Учебно-методическое пособие для студентов 1 курса лечебного и медико-диагностического факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму



страница39/71
Дата10.03.2018
Размер2.09 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   71
Литература барокко

В середине XV в. в Испании зародился новый жанр, который существовал повсеместно в Западной Европе вплоть до середины XVII в. — плутовской роман. Плутовской роман изображал грубую реальность, в которой действует антигерой — проходимец, шарлатан, авантюрист. «Гусман из Альфараче» (1599–1604 гг.) Матео Алемана — классический образец плутовского романа, испанская действительность с ее сутенерством и нищетой представлена здесь в гротескном виде.

Литература барокко представлена также жанром исторического романа. Так, в романе Ганса Якоба Кристофа Гриммельсгаузена (1621–1676) «Симплициссимус» (1668 г.) были отражены ужасы Тридцатилетней войны (1618–1648 гг.), опустошившей Среднюю Европу и прежде всего, Германию. «Симплициссимус» наполнен различными «учеными» сведениями: примеры из древней истории, свидетельства античных писателей, факты из естественных наук, медицины, астрологии и демонологии. Литература XVII в. рисует картину хаотически расщепленной действительности, стремясь к ее энциклопедическому охвату. И поэтому исторический роман сознательно тяготеет к энциклопедически полной передаче действительности.

Культурная система классицизма XVII в.

Классицизм (от лат. classicus — «образованный») возродил гуманистическую веру в достоинство человека, утраченную в искусстве барокко, и утвердил принцип подчинения личных интересов человека велениям разума, нравственного долга и служению государству. Классицизм возник на гребне общественного подъема французской нации и государства, и своим предметом провозгласил только прекрасное и возвышенное, а этическим и эстетическим идеалом — античность. В 1635 г. в Париже организуется Академия литературы, и классицизм становится ведущим направлением, главным воплощением которого была трагедия. Теоретиком направления был Никола Буало (1636–1711), изложивший эстетику классицизма в трактате «Поэтическое искусство».

Франция Пьера Корнеля (1606–1684) — это Франция героическая, суровая, воодушевленная идеей величия Государства. Эта Франция отражена в его трагедиях «Гораций», «Цинна», «Полиевкт» и др. Для Корнеля долг — категория разума, любовь — категория чувства. Победа всегда на стороне разума как высшей общественной ценности. После регентства Анны Австрийской и Фронды государство перестало интересовать французов и они разочаровались в героизме. Теперь герой трагедий преисполнен жаждой страстей. Об этом — трагедии Жана Расина (1639–1699) «Андромаха», «Федра» и др.

Основоположником классицизма во французской живописи XVII в. был Никола Пуссен (1594–1665), который черпал темы для своих полотен из мифологии, древней истории, священной истории Ветхого и Нового Заветов. Его герои — сильные личности, с высоким чувством долга перед обществом и государством. Лирическая линия классицизма развивалась в творчестве художника Клода Лоррена (1600–1682); объединить патетику барокко с рассудочностью классицизма пытался Симон Вуэ (1590–1649).

Классицизм проникает и в архитектуру XVII в., примером чего может служить дворец французских королей — Версаль.

Вопрос 3. Основные доминанты культуры европейского Просвещения XVIII в.

Европа XVIII в. — это, преимущественно, сельский мир. Основная масса горожан жила в мелких городах. Кризис старых режимов Европы и их экономических систем приводит в конце XVIII в. к наступлению эры демократических революций (Великая Французская революция 1789–1794 гг.), которая требовала воплощения идеи «свобода, равенство, братство». Одним из первых декретов руководителей Французской революции был декрет от 10 ноября (20 брюмера) 1793 г. об отмене христианства как религии, по их мнению, социально опасной, и установления религии Разума.

В культуре XVIII в. оформились две противоположные культурные традиции: аристократическо-дворянская и разночинская, просветительская.

Аристократическая культура XVIII в., связанная с абсолютизмом, характеризовалась галантностью, утонченностью, этикетностью, гедонизмом. Ведущим направлением светской, придворной культуры во Франции становится роккоко. Все искусство рококо построено на асимметрии. Термин «рококо» означает «раковина» («рокайль»). Характерные черты стиля рококо — изысканность, большая декоративная загруженность интерьеров и композиций, усложненный орнамент, большое внимание к мифологии. Сюжеты рококо исключительно любовные, их герои — нимфы, вакханки, Дианы, Венеры. Даже из Священного Писания избираются те эпизоды, где можно повествовать о любви. Примером рококо в литературе являются комедии «Севильский цирюльник», «Женитьба Фигаро» Пьера Бомарше (1732–1799), а также появление особого жанра романа в письмах: С. Ричардсон «Памела, или Вознагражденная добродетель», «Кларисса, или История молодой леди, заключающая в себе вопросы частной жизни и показывающая, в особенности, бедствия, которые могут являться следствием неправильного поведения как родителей, так и детей в отношении к браку»; Ш. Л. де Монтескьё «Персидские письма»; Ш. де Лакло «Опасные связи» и др.



Рококо в живописи: художники Жан Антуан Ватто (1684–1721) — «Остров любви» и др.; Франсуа Буше (1703–1770), его полотна — «Туалет», «Купание Дианы» и др.

В дворянской среде царили невежество и суеверия. В аристократической культуре XVIII в. — «век женщины», господствовал культ женской красоты, чувственности, сексуальности. Огромные средства тратились на роскошь и увеселения. Нравы становились развратными, распространялась проституция. В этом контексте как ответ на становление автономной личности в светской культуре, оторванной от религиозных духовно-нравственных традиций, в Германии в XVIII в. появляется реформистское движение, направленное против лютеранской ортодоксии, формализма ее теологии, слабости миссионерской работы и социального служения —пиетизм (от лат. pietas — «долг перед Богом, благочестие»). Пиетисты ставили на первое место строгую мораль, преданность религиозному долгу и семейным обязательствам, распространение Евангелия, сотрудничество в социальной работе, помощь бедным и др. Но, во многом пиетистов справедливо критиковали за показную набожность, строгое, подчас лицемерное благочестие. В целом дворянская культура вступала в стадию упадка.

Просветительская культура по своему типу является разночинной. Идеология Просвещения XVIII в. является составной частью идеологии ранних буржуазных революций в Нидерландах и Англии. Просветители полагали, что преобразование общества должно быть осуществлено путем распространения передовых идей, борьбы с невежеством, религиозными предрассудками, средневековой схоластикой и феодальной моралью. Просвещение основывалось на принципе продвижения достойных. Статус человека должен быть заслуженным, а не унаследованным, – считали просветители. Человека можно воспитать. Решающую роль в воспитании просветители отводили не только школе, а всему обществу в целом. Но, поскольку общество несовершенно, то выход из порочного круга находят человеческий разум и естественное стремление к счастью, запечатленное «природой» в сердце каждой личности. Так, средоточием идеологии Просвещения стало возвращение к природе. Путем морально-политического и эстетического воспитания просветители стремились достичь преобразования общества на принципах разума и справедливости.

Воплощением «лучших миров» для людей эпохи Просвещения стали сады и парки, о которых в то время заботились представители правящих домов, аристократии Европы. В парках конструировался мир, альтернативный существующему, отвечавший представлениям о счастливой жизни. Парк стал местом философских бесед и размышлений, олицетворением веры в силу разума и воспитания возвышенных чувств. Часто в парк включались утилитарные постройки (молочные фермы, огороды), отвечая важнейшему морально-этическому постулату эпохи Просвещения — обязанности трудиться. В композицию парков и садов включались библиотеки, музеи, театры, храмы.

В XVIII в. Франция становится гегемоном духовной жизни Европы. Универсализм творческих и жизненных интересов эпохи Просвещения выразился в появлении энциклопедий. «Энциклопедия искусств, наук и ремесел» (1751–1780 гг.) в 28 томах, созданная во Франции, стала не просто сводом информации во всех сферах культуры, а гимном силе разума и прогресса. В ее издании участвовали все выдающиеся деятели Просвещения во Франции, Германии, Голландии, Англии и др. Душой этого мероприятия стал Дени Дидро.

Дени Дидро (1713–1784) — ученый-энциклопедист, основатель и глава школы французского материализма в философии, создатель школы реализма в литературе и искусстве. Первоисточником искусства он считал саму природу. Дидро полагал, что только жизненная правда может и должна сделаться объектом искусства. Произведение должно быть поучительно, отражать передовые идеи эпохи, художник должен вмешиваться в общественную жизнь. Главным для искусства он считал его нравственное предназначение. Дидро — основоположник жанров философской повести («Племянник Рамо») и философского романа («Жак-фаталист»). В просветительскую эпоху устраиваются первые публичные выставки — салоны. Дидро вводит новый жанр литературы — критические обзоры салонов.

Крупнейшим просветителем был Вольтер (1694–1778) — философ, естествоиспытатель, поэт и прозаик, обличитель пороков государства, лицемерия официальной церкви, предрассудков. Наследие Вольтера — 70 томов сочинений: строгие естественнонаучные трактаты, трагедии («Эдип»), философские повести, галантные письма, комедии. Вольтер считал, что необходимо использовать любые средства для воздействия на граждан, поднимая их на борьбу с пороками и несправедливостями жизни. Известное остросатирическое произведение Вольтера — «Кандид, или Оптимист». Всю житейскую мудрость человеческой жизни Вольтер формирует так: «надо возделывать наш сад», т. е. работать, что бы ни случилось. Именно работа, по его мнению, избавляет от «трех великих зол: скуки, порока и нужды».

Известный французский просветитель Жан-Жак Руссо (1712–1778) в искусстве отстаивал простоту и естественность языка, обращение к жизненной правде, «чувствительность доброго сердца» простых людей. Однако личные чувства и эмоции должны быть подчинены высшему моральному долгу, — считал мыслитель. Смысл искусства для Руссо –— трогать простые человеческие сердца и воспитывать при помощи «чувствительности» истинно добродетельного человека и гражданина. Об этом — его сентиментальный роман в письмах «Новая Элоиза».

Сентиментализм был обращен к внутреннему, личному, интимному миру человеческих чувств и мыслей. Последователями русизма были Н. М. Карамзин (1766–1826) — «Бедная Лиза»; И. В. Гете (1749–1832) — «Страдания юного Вертера»; Шадерло де Лакло (1741–1803) — «Опасные связи».

Французских вольнодумцев и революционеров продолжал воодушевлять классицизм с его утверждением стремления к гармоничному общественному устройству, необходимости подчинения деятельности личности интересам нации, пафосом гражданственности. В творчестве французского художника Жака Луи Давида (1748–1825) — полотна «Смерть Марата», «Клятва Горациев» и др. — эстетика классицизма сливается с политической борьбой, порождая революционный классицизм.

Музыка XVIII в. поражает человека масштабностью и глубиной анализа самых затаенных уголков человеческой души. Во Франции и в Италии — расцвет оперы. В Германии и Австрии — оратории и мессы (в церковной культуре) и концерт (в светской). Вершина музыкальной культуры — творчество немецкого композитора И. С. Баха (1685–1750) и австрийского композитора В. А. Моцарта (1756–1791).

Возникают новые интеллектуальные общества — литературные салоны, масонские ложи, открываются Британский музей, Люксембургский дворец, первая Общественная художественная галерея во Франции. Секуляризация общественного сознания, распространение идеалов протестантизма сопровождались бурным развитием естествознания, нарастанием интереса к научному и философскому знанию за пределами кабинетов и лабораторий ученых.

Вопрос 4. Основные тенденции культуры XIX в.

XIX в. как культурную эпоху можно отсчитывать с 1815 г., когда постановлениями Венского конгресса была очерчена политическая система посленаполеоновской Европы и относительная стабильность позволила раскрыть потенциал, накопленный Просвещением. Буржуазная цивилизация к XIX в. достигла своей зрелости. Это время революций (во Франции (1848, 1870–1871 гг.), Германии, Австро-Венгрии и подъема национального самосознания. Появляются международные пролетарские объединения (Интернационал), оформляется теория пролетарской революции (марксизм), крепнет рабочее движение.

В XIX в. развертывается промышленная революция, которая начинается со строительства железных дорог в Англии. Колониальная торговля создала основу для английской текстильной промышленности, металлургии. Под влиянием промышленной революции наука приобретает ярко выраженный практический характер. Так, фундаментальные открытия в области электромагнетизма (М. Фарадей, Дж. Максвелл, Г. Герц) приводят к возникновению новой отрасли — электротехники и радиотехники. Открыты политехнические школы, например, в Англии — Лондонский механический институт. Исследование вещества дает материал для величайшего открытия: периодического закона химических элементов Д.И. Менделеева (1869 г.). Французский математик и физик Н. Карно формулирует первое и второе начала термодинамики (1824 г.). В XIX в. бурно развивается математика. Крупнейшие математики XIX в. — Н. Г. Абель, Э. Галуа, О. Л. Коши, Н.И. Лобаческий, Б. Больцано и др.

Переломным моментом в биологической науке стало развитие эволюционной теории, первое изложение которой принадлежит Ж. Б. Ламарку (1809 г.), а окончательное учение об эволюции сформулировал Ч. Дарвин в своем главном труде «Происхождение видов путем естественного отбора».

Бурно демократизируется сфера образования: обязательным становится начальное, а позже и среднее образование. Между тем, общее число образованных людей в Европе ограничено: в сер. XIX в. общее количество студентов во всех европейских странах — 40 тысяч человек. Только к концу века ситуация меняется к лучшему.

В условиях снижения авторитетности католической церкви развертывается экспансия протестантских течений: баптизм, пресвитерианство, методизм, особенно в США. Активно распространяется ислам в странах черной Африки и Азии (Индия, северо-западный Китай).

К концу века крепнут тенденции освобождения от зависимости (эмансипации) женщин, что влечет за собой снижение рождаемости, установление контроля над ней, поздний возраст вступления в брак.


Каталог: file -> biblio -> uchlit -> ogn
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов курса медико-диагностического факультета и курса лечебного факультета
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов 1 курса медико-диагностического факультета
ogn -> Философия как феномен культуры
biblio -> "Игра как средство гендерной социализации дошкольников"
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов , курсов всех факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму
ogn -> 1. Предмет политологии. Место политологии в системе социально-политических наук. Методы, основные источники, функции политологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   71


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница