Учебно-методическое пособие для студентов 1 курса лечебного и медико-диагностического факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму



страница58/71
Дата10.03.2018
Размер2.09 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   ...   71
5. Современный период

Начинается с конца XVIII в., с установления английского колониального владычества. В 1757 г. в битве при Плесси войска британской Ост-Индской компании разгромили мусульманских правителей Бенгалии. Британское господство в Индии продлилось до середины XX в. 27.01.1947 г. была провозглашена Республика Индия.

Усиливается влияние западноевропейской культуры. Английский язык — официальный язык государственного управления, СМИ, высшего образования. Он является одним из государственных языков Индии, хотя им владеет лишь 2 % современного населения страны. Тем не менее, идет процесс формирования национальной элиты Индии, получившей европейское образование.

Важнейшие ценности индийской культуры выражены в принципах великого индийского учителя, одного из лидеров национально-освободительного движения Мохандеса Карамчанда Ганди (Махатмы) (1869–1948): приверженность истине, ненасилие (ахимса), жизнь в чистоте и довольствии малым, простота, обращенность внутрь. Своим учителем Ганди считал Л. Н. Толстого, с которым вел переписку. Деятельность и учение Ганди и других видных деятелей, таких как Рабиндранат Тагор (1861–1941), Шри Ауробиндо Гхош (1872–1950), Сарвапалли Радхакришнан (1888–1975) повлияли на обновление индуизма.

В последнее время в мире появилось много миссионеров, использующих учение индуизма, стремясь приспособить его к образу мысли западного человека. В проповедях этих миссионеров зачастую подлинная религия жителей Индии предстает в карикатурном виде, да и сама эта деятельность служит коммерческим интересам ее организаторов. Например, «Общество сознания Кришны», «Трансцендентальная медитация», Миссия Божественного света и др.

Чтобы быть настоящим индусом, нужно родиться в Индии, — гласит народная индийская мудрость. В народной религиозности современной Индии существует разнообразие ритуалов, жертвоприношений и праздников, совершающихся в святилищах и храмах, которых в Индии великое множество. В современном индуизме верят в священную силу и почитают: тысячи богов и богинь, обожествленных героев эпоса, мудрецов (риши), через которых была сообщена воля богов; души предков; полубогов и духов; животных (главным образом, корову, обезьяну, кобру и птицу Гаруду, поедающую змей); реки; растения; камни. В молитвах индусов упоминаются почти все эти священные объекты. Считается, что вернее всего исполняются те молитвы, которые совершаются во время паломничества к берегам священных рек.

Сейчас в мире насчитывается около 800 млн последователей индуизма.

Вопрос 6. Конфуцианско-даосистский тип культуры

Классическая китайская культура — сплав конфуцианства, даосизма и буддизма.



Конфуцианство — социально-этическое учение о благородном муже и нормах социального поведения. Создателем духовного облика китайца был Кун Фу-цзы (551–479 г. до н. э.), в латинской транскрипции — Конфуций. Для Китая это время было беспокойным: родовое патриархальное общество разрушалось, и на смену ему приходила власть, опирающаяся на бюрократический аппарат. Крушение устоев старины порождало ощущение хаоса. Конфуций идеализирует древние традиции, призывает следовать гуманности и мудрости благородных мужей прошлого.

К каноническим сборникам конфуцианства относятся «Пятикнижие», включавшее в себя «Книгу песен», «Книгу истории», «Книгу перемен», «Книгу обрядов» и «Летопись». Главная конфуцианская книга — «Лунь-юй» («Беседы и суждения», записанные учениками философа мысли как его самого, так и его учеников).

Предмет учения Конфуция — управление государством. Это искусство Конфуций считал равным искусству справедливости. Он ввел три категории долга: по отношению к родственникам, к общине, к государству. Основными нравственными принципами Конфуций считал «золотую середину», «человеколюбие», «взаимность». Для его учения характерно представление о главенстве, доминировании социального, культурного начала в отношениях между людьми. Только как творец ценностей культуры человек обретает бессмертие, воплощает себя в позитивных делах, соответствующих традиционным нормам.

Идеал, созданный конфуцианской традицией, — благородный муж (цзюнь-цзы), обладающий 5 добродетелями:



  • гуманность (жэнь);

  • благопристойность (ли) — осведомленность в обрядовых, этикетных отношениях, ритуалах;

  • справедливость (ли) — способность подчинить свои субъективные потребности требованиям долга и общественным задачам;

  • мудрость (чжи);

  • верность (син) — преданность своей стране, государю, начальнику, отцу, убеждениям и данному слову.

Жизнь благородного человека проявляется в пяти видах отношений:

  • отца и сына;

  • правителя и подданного;

  • старшего и младшего брата;

  • мужчины и женщины;

  • друга с другом.

В семье должно быть абсолютное послушание старшим, как и в государстве — начальству и властям. Учение Конфуция о «сыновней почтительности» легло в основу обновленного традиционного культа предков, до сегодняшнего дня остающегося важнейшим компонентом китайской цивилизации.

Конфуций призывал не стремится к личному благополучию: «Питаться грубой пищей, спать, подложив под голову локоть, — радость в этом! А богатство и знатность, добытые бесчестным путем, — для меня это словно парящие облака»; находить удовлетворение в самом процессе познания действительности: «Учиться и постоянно повторять изученное — разве это не радостно?».

Большое значение в конфуцианстве придается ритуалам, нормам поведения — чем выше чиновник, тем тщательнее он должен им следовать. Всякий, желающий занять положение в обществе, должен был подчинить им всю свою жизнь.

В конфуцианстве отсутствовали профессиональные священнослужители, жертвоприношения совершались главами семей, государственными чиновниками и императором. Наряду с культом Неба особенно почиталось государство, возглавляемое императором, цивилизованный Китай, который есть Поднебесная, противостоящая «варварам».

Конфуцианство определило такие важные черты китайской культуры:


  • доминанта этической компоненты;

  • ритуализм, символичность поведения;

  • отсутствие психологизма, не характерна драматизация духовной жизни;

  • высокая оценка знаний, образованности, учености, что предопределило господство интеллектуалов в системе административного управления традиционного Китая;

  • интерес к культуре повседневности, к традиционному, унаследованному, любовь ко всему старинному.

В императорском Китае конфуцианство являлось государственной религией. В годы «культурной революции в КНР» (1966–1976) учение Конфуция было признано опасным и несовместимым с коммунистическими идеями маоизма. Однако и после смерти Мао Цзэдуна конфуцианство продолжает играть заметную роль в жизни китайцев. Этому способствует то, что весь социально-этический строй жизни не только китайского, но и других дальневосточных обществ базируется на исторически усвоенных принципах конфуцианства.

После смерти Конфуция правитель царства Лу построил ему храм и повелел, чтобы в честь него совершались жертвоприношения. В народе Конфуций всегда почитался как божество. Существует посвященный ему ритуал с жертвами, религиозными танцами и молитвами.




Каталог: file -> biblio -> uchlit -> ogn
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов курса медико-диагностического факультета и курса лечебного факультета
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов 1 курса медико-диагностического факультета
ogn -> Философия как феномен культуры
biblio -> "Игра как средство гендерной социализации дошкольников"
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов , курсов всех факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму
ogn -> 1. Предмет политологии. Место политологии в системе социально-политических наук. Методы, основные источники, функции политологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   ...   71


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница