Типология форм бытия


§3.2.Феноменальное и ноуменальное бытие



страница9/17
Дата10.05.2018
Размер1.59 Mb.
ТипДиссертация
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   17
§3.2.Феноменальное и ноуменальное бытие

В зависимости от способа данности человеческому сознанию можно выделять феноменальное (от греч. phainomenon – явление) и ноуменальное (от греч. noumenon – сущность) бытие. Ещё их именуют чувственным и умопостигаемым, сенсибельным и интеллигибельным бытием. Деление на феноменальное и ноуменальное бытие восходит к представлениям элеатов, атомистов, Платона о чувственно воспринимаемом и сверхчувственном, умопостигаемом мирах. Феноменальное бытие - это многообразные вещи, их макроструктуры, свойства, внешние отношения, которые отражаются органами чувств как невооружёнными, так и усиленными приборами. Это весь чувственно воспринимаемый мир во всём его многообразии, многокачественности, изменчивости.

Критерием существования всех этих явлений выступает их представленность в опыте, только не индивидуальном, а коллективном во избежание ошибок. Если наблюдения людей статистически достоверно подтверждают существование какого-либо объекта (вещи, свойства, связи, отношения), то это служит основанием для признания наличия данной формы бытия. В науке в качестве статистически достоверного принято признавать такой результат, который имеет место в 95% случаев всех наблюдений или испытаний.

Ноуменальное бытие представлено микроструктурами, микрообъектами, удалёнными объектами, устойчивыми и существенными связями явлений (законами), в том числе и причинно-следственными, - всем тем, что обычно относят к сущности явлений и предметов. Это бытие, называемое иногда трансцендентальным, более скрытого уровня, чем мир явлений, оно постигается только мышлением, но не органами чувств. Как говорил Гегель, законы небесной механики не начертаны на небе.

Поскольку умопостигаемый мир признавался Аристотелем предметом «первой философии», названной впоследствии учениками Аристотеля метафизикой, то нередко ноуменальное бытие называли и называют сейчас метафизической реальностью.

С точки зрения науки, ноуменальное бытие не существует отдельно от феноменального, а воплощено в нём. Так, например, не существуют сами по себе закон всемирного тяготения, закон Кулона и т.п. Они представляют собой существенные связи параметров в соответствующих материальных системах. Представители религиозной философии к ноуменальному бытию относят также Бога, мировую душу, ангелов и другие сверхъестественные существа.

В науке критерием наличия ноуменального бытия служит логическое доказательство существования соответствующих ноуменов, с обязательным опытным, практическим подтверждением в наблюдении или эксперименте следствий положения о наличии данных ноуменов. При этом практическим подтверждением признаются не единичные случаи, а статистически –достоверное количество фактов. Процесс доказательства существования какой-либо ноуменальной реальности иногда бывает весьма сложен и длителен, может быть сопряжён с ошибками и заблуждениями. Например, сущность теплоты длительное время объясняли наличием особого невесомого вещества – теплорода, а процесс горения – выделением ещё одного невесомого вещества – флогистона. В дальнейшем было доказано, что эти вещества не существуют, теплота обусловлена хаотическим движением микрочастиц, а горение – соединением химических элементов с кислородом.

Идентификация ноуменальной реальности затруднена тем, что не каждое теоретическое положение имеет непосредственное эмпирическое подтверждение, как это, кстати, хотели иметь в своё время неопозитивисты. Доказательство наличия какой-либо ноуменальной реальности протекает в виде логической цепи рассуждений, отдельные (но не все) звенья которой имеют выход в практику и верифицируются. Притом, одни и те же эмпирические данные могут объясняться двумя, а то и тремя, конкурирующими теоретическими моделями. Трудность заключается в том, чтобы установить, какие подтверждения считать достаточными для признания существования той или иной ноуменальной реальности.

Например, согласно концепции Большого Взрыва, в моменты, предшествующие рождению нашей Метагалактики, температура вещества составляла невообразимо высокую величину – 1027 К, а плотность вещества тоже была чудовищной – 1094 г/см3. По мере расширения вещественного сгустка происходило снижение его температуры и уменьшение плотности [116.С.69]. Данная концепция имеет два основных эмпирических подтверждения: 1)она объяснят тот факт, что Метагалактика на 98% состоит из водорода и гелия, и в этой смеси доля гелия составляет 22-28%; 2)она предсказала наличие так называемого реликтового излучения, которое потом было зафиксировано приборами. Таким образом, эта концепция имеет эмпирические подтверждения, но не ясно, достаточно ли их для того, чтобы данную концепцию признать истинной. Ещё меньше ясности в вопросе о том, происходят ли описанные процессы в других частях Вселенной.

В религиозной философии в качестве критерия наличия ноуменального бытия, в частности Бога, кроме логического доказательства признаётся ещё авторитет веры, то есть субъективная уверенность в наличии Бога считается основанием для признания его существования. В науке этот критерий не считается достаточным. Поэтому существование Бога, а также бессмертие души, научными фактами не считаются, а идея Бога в науке «не работает». Если даже какой-либо учёный является религиозным человеком, как например И.Ньютон, И.Павлов, А.Ухтомский, в своих специальных научных построениях идею Бога он не использует, к ней он обращается только в своих философских и нравственных размышлениях.

Некоторые философы то, что в данной работе называется ноуменальным бытием, считали истинным, настоящим, а то, что в этой работе именуется феноменальным бытием, полагали кажущимся, иллюзорным. Так, Парменид и Мелисс, которые, как уже отмечалось, первыми начали специально анализировать категорию бытия, понимали под истинным бытием сплошной шар без всяких различий и движения, а Платон считал таковым мир идей-прообразов вещей. Что интересно, в истории философии было и обратное убеждение: принципу элеатов – мир мнения реально не существует – софисты Протагор и другие противопоставили обратный принцип: только мир мнения и существует, бытие – это не что иное, как изменчивый чувственный мир, каким он явлен индивидуальному восприятию. На самом деле и ноуменальная, и феноменальная формы бытия в равной мере истинны, действительны, то есть существуют. Обе эти формы, или уровни, бытия отражаются в сознании, притом абсолютной точности нет в отражении ни одного, ни другого уровня. Что в картине бытия соответствует ему самому, а что в неё привносится субъектом, - важная философская проблема – проблема объективности картины мира. По вопросу о том, что конкретно входит в состав ноуменального бытия, как отмечалось, нередко идут многовековые дискуссии. Так, современные материалисты, не соглашаясь в этом вопросе с Парменидом и Платоном, относят к нему внутренние свойства, микроструктуры и законы всех существующих объектов.

И.Кант полагал, что феноменальная реальность познаваема, а ноуменальная – непостижима. В этом заключался агностицизм Канта. Кстати, некоторые авторы характеризуют агностицизм как учение, вообще отрицающее познаваемость мира. Надо отметить, что таких философов никогда не было, а были авторы, ограничивавшие познавательные возможности человека. Суть агностицизма заключается в отрицании познаваемости именно ноуменального бытия, а не всего сущего.

Если ноуменальное бытие представлено микроструктурами или ненаблюдаемыми в данных условиях объектами, то при изменении способа взаимодействия субъекта и объекта ноуменальное бытие может становиться феноменальным. Например, врач, осмысливая симптомы болезни, путём умозаключений приходит к выводу о наличии во внутреннем органе пациента структурных изменений. В этом случае структурные изменения – ноуменальное бытие. Но если врач использует рентгенографию или ультразвуковое исследование (УЗИ), то те же самые структурные изменения воспринимаются визуально и служат уже феноменальным бытием. Аналогично этому с помощью математических расчётов П.Ловеллом было предсказано существование невидимой и неизвестной до этого планеты, которая затем была обнаружена астрономом К.Томбо в предсказанном месте и названа Плутоном. Однако такой вид ноуменального бытия, как законы, принципиально не может стать феноменальным бытием, поскольку законы ненаблюдаемы.


Каталог: jirbis -> files -> upload -> jirbis data2 -> base -> Avtoreferaty -> Dissertation
Dissertation -> Герои и героизм в культурно-историческом бытии народов европы и россии
Dissertation -> Процесс профессионального самоопределения городской молодежи
Dissertation -> Эпическое творчество Николая Клюева (организация мотивов) Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Dissertation -> Структура многочленных фразеологических омонимов
Dissertation -> «Архетип» как категория философии культуры


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   17


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница