Д. С. Лихачев. — М., 1970.

  36. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев. — М., 1990.

  37. Лосев, А. Ф. Эллинистически-римская эстетика / А. Ф. Лосев. — М., 1979.

  38. Лосев, А. Ф. Боги и герои Древней Греции / А. Ф. Лосев, А. А. Тахо-Годи. — М.: Слово, 2002.

  39. Лыч, Л. Гiсторыя культуры Беларусi / Л. Лыч, У. Навiцкi. — Минск, 1996.

  40. Максимов, Ю. Православное религиоведение: Ислам. Буддизм. Иудаизм / Ю. Максимов, К. Смоляр. — М.: Изд-во храма пророка Даниила на Кантемировской, 2006. — 300 с.

  41. Максуд, Рукайя. Ислам / пер. с англ. В. Новикова / Рукайя Максуд. — М.: ФАИР-ПРЕСС. 2000. — 304 с.

  42. Мамонтов, С. П. Антология культурологической мысли / С. П. Мамонтов. — М., 1996.

  43. Маркарян, Э. С. Теория культуры и современная наука / Э. С. Маркарян. — М., 1983.

  44. Мартынов, В. Ф. Мировая художественная культура: учеб. пособие / В. Ф. Мартынов. — Минск: ТетраСистемс, 1999. — 287 с.

  45. Алов, А. А. Мировые религии / А. А. Алов, Н. Г. Владимиров. — М.: «Приор», 1998. — 480 с.

  46. Элиаде, Мирча. История веры и религиозных идей. От каменного века до Элевсинских мистерий / Мирча Элиаде — М.: Критерион, 2002. — 460 с.

  47. Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI – начало XII века. — М.: «Худож. лит», 1978.

  48. Постернак, А. В. История Древней Греции и Древнего Рима / А. В. Постернак. — М.: Изд-во ПСТБИ, 1999.

  49. Православие и религии Востока: сборник статей. — М.: «Лепта-Пресс», 2005. — 620 с.

  50. Редер, Д. Г. История Древнего мира / Д. Г. Редер. — М., 1985. — Ч. 1.

  51. Религиозные традиции мира: в 2 т. — М., 1996.

  52. Рождественский, Ю. В. Введение в культурологию / Ю. В. Рождественский. — М., 1996.

  53. Розин, В. М. Введение в культурологию / В. М. Розин. — М., 1997.

  54. Русский биографический словарь: в 20 т. — М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 1999.

  55. Славянская энциклопедия. Киевская Русь — Московия: в 2 т. — М.: Олма-Пресс, 2001.

  56. Струве, Н. Православие и культура / Н. Струве. — М., 1992.

  57. Тойнби, А. Постижение истории / А. Тойнби. — М., 1991.

  58. Торчинов, Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния / Е. А. Торчинов. — 4-е изд. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2007. — 544 с.

  59. Тоффлер, О. Раса, власть и культура / О. Тоффлер // Новая технократическая волна на Западе. — М., 1986.

  60. Тэйлор, Э. Первобытная культура / Э. Тэйлор. — М., 1989.

  61. Федорасова, В. Г. Русская культура IX–XVII вв.: учеб. пособие / В. Г. Федорасова. — Минск: БГПУ, 2003.

  62. Флоровский, П., прот. Иконостас. — М.: «Мир книги», 2007. — 463 с.

  63. Хрестоматия по истории Древнего Рима. — М.: Изд-во ПСТБИ, 2000.

  64. Хрестоматия по истории Древней Греции. — М.: Изд-во ПСТБИ, 2000.

  65. Шар, Ю. М. Очерки истории культуры / Ю. М. Шар. — Л., 1989.




Каталог: file -> biblio -> uchlit -> ogn
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов курса медико-диагностического факультета и курса лечебного факультета
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов 1 курса медико-диагностического факультета
ogn -> Философия как феномен культуры
biblio -> "Игра как средство гендерной социализации дошкольников"
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов , курсов всех факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму
ogn -> 1. Предмет политологии. Место политологии в системе социально-политических наук. Методы, основные источники, функции политологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   71


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница