Учебно-методическое пособие для студентов 1 курса лечебного и медико-диагностического факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму


Типологическими чертами древнеримской культуры являются



страница20/71
Дата10.03.2018
Размер2.09 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   71
Типологическими чертами древнеримской культуры являются:

  • Доминанта государственно-политического измерения, развитие общественно-политической мысли.

«Римский миф» о провиденциальном значении Рима как города, предназначенного богами к мировому господству. Пафос гражданственности и патриотизма пронизывает классическую культуру Рима. В римском национальном характере проявились громадная целеустремленность, дисциплинированность, организационные способности. Отправляясь в поход, римляне пересекали границу Рима (помериум), и это символизировало их превращение из законопослушных граждан в беспощадных воинов. После похода воин должен был как бы снова войти в состояние мирного гражданина и очиститься от привычек войны. Возвращаясь из похода, римляне проходили под балкой между двумя опорами рядом с алтарем Януса. Первоначально все триумфальные арки и ворота, через которые проходила армия после похода, имели очистительный смысл.

  • Право явилось важным структурообразующим элементом древнеримской культуры.

Государственное устройство республиканского Рима называлось disciplina rei publicae — «дисциплина общего дела». Римляне создали государственно-юридическую систему, оказавшую влияние на все дальнейшее развитие цивилизации. Законы XII таблиц (середина V в. до н. э.) письменно закрепили существовавшие правовые нормы.

  • Воспитание гражданских моральных качеств.

Нравственные добродетели: мужество, верность долгу, почитание богов и родины, согласие римского народа, свобода, почет. В эпоху империи отчетливо проявляется тенденция к апологии честной жизни, стремление к наслаждению («лови мгновение»). Идеалом становится удаление от дел («живи незаметно»), бесстрастное отношение ко всему («после нас хоть потоп»).

  • Интерес к истории.

Для римского историка Полибия (202–120 гг. до н. э.) история, прежде всего, – это история римских завоеваний, переданная самими участниками событий. Исход событий непосредственно зависит от людей. Последовательность событий регулируется Судьбой. Авторами исторических сочинений также были Гай Юлий Цезарь, офицер его армии Гай Саллюстий Крисп, Тит Ливий, Дионисий Галикарнасский, Публий Корнилий Тацит, Гай Светоний Транквилл и др.

  • Интерес к индивидуальности, психологии человека, особенно в период зрелости и завершения древнеримской культуры.

Если, например, скульпторы классической Греции стремились воссоздать телесную красоту, идеальные пропорции человеческого тела, то зрелое древнеримское искусство, а также философия, мораль были направлены на передачу индивидуальности, неповторимости личности.

  • Наука. Тенденция к систематическому, энциклопедическому знанию.

В Древнем Риме были созданы первые энциклопедии: «Древности человеческих и божественных дел» Теренция Варрона (I в. до н. э.) и «Естественная история» в 37 книгах Плиния Старшего (I в. н. э.).

  • В древнеримском обществе проявились прагматические тенденции.

Практическая, обеспечивающая установка была одной из существенных в римской жизни: градостроительство, архитектура, строительная техника, дороги, средства связи, водоснабжение, канализация. Но полномасштабному использованию технических достижений препятствовало широкое использование рабского труда.

Плебеи, низы римского общества, требуют развлечений, «хлеба и зрелищ». Потребительство, стремление к роскоши, бездуховность становятся типологическими чертами культуры позднего Рима.

Римская религия

Римская религия — это преимущественно ритуал, объединяющий человека с хранителями его рода и силами природы в контрактном, деловом отношении. Жертвоприношение — плата за услугу. Культ сух и формализирован. Римские боги функциональны и многочисленны. 43 бога ведали детством, 12 богов присматривали за вспашкой поля. Каждый мужчина имел божественного покровителя, женщина — покровительницу. Домашние боги насчитывались тысячами. Преобладание магии над мифологией. Главное для человека — точно знать, с какими словами следует обращаться к богу и какие при этом действия выполнять. Жрецы следили за точностью обряда, занимались летоисчислением и составлением календаря. Они же и обладали большой властью в правовой сфере. Римское право было фактически частью религии: договор римлянина с богом был прототипом договоров, заключаемых между людьми, где также малейшая неточность вела к проигрышу в суде.

При Тарквинии Древнем в Рим проникли из греческой колонии Кумы в южной Италии т. н. «Сивиллины книги», принадлежавшие прорицательнице — Кумской сивилле. Эти книги имели то же значение для римлян, как и дельфийский оракул для греков; книги хранились в капитолийском храме Юпитера до времен Суллы, когда они сгорели вместе с храмом. Сивиллы — пророчицы, древние жрицы Аполлона, связанные с Дельфийским оракулом. Всего известно 12 сивилл, почтенные старицы, они жили до тысячи лет. Их предсказания записывались в стихотворной форме (гекзаметр), объединенные в книги. Первоначально Книги служили не столько для предсказания будущих событий, сколько для предупреждения несчастий и избавления от них; поэтому к ним обращались за указаниями, как умилостивить разгневанное божество. Сивиллы почитаются Католической Церковью наряду со святыми, т. к., по преданию, в их пророчествах содержались намеки на Рождество Спасителя Иисуса Христа.

Эволюция римской религии состояла в целом ряде последовательных наслоений. Вначале национальная впоследствии, с расширением государства, она подверглась влиянию иноземных религий завоеванных стран, особенно Греции; так, римские боги отождествлялись с греческими: Юпитер с Зевсом, Минерва с Афиной, Юнона с Герой, Венера с Афродитой и др. В отсутствие мифологии, подобной греческой, постепенно складывался «римский миф»: боги предназначили Риму власть над миром, и все события истории — этапы на пути к осуществлению этого предзнаменования. Со временем в Риме были собраны божества и культы почти всех подвластных ему народов, и религия получила интернациональный характер.



Вопрос 4. Особенности культуры Римской империи. Возникновение христианства

В период империи (27 г. до н. э. — 476 г. н. э.) древнеримская культура приобретает черты утонченности, создаются литературные и философские шедевры, выдающиеся скульптурные произведения, памятники архитектуры, первые энциклопедии.

В первые века Империи возник интерес к греческой философии, особенно к этике. Образованных римлян привлекал стоицизм. В I в. н. э. приверженцы стоицизма обычно находились в оппозиции к императору. Из-за этого учитель Нерона философ и драматург Луций Анней Сенека (около 4 г. до н. э. — 65 г.), заподозренный неблагодарным учеником в заговоре, покончил жизнь самоубийством. Суицид совершил и поэт-стоик Марк Анней Лукан (39–65 гг.). Лишь с восшествием на престол Траяна в начале II в. отношение к стоикам изменилось. Союз власти и стоицизма нашел свое символическое выражение в фигуре императора-философа Марка Аврелия (121–180 гг.).

Времена императора Октавиана Августа (27 г. до н. э. — 14 г.) стали «золотым веком» латинской литературы, прежде всего, поэзии. Публий Вергилий Марон (70–19 гг. до н. э.) верил в то, что старые римские обычаи должны привести к возрождению римской нации. Вергилию принадлежат национальная эпопея «Энеида», в которой описываются странствия троянца Энея, бежавшего после падения Трои в Италию и давшего начало роду Юлиев, к которому принадлежали и Юлий Цезарь, и Октавиан Август. Вергилию принадлежат и поэмы «Георгики», «Буколики».



Квинт Гораций Флакк (65–8 гг. до н. э.) — лирический философствующий поэт, сначала эпикуреец, затем стоик. Выдвинул требование умеренности в жизни, «золотой середины», видел бессмертие в поэтическом творчестве. Известна его ода «Послание к Мельпомене», переведенная русскими поэтами.

Публий Овидий Назон (43–18 гг. н. э.) — автор любовных элегий, посланий, поэм. Главное его сочинение «Метаморфозы» («Превращения»), в котором поэт описывает чудесные превращения богов и людей в звезды и созвездия, в животных, растения и драгоценные камни.

Новый жанр, популярный в эпоху Империи, — реалистический роман. Латинский роман «Сатирикон» Гая Петрония, одного из приближенных Нерона, представлял собой пародию на современный ему греческий роман. Здесь действуют не идиллические влюбленные, а бродяги, бедняки, авантюристы и т.д. Литературу II в. н.э. украшает знаменитый роман «Золотой осел» («Метаморфозы») Луция Апулея (около 124 г. н.э. — ?).

При Октавиане Августе началось масштабное строительство в Риме. Самый крупный храм — Пантеон (храм всех богов) — первое большое здание типа ротонды с купольным перекрытием, ставший прообразом константинопольской Софии. Сама архитектура здания воспринималась в Риме как стилистически нейтральная, эстетическая программа выражалась в облицовках. Например, дворец Нерона в центре Рима был известен тем, что фасад здания был покрыт позолотой. Известные слова императора Августа о том, что он «принял Рим кирпичным, а оставляет его мраморным», подразумевают не строительный материал, а именно облицовку.

Одновременно в культуре императорского Рима проявляются черты деградации, угасают гражданско-демократические ценности свободы и достоинства. Падение нравов, духовное истощение. Историк Тит Ливий писал: «Мы ни пороков наших, ни лекарств от них переносить уже не в силах». Большое распространение получают мистические культы, интерес к астрологии, магии. В Рим пришли культы Исиды, Митры, сирийского бога Ваала и др. Распространение получил культ фригийской богини Кибелы, жрецы которой, бегая в исступлении по храму, наносили друг другу раны, поэтому римляне называли их «фанатиками» («неистовыми»).




Каталог: file -> biblio -> uchlit -> ogn
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов курса медико-диагностического факультета и курса лечебного факультета
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов 1 курса медико-диагностического факультета
ogn -> Философия как феномен культуры
biblio -> "Игра как средство гендерной социализации дошкольников"
ogn -> Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов , курсов всех факультетов медицинских вузов Гомель Гомгму
ogn -> 1. Предмет политологии. Место политологии в системе социально-политических наук. Методы, основные источники, функции политологии


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   71


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница