Учебно-методическое пособие для студентов 1 курса лечебного и медико-диагностического факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму


Основные черты культуры Нового времени



страница36/71
Дата10.03.2018
Размер2.09 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   ...   71
Основные черты культуры Нового времени:

1. Доминанта науки. Научная революция, происходившая в XVI–XVII вв., была начата гелиоцентрической теорией Николая Коперника (1473–1543), его главный труд «Об обращении небесных тел» был опубликован в год смерти ученого. Гипотеза Коперника о движении Земли вокруг Солнца вызвала протест католической церкви, связывавшей ее с именем Джордано Бруно, осужденного инквизицией. Только в XX в. католическая церковь признала правоту теории Коперника. Иоганн Кеплер (1571–1630) установил, что настоящей формой планетных орбит должны быть эллипсы1, причем движение по ним является непрерывным. Галилео Галилей (1564–1642) с помощью изобретенного им телескопа доказал однородность, подобие Земле других небесных тел; а также обосновал концепцию вращения Земли вокруг своей оси. Исаак Ньютон (1643–1727) сформулировал законы движения, ускорения, равного противодействия и закон всемирного тяготения. В научной сфере возникает дифференциация естественнонаучного и гуманитарного знания. Формируется методология; герменевтика (от греч. hermeneia — «разъяснять») — совокупность общих принципов, относящихся к искусству интерпретации текстов.

На основе достижений математики и механики ученые и философы XVI–XVII вв. пришли к выводу, что во Вселенной царит математический порядок, она однородна. Земной и небесный миры подчиняются одним и тем же механическим законам. Бог предстал в образе Архитектора, Математика, часовщика, который, однажды «завев механизм Вселенной», больше не вмешивается в его существование. Так сформировалась философская основа нового мировоззрения — деизм, сущность которого заключается в невмешательстве Бога-Творца в созданный им однажды мир. Рационализм становится главным инструментом познания Вселенной.
2. Развитие философии. Философия участвовала в развитии научного познания. Проблема обоснования науки в Новое время вылилась в форму полемики между двумя лагерями: сенсуалистов и рационалистов. Сенсуалисты считали чувственный опыт единственным и достоверным источником наших знаний; а рационалисты считали, что чувства человека бедны и несовершенны, единственный источник знаний — разум. Английский философ Френсис Бэкон (1561–1626) в своих работах «О достоинстве и приумножении наук», «Новый органон» определяет философию, прежде всего, как методологию наук. Сделать философию научной означало для него построить философию по образцу экспериментального естествознания. По замыслу французского философа Рене Декарта (1596–1560) философия в идеале должна была стать «универсальной математикой», которая из небольшого числа интуитивно-очевидных аксиом смогла бы выводить все свои многообразные последствия. Декарт считал, что можно усомниться абсолютно во всем, даже в истинности математических аксиом, так как неоспоримой очевидностью является только одно: «я мыслю, следовательно, существую».

3. Скептицизм (от греч. skeptikos — «исследующий») — сомнение в возможности достижения достоверного знания. В эпоху Нового времени — это сомнение в истинах веры.

4. Секуляризм (от лат. saeculum — «мирской, светский») — общее умонастроение, при котором человеческая деятельность во всех ее областях мыслится автономной, а человеческая жизнь — не нуждающейся в общении с Богом, в религиозной вере.

5. Антиклерикализм — борьба против влияния католической церкви.

Эти явления считаются последствиями Реформации XVI в. и возникновения буржуазной версии христианства — протестантизма в результате антифеодального и антикатолического движения широких народных масс в Западной Европе. Поводом для зарождения протестантизма в Германии в XVI в. была торговля индульгенциями. Первым выступил против католической церкви Мартин Лютер (1483–1546). 31 октября 1517 г. на дверях церкви в Виттенберге он прибил 95 тезисов против католического учения о спасении заслугами святых, о чистилище, о посреднической роли духовенства между людьми и Богом и т. д. Лютер отверг власть папы, выдвинул требование упростить обрядность, ликвидировать монашество, подчинить церковь светской власти. Учение Лютера содержало три основных части: учение о радикальном оправдании человека верой; о непогрешимости Священного Писания как единственного источника истины; доктрина универсального богослужения и свободы самостоятельного толкования Писания. Вождями Реформации в Швейцарии были Ульрих Цвингли (1484–1531) и Жан Кальвин (1509–1564). Влияние религии уменьшилось во всех сферах социальной жизни и культуры, произошло отделение церкви от государства, была провозглашена свобода совести. Христианство интерпретировалось в основном в моральном измерении, с акцентом на нравственные аспекты учения Евангелия.

6. Прагматизм — стремление к достижению пользы, материального результата. Для буржуазной культуры характерно видение и принятие мира в материальном измерении, стремление к непосредственно ощутимым ценностям, власти, комфорту, роскоши, развлечениям.

7. Техногенность — развитие средств воздействия человека на природу. Всплеск приходится на конец XVIII в. — начало XIX в.: машинная техника, станки, паровой двигатель, электромотор и т. д.

8. Сложные, амбивалентные антропологические представления. С одной стороны, утверждаются безграничные возможности и свобода человека. Вера в приближение века разума, когда господство человека над природой будет основываться на применении достижений науки и техники (утопические проекты А. К. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна). Создаются теории преобразования общества: марксизм, социальное христианство. С другой стороны, растут настроения пессимизма, человек остается одиноким в бессмысленном вакууме безбожия, он больше не считается венцом творения: с точки зрения дарвинизма и других научных теорий XIX в., человек рассматривается как один из животных видов, «обезьяна», возникшая в результате естественного отбора. Открытие «бессознательного» школой психоанализа (З. Фрейд) показало сложность, расщепленность человеческой природы. Сознающая себя личность («Я») перестала рассматриваться как сущность человека.

9. Ценность частной жизни. В культуре Нового времени возрастает интерес к вопросам пола, проявляются эротические тенденции с подчеркнутым культом женского тела. В конце XIX в. начинается борьба женщин за эмансипацию, социальное освобождение. В то же время средоточием мира для буржуа является дом, «моя крепость». Любовь становится предварительным мотивом брака. Брачный возраст мужчины из буржуазной среды в конце XIX в. — 30 лет, девушки — 25. В воспитании детей проявляется дидактизм, их стремятся воспитать как личностей, влияя на мотивы поведения. Образование становится всеобщим. Практикуется раздельное обучение мальчиков и девочек.

Вопрос 2. Европейская культура и наука в XVII в.

К XVII в. происходит становление национальных государств и национальных культур. Быстро растут города, в которые перемещается аристократия, составившая элитную придворную среду. Таким центром аристократической культуры во Франции в правление Людовика XIV становится Версаль. На основе протестантских идей профессионального призвания и мирского аскетизма складывается новая этика экономической жизни с акцентом на индивидуализм, соревновательность, личный успех. Центр Европы перемещается из Средиземноморья в Англию и Голландию.

Повышается уровень грамотности, растет число школ. Развиваются коммуникации, созданы условия для наиболее быстрого перемещения людей, товаров и информации. В 1621 г. начинает выходить парижский еженедельник «Gazette» в 1702 г. — ежедневная лондонская «Daily courant».

Вместе с тем, в развитии западноевропейского общества наблюдались кризисные тенденции: эпидемии чумы в Милане в 1630–1631 гг. (умерло 60 тыс. человек), в Лондоне в 1664–1665 гг. (умерло 70 тыс. чел). Голод, сокращение питания, спекулятивный рост цен на продукты в ходе Тридцатилетней войны (1618–1648 гг.) уменьшили население Германии на 40 %.

В XVII в. период Ренессанса окончательно завершается и начинается период барокко.


Каталог: file -> biblio -> uchlit -> ogn
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов курса медико-диагностического факультета и курса лечебного факультета
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов 1 курса медико-диагностического факультета
ogn -> Философия как феномен культуры
biblio -> "Игра как средство гендерной социализации дошкольников"
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов , курсов всех факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму
ogn -> 1. Предмет политологии. Место политологии в системе социально-политических наук. Методы, основные источники, функции политологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   ...   71


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница