Типология форм бытия


§2.2.Средние века и эпоха Возрождения



страница6/17
Дата10.05.2018
Размер1.59 Mb.
ТипДиссертация
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
§2.2.Средние века и эпоха Возрождения

В средние века наиболее значительный вклад в разработку проблемы типологии форм бытия внёс Фома Аквинский. Вслед за Аристотелем он выделял такие формы бытия, как потенцию и акт, а также различал субстанциальные и акциденциальные формы. Субстанции, или сущности, обладают, согласно Фоме, самостоятельным существованием в отличие от акциденций, которые существуют благодаря субстанциям. Аквинат писал: «…Субстанциальная форма отличается от формы акцидентальной тем, что акцидентальная форма даёт не просто бытие, а бытие таковым, подобно тому как теплота позволяет своему субъекту не просто быть, а быть тёплым. И когда привходит акцидентальная форма, говорится, что нечто не просто становится либо возникает, а становится таковым или находящимся в каком-то состоянии; и, сходным образом, когда отделяется акцидентальная форма, говорится, что нечто не просто уничтожается, а лишь относительно чего-то. Субстанциальная же форма даёт просто бытие, и потому при её привхождении говорится, что нечто просто возникает, а при её отделении – просто уничтожается» [3.С.175-176].

После Фомы Аквинского противопоставление «субстанциальное - акциденциальное» используется многими философами, в том числе и современными отечественными. На мой взгляд, логически более правильным является противопоставление «субстанциальное – пропритативное», а противоположностью акциденциального следует считать не субстанциальное, а атрибутивное. Подробнее об этом будет сказано в §3.4. данной работы.

Для Фомы Аквинского и всей средневековой философии было характерно признание принципиального различия между творящим, божественным бытием и сотворённым бытием, между Богом и миром, который сотворён богом из ничего и поддерживается в своём существовании каждый момент божественной волей. Аквинат считал, что Бог – это само бытие, а мир обладает бытием в силу его причастности Богу. Во всякой вещи столько бытия, сколько в ней актуальности, идущей от Бога.

Соответственно этому положению он выделил четыре уровня бытийности вещей сотворённого мира в зависимости от степени их актуальности, выражающейся в том, каким образом форма, то есть актуальное начало, воплощается в вещах [18.С.1201-21]. На низшей ступени бытия, согласно Аквинату, форма составляет лишь внешнюю определённость вещи (causa formalis); сюда относятся неорганические стихии и минералы. На второй ступени форма предстаёт как конечная причина (causa finalis) вещей, которым поэтому внутренне присуща целесообразность, названная ранее Аристотелем растительной душой, формирующей тело изнутри, - таковы растения. Третья ступень – животные, здесь форма есть действующая причина (causa efficiens), поэтому здесь сущее имеет в себе не только цель, но и начало движения, деятельности. На четвёртой ступени форма предстаёт уже не как организующий принцип материи, а сама по себе, независимо от материи (forma per se, forma separate). Это разумная душа. Не будучи связанной с материей, разумная душа носит у Фомы имя самосущей.

Из учений о бытии эпохи Возрождения следует отметить взгляды итальянского мыслителя Марсилио Фичино [166]. Схему реальности он описывал как нисходящую последовательность совершенств. Их пять: 1.Бог, 2.Ангелы, 3.Души, 4.Качества (формы), 5.Материя.

Две первые ступени и две последние были строго различены Фичино между собой как мир интеллигибельный и физический, а души представляли собой «узел соединения» этих двух миров. Обладая характеристиками более высокого мира, души, по Фичино, способны оживлять более низкие ступени бытия. Фичино различал душу мира, души небесных сфер, души живых тварей, то есть людей и животных [115.С.263-265].



Каталог: jirbis -> files -> upload -> jirbis data2 -> base -> Avtoreferaty -> Dissertation
Dissertation -> Герои и героизм в культурно-историческом бытии народов европы и россии
Dissertation -> Процесс профессионального самоопределения городской молодежи
Dissertation -> Эпическое творчество Николая Клюева (организация мотивов) Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Dissertation -> Структура многочленных фразеологических омонимов
Dissertation -> «Архетип» как категория философии культуры


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница