Учебно-методическое пособие для студентов 1 курса лечебного и медико-диагностического факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму


Основные школы и концепции культурологии второй половины XIX–XX вв



страница4/71
Дата10.03.2018
Размер2.09 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   71
Основные школы и концепции культурологии второй половины XIX–XX вв.

Эволюционизм (вторая пол. XIX в.) рассматривал культуру как процесс прохождения ею определенных стадий, от простого к сложному. Так, Эдуард Бернетт Тайлор (1832-1917), изучая древние культуры Америки, в своих работах «Исследования в области древней истории человечества» (1865 г.), «Первобытная культура» (1871 г.) пришел к выводу, что человечество в своем культурном развитии проходит следующие этапы:

  • анимизм — вера в духов;

  • фетишизм — почитание материальных предметов, в которых предполагается присутствие особого духа или таинственной силы;

  • тотемизм — почитание животного или растения как тотема-покровителя племени, рода, семьи или отдельного человека; поклонение духу, который живет в тотеме;

  • культ предков — почитание душ умерших предков;

  • политеизм — многобожие, поклонение многочисленным богам;

  • монотеизм — единобожие, вера в единого Бога.

Шотландский ученый Джеймес Фрезер (1854–1941) в своих работах «Золотая ветвь» (1890 г.), «Фольклор в Ветхом завете» (1918 г.) предпринял сравнительно-историческое изучение древней культуры. Ученый утверждал, что человечество в своем умственном развитии проходит три стадии:

1. Магия — совокупность приемов, обрядов, психотехник, призванных оказывать влияние на людей, предметы или события посредством неправильно понятых природных закономерностей, таинственных сил (духов), а также воли и воображения мага.

2. Религия (в понимании Фрезера) — этап, когда сверхъестественные способности человек приписывает не себе, а богам.

3. Наука — человек поклоняется законам науки, возводит ее в культ.



Диффузионизм (последняя треть XIX в. — первая пол. XX в.) оперировал понятием культурной диффузии — пространственного перемещения культуры из какого-либо центра. Так, норвежский ученый Тур Хейердал (1914–2002) своими путешествиями через Тихий и Атлантический океаны доказывал правомерность теории «культуры солнечных камней», которая считает Египет источником-пуском всех значительных культур древности.

Диффузионисты также разработали теорию культурных кругов: взаимодействие культур в географическом пространстве; теорию миграции культур, их взаимообогащение через перемещение культурных явлений; представление о мужских и женских культурах, душе культуры. Лео Фрабениус (1873–1928) предложил концепцию морфологии культуры: культуры проходят те же стадии развития, что и все живое.



Функционализм исходил из исследований функций элементов культуры. Представители: Бронислав Малиновский (1884–1942), Альфред Радклифф-Браун (1881–1955). Б. Малиновский построил свою концепцию на основе теории потребностей, понимая культуру как аппарат, при помощи которого человек решает конкретные задачи. Если уничтожить какой-нибудь элемент культуры (обычай, верование, идею и др.), вся этнокультурная система и народ, живущий в ней, может деградировать и даже погибнуть. Например, обычай «охоты за головами» во время инициации юношей на островах Тихого океана.

Биосферная концепция культуры. Представители: Владимир Иванович Вернадский (1863–1945), Александр Леонидович Чижевский (1897–1964), Лев Николаевич Гумилев (1908–1992). Сущность — в соединении естественнонаучного и гуманитарного видения мира, рассмотрение судьбы человечества в неразрывной связи с природой и космосом. Главный вклад В. И. Вернадского в культурологию — учение о «ноосфере». «Ноосфера» — сфера человеческого разума. Вернадский считал, что с появлением человека на земле начал действовать новый вид энергии, связанный с психической деятельностью и разумом. А. Л. Чижевский исследовал ход истории человечества в его корреляции с колебаниями солнечной активности.

Культурно-исторические типы Николая Яковлевича Данилевского (1822–1885). В своей работе «Россия и Европа» (1869 г.) он выдвинул идею существования «культурно-исторических типов», которые в ходе истории, подобно живым организмам, находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с окружающей природной средой. Они проходят те же стадии, что и биологические особи: зарождение, расцвет, гибель, сохраняя свою индивидуальность и проявляя себя в разной степени зрелости в четырех сферах: религиозной, собственно культурной, политической и общественно-экономической.

Линия «философии жизни» Освальда Шпенглера (1880–1936). В 1918 г. вышла его книга «Закат Европы», принесшая ему славу пророка гибели западноевропейской культуры. Шпенглер рассматривает отдельные культуры как изолированные друг от друга организмы, которые обладают своей уникальной душой. Поэтому представитель одной культуры никогда не поймет другую культуру полностью. Каждая культура имеет свое рождение, кульминационный пик и смерть. Этап, когда культура застывает, прекращает свое развитие и рост, теряет духовные потенции, материализуется, Шпенглер определил термином «цивилизация». Шпенглер считал, что западная культура вошла в стадию цивилизации, приближаясь к финалу своего существования.

Цивилизационная концепция «Вызов-и-Ответ» Арнольда Тойнби (1889–1975). Тойнби считал, что цивилизации возникают при двух условиях: наличии окружающей среды и присутствии в данном обществе творческого меньшинства, элиты (жрецы, монахи, аристократы и др.). Происходит взаимодействие окружающей среды и общества (Вызов-и-Ответ). Общество через творческое меньшинство решает задачу ответа на Вызов среды, приходит в состояние движения, что способствует превращению его в цивилизацию. Рост цивилизации развертывается как непрерывный процесс «Ухода-и-Возвращения» творческого меньшинства. Цивилизация развивается и растет, когда большинство солидарно с меньшинством, подражает ему. В противном случае — цивилизация разлагается, деградирует. Надлом цивилизации происходит и в случае, если общество не может справиться с Вызовом в силу недостатка энергии у творческого меньшинства. Из 26 выделенных Тойнби цивилизаций 16 прекратили свое существование (египетская, месопотамская, греческая и др.), 7–8 находятся в состоянии кризиса или под угрозой ассимиляции западной цивилизацией (китайская, индийская).

Теория суперсистем Питирима Александровича Сорокина (1899–1968). Признавая наличие глубокого кризиса западной культуры, русско-американский социолог оценивал его не как «закат Европы», а как необходимую фазу в становлении новой формирующейся цивилизации, объединяющей все человечество. В отличие от Шпенглера он допускал наличие прогресса в общественном развитии. Культура, по Сорокину, есть совокупность всего сотворенного или признанного данным обществом на той или иной стадии его развития. В основе каждой культуры лежит главная ценность, пронизывающая насквозь все ее составные части. В соответствии с характером доминирующей ценности он делит все культурные суперсистемы на три типа:

  1. Сенситивная — предпочтение отдается земной, чувственно воспринимаемой реальности (доминирует в европейской культуре, начиная с эпохи Возрождения).

  2. Идеационная — высшая реальность — Бог (классическое Средневековье).

  3. Идеалистическая (интеграционная) — значимая действительность представляется фрагментарно сложной, и задаваемая человеку ориентация включает в себя земные и неземные ценности («золотой век» Афин, позднее европейское Средневековье XIII–XIV вв.)

Кризис культуры связан, по мнению Сорокина, с утратой духовных ценностей.

Психоаналитическая школа. Зигмунд Фрейд (1856–1939) — австрийский психиатр, основоположник психоанализа, исследовал индивидуальное бессознательное. Движущая сила человечества, по З. Фрейду, — стихийные влечения, заложенные в бессознательном, среди которых основной — половой инстинкт либидо, который находит выход в культурном творчестве, переключая энергию влечения путем сублимации (лат. sublimo — «возвышаю») на создание культурных явлений. В своих работах «Будущее одной иллюзии», «Недовольство в культуре» (1930 г.) З. Фрейд высказывает неоднозначное отношение к культуре: с одной стороны, навязываемые культурой как социальным институтом запреты и правила приличия подавляют мрачные инстинкты человека — и в этом З. Фрейд видит положительную сторону культуры. Но, подавляя инстинкты, культура провоцирует прорыв бессознательного наружу чудовищным безумием, преступлениями, самоубийством. Культура препятствует творчеству, так как подавляет энергию бессознательного, но и компенсирует неудовлетворенное либидо, давая возможность выхода энергии в творческом экстазе, создании шедевров, гениальных произведений.

Карл Густав Юнг (1875–1961) в центр своей концепции культуры ставит «коллективное бессознательное», содержанием которого являются архетипы. Архетипы — это осадок от первичного душевного опыта человечества, первосмыслы, первообразы. Юнг считал, что нельзя укротить «демонов души» (бессознательное), но их можно приручить и даже поставить на службу культуре. Человек призван не игнорировать бессознательные силы, а найти для них адекватное культурно-символическое выражение, т. к. именно бессознательное есть вдохновитель всего. Культура призвана вести не борьбу, а диалог с бессознательным, стремясь обеспечить целостность человеческой души. Однако этот диалог постепенно утрачивается с развитием цивилизации и тотальной рационализацией жизни. «Демоны» вырываются из-под контроля слабеющей культуры, и ХХ в. становится веком неслыханных психических эпидемий (1 и 2-я мировые войны, фашизм, революция 1917 г. и др.).

Символическая школа. Представители: Клод Леви-Строс (родился в 1908 г.), Эрнест Кассирер (1874–1945) и др. Учение о культуре как о совокупности символических форм. Немецкий философ Э. Кассирер в своей работе «Философия символических форм» называет культуру непрерывным порождением языковых, художественных и религиозных символов. Язык, миф, религия, искусство, наука — символические формы, которые уже изначально сращены с чувственным. Человек — «символическое животное», наличие символов отличает человека от животного, так как у животного нет внутреннего мира, нет воображения.

Игровая концепция культуры. Представители: Йохан Хейзинга (1872–1945), Станислав Лем (1921-2006), Герман Гессе (1877–1962). Й. Хейзинга в работе «Homo ludens» («Человек играющий») защищает тезис об игровом характере культуры. Игра творит культуру, человек обладает важнейшим свойством — играть. Игра — культурно-историческая универсалия. Хейзинга пытается вписать в «игровое пространство» не только искусство, но и науку, быт, юриспруденцию, военное искусство.

Структурализм (60-е гг. XX в.). Представители: Мишель Фуко (1926–1984), Умберто Эко (родился в 1932 г.), Михаил Юрьевич Лотман (1922–1993), Владимир Николаевич Топоров (1928–2005) и др. На основе анализа культуры как совокупности знаковых систем и текстов структуралисты стремились выявить глубинные структуры человеческой психики.

Постструктурализм (70-90-е гг. XX в.). Представители: Ролан Барт (1915–1980), Жак Деррида (1930–2004), Жан Бодрийяр (1929–2007) и др. Ученые данного направления анализировали не текст, а культурный контекст произведения. Предметом их исследования являлось то, что стоит за текстом, порождает его (особенности психики, воля и желание автора, отношения с властями и проч.). Ориентация на деконструкцию («разборку» текста на элементарные формы) и последующую «сборку» с целью определения того, что внесено в текст осознанным желанием его создателя, и того, что сам автор не видит или о чем он стремится умолчать.


Каталог: file -> biblio -> uchlit -> ogn
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов курса медико-диагностического факультета и курса лечебного факультета
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов 1 курса медико-диагностического факультета
ogn -> Философия как феномен культуры
biblio -> "Игра как средство гендерной социализации дошкольников"
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов , курсов всех факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму
ogn -> 1. Предмет политологии. Место политологии в системе социально-политических наук. Методы, основные источники, функции политологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   71


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница