Учебно-методический комплекс история политических и правовых учений по специальности: 030501. 65 юриспруденция



страница54/61
Дата11.03.2018
Размер1.12 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   61
Прямая демократия (Непосредственная демократия)  форма  политической  организации и устройства общества, при которой основные решения инициируются, принимаются и исполняются непосредственно гражданами; прямое осуществление принятия решений самим населением общего и местного характера; непосредственное правотворчество народа.

  • Социал-демократия (часто идентифицируется с демократическим социализмом) — направление в социалистическом и рабочем движении, выступающее за переход к социально справедливому обществу методом реформирования буржуазного.

  • Суверенная демократия — концепция, введённая в широкий оборот заместителем руководителя Администрации президента России В. Ю. Сурковым в 2005-2006 годах. Являлась одной из главных идеологем на думских и президентских выборах в России 2007-2008 годов.

    Аналогичный термин использовался на Тайване правительством Гоминдана.

    • Христианская демократия — автономное от церкви политическое движение, выступающее за решение социальных и экономических проблем при соблюдении  христианских  принципов.

    Исторически ведущим идеологом была Римско-католическая церковь. Основные цели движения состояли в том, чтобы религиозное сообщество стало организованным, защитило свою идентичность, завоевало территорию в общественном пространстве и вырвалось в лидеры. Согласно изначальной доктрине, христианская демократия призывала к гармонии между взаимопомощью и требованием справедливости, избегая крайностей какиндивидуализма, так и коммунизма. В дальнейшем сторонники движения добавили в его идеологию ряд новых концепций:  субсидиарностьперсонализмсолидаризмпопуляризмсоциально-ориентированная рыночная экономика.

    Дхарма (для брахманизма) - (санскр. धर्म, dharma, «закон», «правило») — индийский философский или религиозный термин, который используется для обозначения морального долга, обязанностей человека или, в более общем значении — пути благочестия. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от корня дхр — «держать»), и обычно переводится на русский язык как «закон» и его значение часто даётся как «универсальный закон бытия». В контексте индийских языков термин подразумевает религию человека. В большинстве направлений индийской философии дхарма выступает как центральное понятие, которое используется для объяснения высшей истины. В индийском историко-философском контексте термин «дхарма» всегда олицетворял правильное поведение в жизни в соответствии со вселенскими законами.
    Дхарма (для буддизма) - 1. Универсальный закон бытия, открытый Буддой; 2. Буддийское учение; 3. Явление, далее неделимая составляющая бытия. Элементарный «кирпичик» сознания и мира (о мире самом по себе, независимо от сознания, буддизм ничего не говорит): «круглое», «длинное», алчность, не-алчность, мысль, сознание и т. п. Дхармы мгновенны, непрерывно появляются и исчезают, их волнение и образует человека (или другое существо), воспринимающего мир. Чем больше человек обуреваем страстями, тем меньше среди дхарм благих и больше неблагих, что по закону кармы ведет к усилению страдания, испытываемого человеком. Если человек ведет нравственную жизнь, почитает Будду или божеств других религий, то в его «потоке сознания» преобладают благие дхармы, и он в этой и последующих жизнях испытывает мало страданий и даже может родиться небожителем. Но и небожители подвластны закону кармы и смертны. Чтобы полностью прекратить волнение дхарм, нужно осознать, что нет ничего неизменного — ни мира самого по себе, ни Бога-Творца, ни вечной души. Когда это все не только понято, но и осознано, процесс «бывания» прекращается, и достигается нирвана — состояние, которое нельзя назвать ни вечным бытием, ни полным уничтожением: все наши понятия непригодны для описания нирваны. Дхарма считается одной из центральных и вместе с тем одной из наиболее сложных категорий буддийской мысли. 

    .Дхармасутра - древнейшие индийские законники, относящиеся еще к ведийской литературе. Они написаны стихами вперемежку с прозой и представляют собой большею частью короткие, афористические правила, предназначенные для заучивания наизусть. Они относятся к V-VI в. до Р. X. Впоследствии (после Р. X.) из них выработались метрические законники, так называемые Дхармашастры (см.), образчиком которых служит законник Ману.



    Дхармашастра - Под этим термином разумеются законники (классической эпохи индийской литературы), выработавшиеся из ведийских Дхармасутр, с прибавкой материала, почерпнутого из Грхьясутр (Gŗ hyasû tra = "Домострой", руководство к домашнему культу), обычного права и т. д. 

    Естественное право –  (лат. lex naturalis) - понятие философии права и юриспруденции. Естественное право противопоставляется положительному праву, во-первых, как совершенная идеальная норма — несовершенной существующей, и во-вторых, как норма, вытекающая из самой природы и потому неизменная — изменчивой и зависящей от человеческого установления.




    Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
    2013 -> Психология предрассудка
    2013 -> Книга в других форматах Бергер П., Лукман т социальное конструирование реальности
    2013 -> Рабочая программа психология общения по специальности 030301 (020400) Психология Калининград 2010г
    2013 -> Человек и ситуация: Уроки социальной психологии
    2013 -> Учебно-методический комплекс специальность 030301. 65 «психология» калининград 2010
    2013 -> Макаров В. В., Макарова Г. А
    2013 -> Напутствие
    2013 -> В современных условиях рыночной экономики имущество, которое может принадлежать гражданину на праве собственности, не ограничено ни по составу, ни по количеству, ни по стоимости


    Поделитесь с Вашими друзьями:
  • 1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   61


    База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
    обратиться к администрации

        Главная страница