Теософский словарь



Дата29.05.2018
Размер7.84 Mb.


ТЕОСОФСКИЙ СЛОВАРЬ

Е.П. Блаватская


ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
"Теософский словарь" много теряет, будучи почти полностью посмертно изданным трудом, от которого автор видела в гранках лишь первые 32 страницы. Это тем более прискорбно, ибо - по своей привычке - Е.П.Б. многое добавляла к первоначальной рукописи и, таким образом, осветила бы многие неясные термины, не включенные в этот словарь, и - что еще важнее - представила бы нам фрагменты жизнеописаний и учений величайших адептов Востока и Запада.

"Теософский словарь" дает информацию об основных санскритских, пехлевийских, тибетских, палийских, халдейских, персидских, скандинавских, еврейских, греческих, латинских, каббалистических и гностических словах и оккультных терминах, широко используемых в теософской литературе и в основном находимых в "Разоблаченной Изиде", "Ключе к Теософии" и т.п., а также в ежемесячных журналах "The Theosophist", "Lucifer", "The Path" и т.д., и в других публикациях Теософского Общеcтва. В пункты, обозначенных (W.W.W.), которые поясняют термины, встречающиеся в каббале, или иллюстрируют розенкрейцерские и герметические доктрины, содействовал - по особой просьбе Е.П.Б. - Бр. W.W.Westcott, М.В., Р.М. и Р.Z., который является генеральным секретарем Общества Розенкрейцеров и премонстратором каббалы в Герметическом Ордене G.D. (Золотой Зари. - Прим. ред.)

Е.П.Б. также хотела выразить особую благодарность за использование сведений из "Sanskrit-Chinese Dictionary" Эйтеля, "Тhе Hindu Classical Dictionary" Доусона, "Тhe Vishnu Purana" Уильсона и "Royal Masonic Cyclopadia" Кеннета Маккензи.

Так как нижеподписавшийся не может претендовать на тонкую и высокую ученость, необходимую для редактирования многообразного и многоязычного содержания последнего вклада Е.П.Б. и теософскую литературу, то неизбежны ошибки транслитерации и др., которые сразу заметят специалисты. И все же, так как почти каждый востоковед имеет свою собственную систему, то различие транслитераций в данном труде может быть прощено и не возлагаться полностью на "карму" редактора.


Лондон, январь 1892.
Г.Р.С. Мид

ПРЕДИСЛОВИЕ

К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ


В журнале "Theosophia" (том ХХIV, №113, зимний выпуск) напечатана статья

Бориса Михайловича Цыркова "Трудная загадка Теософского глоссария". В

ней он подробно анализирует эту работу и дает целый ряд исторических

справок, как была составлена эта книга.

"Еще в декабре 1890 г., - пишет Б.М.Ц., - в журнале "Тhе Path" (за

полтора года до выпуска книги и за 5 месяцев до смерти Е.П.Б.) появилась

заметка, что книга "Теософский глоссарий" закончена и будет через

несколько дней сдана в печать.

В предисловии Мида говорится, что эта работа почти полностью посмертная

и что Е.П.Б. видела только первые тридцать две страницы корректуры. Из

этого утверждения можно легко сделать вывод, что эта работа не попала в

печать через несколько дней, как было сказано в журнале "The Path", так

как тогда Е.П.Б. увидела бы значительно больше, чем тридцать две

страницы корректуры".

Возможно, что задержка произошла потому, что из "Теософского глоссария"

было выбрано определенное количество терминов и напечатано в виде

краткого словаря в конце второго издания "Ключа к Теософии",

напечатанного еще при жизни Е.П.Б.

"В своем предисловии Мид говорит, что Е.П.Б. хотели выразить свою

признательность авторам четырех работ, а именно: "Санскритско-китайского

словаря" Эйтелю, "Индусского классического словаря" Доусону, "Вишну

пураны" Вильсону и "Королевско-массонской энциклопеди" Кеннету Р.Х

Маккензи. Он также указывает на подписанные инициалами W.W.W. термины,

которые означают W.W.W. Westcott.

Из такого сообщения может казаться, что "Теософский глоссарий" является

работой преимущественно Е.П,Б., с некоторым количеством цитат из

сравнительно небольшого числа работ других авторов. Этот взгляд стал

вполне установившимся в Теософском движении, и книга была переиздана

несколько раз различными теософскими организициями.

Тщательный анализ определений и возможных источников, из которых они

были заимствованы, показывает, что из 27б7 определений минимум 2212 были

взяты из работ большого числа ученых и приведены или дословно, или с

очень милыми изменениями. В небольшом числе случаев были доданы одна-две

строчки, дающие оккультное объяснение. Возможно, это было сделано самой

Е. П. Б., но таких случаев мало.

Среди работ свободно использованных находятся следующие:

а) работы ранее упомянутых авторов;

б) Бонвик, “Египетская вера и современная мысль”,

в) Джордж Смит, "Халдейские источники Книги Бытия";

г) “Пять лет Теософии” - “Словарь терминов”;

д) Ансон, “Асгард и боги”;

е) Мейер,. “Каббала”;

ж) Р. Спенс Хирди, “Восточное монашество”;

з) Эмиль Шлагинтвейт, “ Буддизм в Тибете”.

124 термина подписаны W.W.W.Westcott'ом; 212 терминов идентичны и

соответствуют терминам словаря второго издания “Ключа к Теософии”; около

25-30 терминов из “Тайной Доктрины” и около 70 терминов из

"Разоблаченной Изиды"”.

В.М.Ц. считает, что правильность фактов и терминов из каббалы и других

древнееврейских источников, благодаря помощи WW, была полностью

обеспечена, но что, к сожалению, санскритские термины не были проверены

учеными Индии того времени, из которых многие были членами Теософского

Общества. Благодаря этому некоторые термины неправильно написаны

по-английски, а иногда вкрались и [смысловые] ошибки.

Далее он говорит, что современные исследования в области египтологии,

ориентологии и классического мира открыли много важных фактов и многое

уточнили. Мы это хорошо понимаем, но, к сожалению, сделать все эти

исправления мы не имеем возможности, так как не располагаем всеми этими

источниками и, кроме того, это не единственная работа, с которой мы

хотим познакомить наших читателей.

Мы думаем, что русский перевод “Теософского глоссария” может очень

помочь русским двигателям при чтении теософской и оккультной литературы.

Мы знаем, что очень большое число терминов, которые сейчас употребляются

в нашей литературе, не вошли в этот “Глоссарий”, но для того, чтобы

составить такое дополнение, необходимо проделать очень трудоемкую

работу. Пока мы не имеем возможности взяться за это, но, может быть,

найдется кто-либо другой, кто сможет выполнить эту задачу. Может быть,

такая работа появится на английском языке, и тогда нам придется только

перевести ее.

Мы приносим нашу большую благодарность переводчице Екатерине Петровне

Инге за ее прекрасную работу, Борису Михайловичу Цыркову за тщательный

анализ, позволивший нам сделать правильную оценку этой книги, и Марианне

Матвеевне Стефи, которая проделала большую и трудную работу по печатанию

матриц.


Мы очень надеемся, что эта книга будет по полезной многим из, наших

читателей.


Издатели [Н.П. Рейнке, Д.П. Рейнке]
------------------------------------------------------------------------
ПРЕДИСЛОВИЕ

К НАСТОЯЩЕМУ ИЗДАНИЮ


Вопрос о природе и смысле мира, человека и их бытия стоит перед нами с

тех пор, как существует макрокосм вселенной и микрокосм человека, как

самосознающего, мыслящего существа, способного вести активную

деятельность в этом мире. Главным устремлением человека несомненно

является поиск универсальной Истины, отражающей подлинное устройство

космоса (как организованной по вполне определенным законам вселенной),

настоящую природу человека (как сознательной индивидуальности), его

место в окружающем мире и смысл бытия обоих. И именно этот поиск

является основным двигателем развития и человеческого индивидуума, и

человечества в целом. Сама возможность его успешного осуществления,

по-видимому, обеспечивается тем фундаментальным фактом мироустройства,

который наиболее обобщенно выражен еще в седой древности базовым

постулатом оккультизма о принципиальной тождественности макро- и

мик-рокосма. Богатство, многообразие и сложность структуры как

мироздания, так и человека определяют и замечательное разнообразие путей

познания вселенского универсума и самопознания мыслящего и чувствующего

существа.

Мы можем представить себе эту картину в виде магнита, на одном полюсе

которого мы видим единую Истину (к обладанию которой стремимся) в

синтетическом единстве всей ее многогранности, а на другом - человека,

стремящегося к ней всеми силами своего наделенного пятью чувствами тела;

страждущей, ищущей любви, красоты, гармонии и идеального творчества

души; пытливого, живущего познанием и осмыслением разума; а также и

духа, взыскующего высшей Правды и высшей Мудрости. Человек связан с

полюсом Истины бесчисленным количеством силовых линий наук, искусств,

религий, философских систем, психо-духовных практик, путей мистического

созерцания, озарения и вдохновения. И лишь гармонический синтез плодов

познания, обретаемых на всех этих путях, может дать нам представление,

максимально приближенное к подлинно адекватному осознанию реалий бытия.

Самой элементарной и естественной классификацией путей познания является

выделение двух основных методов накопления информации. С одной стороны -

это естествоиспытательский, позитивистский метод наблюдения,

эксперимента и их анализа, извлекающий все новые и новые факты и

выстраивающий стройную описательную теорию, а с другой - путь

мистического, непосредственного чувственно-созерцательного проникновения

в живую реальность таинства мироздания. Итоговая же картина миропорядка,

максимально обобщенная и осмысленная, складывается в человеческом

сознании, как плод философского гнозиса, поднимающегося над религиозной

верой, научным знанием и мистическим пере живанием в едином целостном

“премудром” знании, именуемом в западной традиции теософией.

Среди отличительных черт теософии, как философского течения, выделяется

пантеистическое осмысление идеи Божества как единого, безличного,

всеначального и всеобъемлющего Абсолюта; утверждение сложной системы

космической иерархии духовных сил, осуществляющих эволюцию вселенной;

фундаментальная теоретическая разработка философских, религиозных и

оккультно-мистических вопросов в неразрывном сочетании с

интуитивно-мистическим опытом и откровением, а также подробно

проработанной психо-духовной практикой; взаимодополнение мифологического

и научного мышления; религиозный синтез. Истоки теософии уходят в

глубочайшую древность. Мы видим их в эзотерических течениях великих

религий, оккультно-мистических орденах древнего мира (пифагорейских,

орфических, ведантистских. даосских). Теософией проникнуты герметизм,

неоплатонизм, гностицизм, каббала. В средневековой Европе теософские

традиции продолжают альбигвыделяется пантеистическое осмысление идеи

Божества как единого, безличного, всеначального и всеобъемлющего

Абсолюта; утверждение сложной системы космической иера

Во второй половине ХIХ столетия Е.П.Блаватская обобщила, синтезировала и

привела в систему огромный теоретический материал теософских школ Запада

и Востока на базе древнеарийских корней индоевропейской культуры.

Принципиальную роль в осуществлении этой задачи сыграла ее

принадлежность к древнейшей эзотерической школе Востока, на протяжении

всей истории прямо или косвенно питавшей эзотеризм как в Азии, так и в

Европе. Именно там она смогла почерпнуть те сведения, которые явились

стержнем, фундаментом и путеводной нитью ее работы. Ею осуществлено

колоссальное синтезирующее исследование религий, мифологий, культов,

древнейших философских систем, мистерий, символизма, магии, оккультизма

и естственнонаучных представлений древних в параллели с рассмотрением

последних достижений и гипотез современной европейской науки. Оно не

имеет аналогов. Главным его итогом явились две фундаментальные

двухтомные монографии: “Разоблаченная Изида” и “Тайная Доктрина”. Тайной

Доктриной Блаватская называет некую архаическую мировоззренческую

доктрину человечества, первичную по отношению ко всем последующим

религиозно-мифологическим системам, которые являются лишь

видоизмененными ее осколками. Содержание труда Блаватской заключается в

попытке реконструкции в пределах возможного этой фундаментальной истины,

лежащей в корне религиозных, философских и научных исканий человечества.

Именно поэтому она направила свои стопы исследователя по тропе, ведущей

на Восток в седую древность праарийского единства доведического периода

зарождения и становления индоевропейской расы - наследницы легендарной

Атлантиды.

Книги Блаватской, свидетельствовавшие не только о живом аналитическом

уме автора, но и о его доскональном знании и свободном обращении со всей

совокупностью ли литературы по исследуемой тематике (вплоть до ред

чайших неопубликованных рукописей), вызвали глубочайшее удивление и

интерес и самых различных научных и культурных сферах. Эзотерические

общества Европы, разделенные на множество течений и толков, чьи взгляды

порядком застоялись в пределах своеобразной схоластики западного

оккультизма, были не менее изумлены появлением столь обобщуме автора, но

и о его доскональном знании и свободном обращени

В основу созданного ею всемирного Теософского Общества Блаватская

положила три главных принципа. Первый - всеобщее братство человечества

вне различия рас, национальностей, полов, сословийи вероисповеданий.

Второй - синтез религии и духовных учений человечества, ибо: “Подобно

тому, как белый луч света, проходя через призму, разлагается на

различные цвета солнечного спектра, так и луч Божественной Истины,

проходя сквозь трехгранную призму человеческой природы, разделяется на

различно окрашенные ее фрагменты, называемые религиями. Соединив их

вместе, мы получим единую вечную Истину; в отдельности они лишь тени

человеческого заблуждения и знаки его несовершенства”.* (Здесь и далее

звездочками помечены высказывания Е.П. Блаватской). И третий -

всестороннее изучение и познание скрытых сил природы и человека с целью

проникновения в тайны человеческого и космического бытия, а также их

связи и внутреннего единства, ведущего к самопознанию, остающемуся

издревле высшей целью подлинной мудрости. “Мы живем в атмосфере мрака и

отчаяния потому, что наши глаза прикованы к земле со всеми ее

физическими и грубо материальными проявлениями. Если бы вместо этого

человек на своем физическом пути смотрел не на “небеса”, ибо это лишь

образное выражение, а “внутрь себя” и сосредоточил бы свои наблюдения

на-внутреннем человеке, - он быстро освободился бы от тисков великой

змеи иллюзии”. Но ищуший самопознания не должен забывать, что истинная

его ценность заключена именно в познании, а не в самости. Должное

устремление к нему лежит вне соотнесения с нашим личным "я", и это лишь

один Из парадоксов духовной жизни. “Самое необходимое для приобретения

самопознания - это чистая любовь. Ищите познания из чистой любви, и

самопознание увенчает ваши усилия”.*

Таким образом: “Целью принявшего Теософию является достижение познания

Божественного Тайноведения путем чистой жизни, прилежного изучения,

благородного альтруизма и постоянного искания “Царства Божьего” внутри

себя. В процессе своего развития он становится своими собственными

усилиями, а не творится извне. Процесс этот проходит путем постепенного

роста, через раскрытие вложенных-в него Божественных возможностей.

Внутреннее бытие человека должно постоянно пробиваться из темницы

ограничивающих его оболочепознания Божественного Тайноведения путем

чистой жизни, прилежного изучения, благородного альтруизма и постоянного

искания “Царства

Деятельность Блаватской явилась наивысшим достижением эзотерической

философии Нового времени и во многом подвела итог всему предыдущему

периоду развития этого течения н мировой духовной культуре. Одной из

самых существенных отличительных черт нашего времени несомненно является

то, что мы живем и эпоху тoтальной информатизации, когда любые сведения,

имеющие общественную ценноcть, распространяются самым свободным и

широким образом. Не составляет исключения и область эзотерического.

Внутренние, тайные знания, тысячелетиями хранившиеся в жреческой и

монашеской среде, в узких кругах философских школ, оккультно-мистических

обществ, братств и орденов, не могут долее удерживаться в своих прежних

пределах. В России эта проблема усугубляется резким устранением

действовавшего более полувека государственного запрета на

распространение сведений из этой сферы. И потому сегодня весьма остро

стоит вопрос о грамотной передаче этих знаний и правомерных пределах их

огласки. Однако, сфера эзотерического объемлет не только фундаментальные

знания и оккультные сведения, правила и методы, но и ту необъятную

область реальности, где человек живет психически и духовно. Освоение

последнего через изучение каких-либо сведений практически невозможно.

Человеку необходимо учиться самостоятельно жить и работать в этом мире,

и любые формальные знания могут лишь косвенно помочь и поддержать на

этом пути. А без этого невозможно и подлинное овладение теорией.

Поэтому главное, о чем следует позаботиться, - это достоверность и

чистота распространяемой информации, которая должна стать широко

доступной, ибо в противном случае лакуны заполнит поток профанации. В

первую очередь необходима публикация фундаментальных обобщающих

теоретических трудов и энциклопедических изданий.

К настоящему времени изданы основные труды Блаватской “Тайная Доктрина”

и “Разоблаченная Изида”, а также “Ключ к Теософии”, который служит

введением в основы эзотерической философии. Вышли в свет два тома

замечательного труда другого выдающегося русского фиДоктрина” и

“Разоблаченная Изида”, а также “Ключ к Теософии”, который служит

введением в основы эзотерической философии. Вышли в свет два тома

замечательного труда другого выдающегося русского философа Владимира

Шмакова “Система эзотерической философии” и первая его крупная работа

“Священная Книга Тота”. Большую помощь изучающим оказало издание книги

Таким образом, на сегодня главным недостатком круга литературы по

эзотеризму на русском языке является отсутствие сколь-нибудь

удовлетворительного толкового словаря, отражающего общий круг проблем,

историческую и содержательную географию главных направлений, школ и

течений, а также раскрывающего значение основного свода терминов,

понятий и категорий. Отдельные робкие попытки начала нашего столетия в

России, 20-30-х годов в эмиграции и первых лет посттоталитарного периода

так и не привели к желаемому результату. Издание “Теософского словаря”

Е.П. Блаватской несомненно снижает остроту проблемы, но не снимает

необходимости подготовки должного энциклопедического словаря

эзотерической философии и оккультизма.

Изложение материала в настоящем словаре, разумеется, не соответствует

ныне принятым стандартам во-первых, н силу его принадлежности прошлому

столетию, а во-вторых в силу своеобычности стиля и манеры изложения

автора, для которой характерны нелинейный ход мысли, свободная

ассоциативность, частота неожиданных экскурсов в самые неожиданные

области. Словарь может служить самостоятельной книгой-лабиринтом для

изучающего. Принципиальным отличием словаря Блаватской от традиционных

религиозных и философских словарей состоит в том, что автор не

останавливается на истолковании понятий в рамках тех систем и традиций,

к которым они принадлежат, а раскрывает их сущностное значение, выходя

на уровень обобщения в сфере эзотерической философии как таковой.

Предисловие Г. Мида и комментарии Б.М. Цыркова, приводимые в предисловии

Рейнке, дают достаточное представление об этой книге, но судьба ее

русского перевода нуждается в освещении. Перевод был осуществлен по

инициативе Е.И. Рерих одной из ее сотрудниц, Екатериной Петровной Инге,

в Европе после Второй мировой войны. Самой Елены Ивановны ко времени

завершения работы уже не было в живых, и переводчица предоставила

рукопись на суд ее ближайшей сподвижницы, директора Музея Рериха в

Нью-йорке, З.Г. Фосдик. К сожалению, внимательный анализ показал как

недопустимое обилие ошибок в переводе, так и разительное несовершенство

русскоязычного изложения, что заставило Зинаиду Григорьевну

категорически отвергнуть предложенный вариант. Однако, чуть позже

супруги Рейнке, руководившие эмигрантской теософской группой в

Филадельфии, сочли возможным сохранить для русскоязычного читателя этот

весьма неудовлетворительный вариант столь необходимого труда, и перевод

Инге увидел свет в своем первоначыьном виде в нескольких десятках

экземпляров, распечатанных на ротаторе. Это позволило книге попасть

впоследствии в советский “самиздат”, через который она и

распространялась до настоящего времени. Второе стереотипное издание в

эмиграции было осущестивлено Владимиром Вартановым (неутомимым

собирателем и хранителем уникальной библиотеки эзотерической литературы

на русском языке) в Нью-Йорке уже в конце 80-х годов.

Одной из версий "самиздата", выпущенной под названием “Философский

словарь”, воспользовался автор-составитель так называемого

“Эзотерического словаря”, выпущенного в свет в двух выпусках в Москве в

1993 году. Это издание по существу является, за некоторыми оговорками,

немилосердно искаженным (местами до наоборот) фрагментом (около трети

словарных статей) словаря Блаватской.

Приступая к подготовке издания словаря в России, мы отдавали себе отчет

в недопустимости массового выпуска существующей версии перевода. В ходе

редакционной подготовки текст был подвергнут тщательной содержательной

сверке с англоязычным оригиналом, приведению перевода и транслитерации

терминов и имен собственных в соответствие с ныне принятыми формами, а

также литературной редакции в согласии с нормами русского языка.

Устранены некоторые поддающиеся исправлению ошибки оригинала. Однако,

следует иметь в виду, что некоторые данные словаря устарели и не могут

быть признаны достоверными. Так, в противопо ложность утверждениям

словаря о том, что Чома де Кёрёш почерпнул свои сведения о тибетском

буддизме у “красных шапок” и не имел контактов с “желтыми шапками”

гелугпа, современные данные говорят об обратном.

Ссылки на авторов и литературу сохранены в той же форме, как они даны в

оригинале. Имена приводятся в кириллической транслитерации, а названия -

в латинской. Библейские ссылки и цитаты приведены в соответствие с

изданиями Московской Патриархии. Ссылки на “Тайную Доктрину” даны по

изданию изд-ва “Угунс”, Рига, 1937; на “Разоблаченную Изиду” - по

изданию Российского Теософского Общества, Москва, 1992.

При наличии вариантов одной и той же словарной статьи, присутствующих в

оригинале в силу существования нескольких английских транслитераций или

иных причин, они либо сведены в одну статью, либо помечены номерами в

квадратных скобках.

Все редакционные примечания и добавления даны также в квадратных

скобках.

К сожалению, мы вынуждены просить снисхождения читателей за вынужденный

отказ от диакритических знаков над греческими буквамивынужденный отказ

от диакритических знаков над греческими буквами. Использование прописных

букв максимально приближено к действующим нормам. Однако, следует иметь

в виду, что применение прописных и строчных букв в таких терминах, как

Бог, Дух, Душа, Эго, Я и в некоторых

Мы уверены, что настоящее издание успешно выполнит свою роль первого

серьезного опыта толкового теософского словаря на русском языке.
Д.Н. Попов
аккад. - аккадский.

араб. - арабский.

арам. - арамейский.

ассир. - ассирийский.

гност. - гностический.

греч. - греческий.

евр. - еврейский.

егип. - египетский.

индусск. - индусский.

каб. - каббалистический.

кит. - китайский.

лат.- латинский.

мазд. - маздеистский.

мас. - масонский.

оккульт. - оккуньтный.

перс. - персидский.

пех.- пехлевийский

русск. - русский.

санскр. - санскрит.

сканд. - скандинавский.

тиб., тибет. - тибетский.

фин. - финнский.

халд. - халдейский.

эзотер. - эзотерический.

яп. - японский.

W.W.W. - W.W.Westcott.

-----------------------------------------

А
ААРОН (евр.). Старший брат Моисея и первый посвященный законодатель

евреев. Это слово означает “озаренный” или “просвещенный”. Таким

образом, Аарон возглавляет ряд или иерархию посвященных набимов, или

провидцев.

АБ (евр.). Одиннадцатый месяц еврейскою гражданского года: пятый месяц

священного года, начинающийся в июле. (W.W.W.).

АБАДОН (евр.). Ангел Ада, соответствующий греческому Аполлиону.

АБАЛ ДЕ ГАРМИН (евр.). Согласно каббале, это есть Тело Воскресения:

целем — образ или демут — подобие умершего человека; внутренний основной

духовный тип, остающийся пос-ле смерти. Это есть “Дух Костей”,

упомянутый в книгах Даниила и Исайи и в Псалмах, и о котором говорится в

Видении Иезекииля, где говорится об одевании сухих костей жизнью; см. К.

ас Лейнинген о каббале, T.P.S. Pamphlet, т.II, № 18. (W.W.W.).

АБАТУР (гност.). В системе назореев “Ветхий Деньми”, Anliquus Altus,

Отец Демиурга Вселенной именуется — Третья Жизнь или “Абатур”. В Тайной

Доктрине он соответствует Третьему “Логосу”. (См. "Кодекс Назореев").

АББА АМОНА (евр.). Буквально, “Отец-Матерь”: оккультнoe название двух

высших сефиротов, Хокмы и Вины, из верхней триады, вершина которой -

Сефира, или Кэтер. Из этой триады исходит нижний септенер Древа

сефиротов.

АБИБ (евр.). Первый еврейский священный месяц, начинается в марте;

называется также Нисан.

АБИЕГНУС МОНС(лат.). Мистическое название, обозначающее гору, которая

часто указывается как место происхождения розенкрейцерских писаний —

“Monte Abiegno”. Тут есть связь с Горой Меру и другими священными

горами. (W.W.W.).

АБИРЫ (греч.). См. кабиры, пишется также кабейры. Могущественные

небожители, сыновья Зедека, справедливого; группа божеств, почитавшихся

в Финикии: они, по-видимому, идентичны с титанами, корибантами,

куретами, телхинами и Dii Magni Виргилия. (W.W.W.).

АБ-И-ХАИАТ (перс.). Вода бессмертия. Предполагают, что вылившему ее она

дарует вечную молодость и вечную жизнь.

АБЛАНАТХАНАЛБА (гност.). Термин, похожий на “Абра-кадабра”. К.У. Кинг

указывает, что это слово означало “ты отче наш”; оно одинаково читается

с обеих сторон и упогреблялось в Египте как заклинание. (См. Абракадабра

).

АБРАКАДАБРА (гност.). Это символическое слово впервые появляется в



стихотворном медицинском трактате Самоника, который жил при императоре

Септимии Севере. Годфри Хиггинс утверждает, что оно происходит от Абра

или Абар — “бог” в кельтском языке и кад — “святой”; это слово

употреблялось как заклинание и гравировалось на камеях в качестве

амулета. (W.W.W.). Годфри Хиггинс почти прав, ибо слово “Абракадабра”

является позднейшим искажением священного гностического гермина

“Абрасакс”, а последний в свою очередь — еще более ранним искажением

священного и древнего коптского или египетского слова — магической

формулы, символически означавшей “Не вреди мне” [“Не тронь”] и

обращавшейся своими иероглифами к божеству, как к “Отцу”. Его

обыкновенно прикрепляли к амулету или талисману и носили как Тат (см.)

на груди под одеждой.

АБРАКСАС или АБРАСАКС (гност.). Мистические слова, происхождение которых

можно проследить вплоть до Василида, пифагорейца из Александрии, 90 г.

н.э. Он употребляет Абраксас для обозначения Божества, наивысшего из

Семи, имеющего 365 добродетелей. По греческому исчислению: a-1, b-2,

r-100, a-1, x-60, a-1, s-200 = 365, дней солнечного года, 1 цикл

божественного действия. К.У. Кинг, автор книги “Гностики”, считает, что

это слово похоже на еврейское Шемхамфораш, священное слово, обобщенное

имя Бога. Гемма Абраксас обыкновенно изображает тело человека с головой

петуха, в одной руке у него щит, в другой — плеть. (W.W.W.). Абраксас

являобобщенное имя Бога. ГеммаАбхиманима (см.) и Брамы вместе. Именно

эти сложные и мистические качества были причиной того, что Оливер,

крупный масонский авторитет, связал слово Абраксас с именем Авраама. Это

было неоправданно; добродетели и атрибуты Абраксаса, которых всего 365,

должны были подсказать ему, что это божество связано с Солнцем и

солнечным делением года, — более того, что Абраксас есть антитип, а

Солнце — тип.

АБСОЛЮТНОСТЬ. Когда слово это служит определением Универсального

Принципа, оно обозначает абстрактное существительное; это более

правильно и логично, чем применять прилагательное “абсолютный” к тому,

что не имеет ни атрибутов, ни ограничений, и не может иметь таковых.

АБ-СУ (халд.). Мистическое название Пространства, означающее жилище Аба,

“Отца” или Главы источника Вод Знания. Эти знания скрыты в невидимом

пространстве или в сферах Акаши.

АБХАВА (санскр.). Отрицание, или не-сущсствование, индивидуальных

объектов; нуменальная субстанция или абстрактная объективность.

АБХАМСЫ (санскр.). Мистическое название “четырех классов существ”,

которые суть боги, демоны, питри и люди. Востоковеды иногда связывают

это слово с “водами”, но эзотерическая философия связывает его символику

с Акашей — эфирными “водами пространства”, так как именно в лоне и на

семи планах “пространства” родились “четыре класса (низших) существ” и

три высших класса духовных существ. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 566 и

Амбхамси).

АБХАШВАРЫ (санскр.). Дэвы, или “боги”, Света и Звука, высочайшие на

верхних трех небесных сферах (планах) второй Дхианы (см.). Класс

шестидесяти четырех богов, представляющий определенный цикл и оккультное

число.


АБХАЯ (санскр.). “Бесстрашие” — сын Дхармы; также религиозная жизнь

исполнения долга. Как прилагательное “Неустрашимый”, Абхая — эпитет,

даваемый каждому Будде.

АБХАЯГИРИ (санскр.). Буквально, “Гора Бесстрашия” на Цейлоне. На ней

находится старинная вихара, или монастырь, в котором знаменитый

китайский путешественник Фа-Хиен застал в 400-ом году н.э. 5000

буддийских монахов и аскетов и школу под названием “Абхаягири Васинах”,

“Школу Сокровенного Леса”. Эта философская школа считалась еретической,

так как ее аскеты изучали там доктрины как “великой”, так и “малой”

колесницы — систем махаяны и хинаяны, — и трияну, или три

последовательные ступени йоги. Так же, как это делает ныне некое

Братство по ту сторону Гималаев. Это доказывает, что “ученики Катьяяны”

были и есть такие же несектанты [то есть не принадлежали к какой-либо

одной вере], каковыми являются ныне их скромные поклонники теософы. (См.

Школа Стхавирах). Это наиболее мистическая из всех школ, прославленная

тем, что из ее стен вышло столько архатов. Братство “Абхаягири” само

себя именовало учениками Катьяяны, любимого Челы Гаутамы Будды. Традиция

гласит, что из-за нетерпимости и преследований фанатиков они покинули

Цейлон и отправились по ту сторону Гималаев, где и остаются до

теперешнего времени.

АБХИДЖНА (санскр.). Шесть феноменальных (или “сверхъестественных”)

способностей, которые Шакьямуни приобрел и гу ночь, когда достиг

состояния просветленности Будды. Это “четвертая” степень Дхианы (седьмая

в эзотерических учениях), которой должен достичь каждый истинный архат.

В Китае посвященные буддийские аскеты насчитывают шесть таких сил, а на

Цейлоне — лишь пять. Первая Абхиджна — Дивьячакхус, моментальное видение

желаемого, вторая — Дивьшротра, способность воспринимать любой звук, и

т.д.


АБХИДХАРМА (санскр.). Метафизическая (третья) часть “Трипитаки”; сугубо

философский буддийский труд Катьяяны.

АБХИМАНИМ (санскр.). Имя Агни (огня), “старшего сына Брамы”, другими

словами, первый элемент или Сила, созданная во вселенной в начале ее

эволюции (огонь творческого желания). От своей жены Свахи Абхиманим имел

трех сыновей (огней): Паваку, Павамана и Шучи, а они имели “сорок пять

сыновей, которые, вместе с первым сыном Брамы и его тремя отпрысками,

составляют сорок девять огней” оккультизма.

АБХИМАНЬЮ (санскр.). Сын Арджуны. Он убил Лакшмана в великой битве

“Махабхараты” на второй ее День, однако на тринадцатый день сам был

убит.

АБХУТАРАДЖАСЫ (санскр.). Класс богов или дэв, на протяжении пятой



манвантары.

АВА-БОДХА (санскр.). “Матерь Знания”. Одно из имен Адити.

АВАЙВАРТИКА (санскр.). Эпитет любого Будды: буквально, тот, кто больше

не возвращается, кто направляется прямо в нирвану.

АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр.). “Наблюдающий Владыка”. В экзотерической

интерпретации он — Падмапани (носитель лотоса и лотосом рожденный)

Тибета, первый божественный прародитель тибетцев, полное воплощение, или

Аватар, Авалокитешвары; но в эзотерической философии — Авалоки,

“наблюдающий”, есть Высшее Я, в то время как Падмапани — Высшее Эго, или

манас. Мистическая формула “0м мани падме хум” употребляется специально

для вызывания их объединенной по-мощи. Тогда как народная фантазия

заявляет о многих воплощениях Авалокитешвары на земле и видит в нем — не

так уж неправильно — духовного водителя каждого верующего, —

эзотерическая интерпретация усматривает в нем Логос — как небесный, так

и человеческий. Потому, если школа йогачарья провозгласила

Аважжитешвару, как Падмапани, “Дхиани Бодхисатвой Амитабха Будды”, то

это верно, так как первый является духовным отражением второго в мире

форм, и оба едины — один на небесах, другой на земле.

АВАРАСАЙЛА САНГХАРАМА (санскр.). Буквально, Школа Обитателей западной

горы. Известная Вихара (монастырь) в Дханакстчаке — согласно Эйтелю,

“построенная за 600 лет до Р.X. и покинутая 600 лет после Р.Х.”.

АВАСТАН (санскр.). Древнее название Аравии.

АВАСТХИ (санскр.). Состояния, условия, позиции.

АВАТАРА (санскр.). Божественное воплощение. Нисхождение бога или

какого-либо другого возвышенного Существа, которое усовершенствовалось

за пределы необходимости Пе-ревоплощений, в теле обыкновенного

смертного. Кришна.был 1ватаром Вишну. Далай-лама принимается за аватара

Авалокитешвары, а таши-лама — за аватара Цзонкапа или же Амитабхи.

Существуют два вида аватаров: родившиеся от женщины, и лишенные

родителей, анупадака.

АВБУРИ или АБУРИ. В Уилтшире находятся остатки древнего мегалитического

храма Змия: согласно знаменитому собирателю древностей Стаклею, 1740,

там имеются следы двух кругов из камней и двух аллей; все это образовало

фигуру змия. (W.W.W.).

АВГОЭЙД (греч.). Бульвер-Литтон называет его “Лучезарным Я” или Высшим

Эго. Но в оккультизме это нечто иное. Это тайна. Авгоэйд есть светящееся

божественное излучение Эго, которое, будучи воплощенным, является лишь

своей тенью — все-таки столь же чистой. Это пояснено в Амешаспендах и их

Феруэрах.

“АВЕСТА” (зенд). Буквально, "Закон". От древнеперсидского Абаста,

“закон”. Священные Писания зороастрийцев. Зенд в "Зенд-Авесте” означает

“комментарий” или “толкование”.Ошибочно принимать “Зенд” за язык, так

как “это относилось лишь к пояснительным текстам, толкованиозначает

“комментарий” или

АВИДЬЯ (санскр.). Противоположность Видье, Знанию. Невежество, которое

исходит и порождается иллюзией Чувств, или Випарьяя.

АВИКАРА (санскр.). Свободный от вырождения; неизменный — употребляется

по отношению к Божеству.

АВИЦЕННА. Латинизированное имя Абу-Али ал Хусэйн иен Абдаллах Ибн Сино;

персидский философ, родившийся в 980 г. н.э.. хотя обычно упоминается

как аравийский врач. Благодаря своим удивительным знаниям он был прозван

“Знаменитым” и был автором лучших и самых первых алхимических сочинений,

известных в Европе. Как гласит легенда, ему подчинялись все духи стихий,

и благодаря своему знанию Элексира Жизни он живет и поныне, как адепт, и

обнаружит себя непосвященным в конце определенного цикла.

АВИЧИ (санскр.). Состояние: необязательно посмертное или между двумя

рождениями, ибо оно может иметь место также и на земле. Буквально,

“непрерывный ад”. Последний из восьми адов, как нам сказано, “где

преступники беспрестанно умирают и вновь рождаются — но все же не без

надежды на конечное спасение”. Это потому, что Авичи — другое название

Миалбы (нашей земли), а также состояние, на которое осуждены некоторые

бездушные люди на этом физическом плане.

АВЬЯКТА (санскр.). Нераскрытая причина; однородная или

недифференцированная; противоположное Вьякте, дифферен-ированному.

Первое относится к непроявленному, второе — к проявленному Божеству, или

к Брахме и Браме.

АГАДА (евр.). Название, данное частям “Талмуда” (являю-щимся

легендарными). (W.W.W.).

АГАПЭ (греч.). Праздник Любви; ранние христиане отме-чали такие

празднества в знак симпатии, любви и взаимного благожелательства. Из-за

больших злоупотреблений пришлось их запретить; Павел в своем Первом

Послании Коринфянам выра-жает недовольство недостойным поведением в ходе

христианских празднеств. (W.W.W.).

АГАСТЬЯ (санскр.). Имя великого риши, высоко почитаемого в Южной Индии.

Предполагаемый автор гимнов “Риг Веды” и великий герой в “Рамаяне”. В

тамильской литературе его считают первым наставником дравидов в науке,

религии и философии. Также название звезды “Canopus”.

АГАФОДЕМОН (греч.). Благотворный, добрый Дух, в противоположность злому

— Какодемону. “Медный Змий” Би-лии является Агафодемоном; летающие змии

огня являются аспектом Какодемона. Офиты называли Агафодемона Лог-сом и

Божественной Мудростью, которую в Вакхических Мистериях символизировали

змием, поднявшимся на столб.

АГАФОН (греч.). Высшее Божество Платона. Буквально, “Добрый”, наша Алайя

, или “Всемирная Душа”.

АГЛА (евр.). Это каббалистическое слово является талисманом,

составленным из начальных букв четырех слов “Ateh Gibor Leolam Adonai”,

означающих: “Ты могуществен вовеки, О Господь”. Мак-Грегор Матерс

разъясняет это таким образом: “А, первый; А, последний; Г, троица в

единстве; Л, завершение великого труда”. (W.W.W.).

АГНЕЯСТРЫ (санскр.). Огненные метательные снаряды или оружие,

употребляемое богами в экзотерических Пуранах и в “Махабхарате”;

магическое оружие, которым, по преданию, владела раса адептов

(четвертая), Атланты. Это “оружие огня” Бхарадваджа дал Агнивеше, сыну

Агни, а тот — Дроне, хотя “Вишну Пурана” опровергает это, утверждая, что

оно было дано мудрецом Аурвой царю Сагаре, его чела. Часто упоминаются в

“Махабхарате” и “Рамаяне”.

АГНИ (санскр.). Бог Огня в Веде, самый старший и почитаемый среди богов

Индии. Он один из трех великих божеств: Агни, Вайю и Сурья, а также есть

все три вместе, ибо является тройным аспектом огня: в небесах — как

Солнце; в атмосфере или воздухе (Вайю) — как Молния; на земле — как

обыкновенный Огонь.гни принадлежит ранневедийской Тримурти, до того как

Вишну занял свое почетное место и были изобретены Брама и Шива.

АГНИ БАХУ (санскр.). Сын-аскет Ману Сваямбхувы, “Саморожденного”.

АГНИ БХУВАХ (санскр.). Буквально, “рожденный из огня”. Термин,

относящийся к четырем расам Кшатриев (вторая каста, воины), предки

которых будто бы выскочили из огня. Агни Бхувах— сын Агни, бога Огня;

Агни Бхувах являет то же, что и Карти-кея, бог Войны. (См. “Тайная

Доктрина”, II, 690).

АГНИ ДХАТУ САМАДХИ (санскр.). Вид созерцания в практике йоги, когда сила

Кундалини поднята до наивысшей точки, и беспредельность предстает как

одна полоса огня. Экстатическое состояние.

АГНИ ХОТРЫ (санскр.). Жрецы, которые служили богу Огня в арийской

древности. Термин Агни Хотры указывает на жертвоприношение .

АГНИ-РАТХА (санскр.). Буквально, “Огненный Аппарат”. Разновидность

летательной машины. Упоминается в древних трудах по магии в Индии и в

эпических поэмах.

АГНИШВАТЫ (санскр.). Класс Питри, создателей первой эфирной расы людей.

Наши солнечные предки, в противоположность Бархишадам, “лунным” Питри

или предкам, хотя в Пуранах дается иное объяснение.

АГНОЙА (греч.). “Лишенный разума”, буквально, “неразумность”, когда речь

идет о животной душе. Согласно Плутарху, Пифагор и Платон делили душу

человека на две части (высший и низший манас) — разумную, или

ноэтическую, и неразумную, или агнойю. Иногда пишется “анойа” [см.].

АГНОСТИК (греч.). Слово, изобретенное м-ром Хаксли (по его утверждению)

для обозначения человека, который не верит ничему, что не может быть

подтверждено органами чувств. Более поздние Школы Агностицизма дали

более философские определения этого термина.

АГРА-САНДХАНИ (санскр.). “Присяжные” или Летописцы, которые на судилище

развоплощенной Души читают запись ее жизни в сердце самой “Души”. Почти

то же, что Липики “Тайной Доктрины”. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 152).

АГРУЭР. Очень древний финикийский бог. То же, что Сатурн.

АД (ассир.). “Отец”. По-арамейски ад означает “один”, а ад-ад —

“единственный”.

АД (HELL). Термин, у англосаксов очевидно происшедший от названия богини

Хэлы (см.), а у славян — от греческого Гадеса; ибо hell в русском и

других славянских языках есть ад; единственное различие между холодным

адом скандинавов и горячим адом христиан заключается в соответствующих

им температурах. Но даже идея об этих раскален-ых сферах возникла не у

европейцев, — многие народы придерживались такого представления о

климате преисподней; так же можем поступить и мы, если поместим наш Ад в

центре Земли. Все экзотерические религии — вероучения браминов,

буддистов, зороастрийцев, мусульман, евреев и других — делали свой ад

горячим и темным, хотя многие ады скорее привлекательны, нежели пугающи.

Идея о горячем аде является позднейшим искажением астрономической

аллегории. У египтян Ад стал местом наказания огнем не ранее семнадцатой

или восемнадцатой династии, когда Тифон превратился из бога в дьявола.

Но в какую бы эпоху это устрашающее суеверие ни внедрялось в умы бедных

невежественных масс, схема горячего ада и мучимых там душ чисто

египетская. Ра (Солнце) стал Владыкой Горнила в Карре, аде Фараонов, и

грешника пугали муками “в жаре адских огней”. “Там находился лев, —

говорит д-р Берч, — и назывался рычащим чудовищем”. Другие описывают это

место как “бездонную яму и озеро огня, в которое бросают жертв”

(сравните с “Откровением” Св. Иоанна). Еврейское слово гай-хином

(Геенна) на самом деле никогда не имело того значения, которое ему

придала христианская ортодоксия.

АДАМ (евр.). В каббале Адам есть “едино-родный” и означает также

“красная земля”. (См. “Адам-Адами” в “Тайной Доктрине”, II, 567). Это

почти идентично с Athamas или Thomas, и по-гречески переведено как

Дидумос, “двойник” — Адам, “первый”, в 1 гл. “Бытия” будучи представлен

как “муже-женский”.

АДАМ КАДМОН (евр.). Первоначальный Человек; Человечество, “Небесный

Человек”, не впавший в грех; каббалисты относят его к десяти сефиротам

на плане человеческого восприятия. (W.W.W.).

В каббале Адам Кадмон есть проявленный Логос, соответствующий нашему

Третьему Логосу; Непроявленный же есть образцовый, идеальный Человек и

символизирует Вселенную in abscondito, или в ее “отсутствии” — в

Аристотелевском смысле. Первый Логос есть “Свет Мира”, Второй и Третий —

его посте-пенно сгущающиеся тени.

АДАМИЧЕСКАЯ ЗЕМЛЯ (алхим.). Названа “истинным маслом золота” или

“первоначальным элементом” в алхимии. Всего лишь на одну ступень ниже

чистого однородного элемента.

АДАХ (ассир.). Заимствовано евреями для именования их Адаха, отца Юбала

и т.д. Но Адах, означающий “первый, один”, есть всеобщее достояние. Есть

основания полагать, что Ак-ад означает первородный или Сын Ад'а. Адон

был первым “Владыкой” Сирии. (См. “Разоблаченная Изида”, 1, 482-483).

“АДБХУТА БРАХМАНА” (санскр.). Брахмана чудес; описывает чудеса,

предсказания и различные феномены.

“АДБХУТА ДХАРМА” (санскр.). “Закон” явлений, никогда ранее не слыханных.

Собрание буддийских сочинений о чудесных или феноменальных

происшествиях.

АДВАИТА (санскр.). Секта веданты. He-дуалистическая (адвайта) школа

ведантийской философии, оснведантийской философии, основанная

Шанкара-чарьей, величайшим из исторических браминских мудрецов. Двумя

другими школами являются двайта (дуалистическая) и вишни-тадвайта; все

три на

АДВАЙТИН (санскр.). Последователь упомянутой школы [см. Адвайта].



АДЕПТ (лат.). Adeptus, “Достигший”. В оккультизме — тот, кто достиг

стадии Посвящения и стал Мастером в науке эзотерической философии.

АДЖА (санскр.). “Нерожденный”, несотворенный; эпитет, относящийся ко

многим предвечным богам, и в первую очередь — к первому Логосу —

излучению Абсолютного на плане иллюзии.

АДЖАШАР (евр.). Светлые Силы в каббале, “Силы Света”, которые суть силы

творящие, но ниже стоящие.

АДЖИТЫ (санскр.). Одно из оккультных названий двенадцати великих богов,

которые воплощаются в каждой манвантаре. Оккультисты отождествляют их с

Кумарами. Они также именуются джнана (или дьнана) дэвами. Также, форма

Вишну во второй манвантаре. Именуются также джайи.

АДЖНАНА (санскр.) или АГЬЯНА (бенгали). He-знание; скорее, отсутствие

знания, чем “незнание”, как обыкновенно переводится. Аджнани означает

“профан”.

АДИ (санскр.). Первый, первозданный.

АДИ (Его сыновья). В эзотерической философии “Сыновья Ади” называются

“Сынами Огненного Тумана”. Термин, относящийся к определенным адептам.

АДИ ВАРША (санскр.). Первая земля; предвечная страна, в которой обитали

первые расы.

АДИ-БУДДА (санскр.). Первый и Наивысший Будда— не признаваемый в южной

церкви. Вечный Свет.

АДИ-БУДДХИ (санскр.). Предвечный Разум или Мудрость; веч-ный Буддхи или

Всемирный Ум. Относится к Божественной Мыслеоснове (Ideation),

“Махабуддхи”, будучи синонимом Махата.

АДИ-БХУТА (санскр.). Первое Существо; также предвечный элемент. Адбхута

есть имя Вишну, “первый Элемент”, содержащий все элементы, “

непостижимое божество”. DD>АДИКРИТ (санскр.). Буквально,

“перво-созданный” или произведенный. Творческая Сила, вечная и

несотворенная, но периодически проявляющаяся. Относится к Вишну,

дремлющему на “водах пространства” в течение “пралайи” (см.).

АДИ-НАТХА (санскр.). “Первый Владыка”: Ади — “первый” (муж. род), натха

— “Владыка”.

АДИ-НИДАНА (санскр.). Первая и Наивысшая Причин-ность, от ади —

“первый”, и нидана — “основная причина” (или сцепление причины и

следствия).

АДИ-САНАТ (санскр.). Буквально, “Первый Старец”. Этот термин

соответствует каббалистическому “Ветхому Деньми”, ибо это титул Брамы —

названного в “Зогаре” Аттика д'Аттикин, или “Старцем Старцев”.

АДИТИ (санскр.). Ведийское название Мулапракрити [совре-менных]

ведантистов; абстрактный аспект Парабрахмана, хотя оба непроявлены и

непостижимы. В Ведах Адити есть “Матерь-Богиня”, ее земным символом

является беспредельное и безграничное пространство.

АДИТИ-ГЕЯ. Составной термин, санскритский и латинс-ий, в теофизических

сочинениях означающий двойственную природу — духовную и физическую, так

как Гея — богиня земли и объективной приросочи

АДИТУМ (греч.). Святая Святых в языческих храмах. Наименование тайной и

священной огороженной территории или внутреннего помещения, в которое не

позволялось заходить ни одному непосвященному; соответствует алтарному

святилищу христианских церквей.

АДИТЬИ (санскр.). Семеро сыновей Адити; семеро планетарных богов.

АДИТЬЯ (санскр.). Одно из имен Солнца; как Мартанда он является Сыном

Адити.


АДИ-ШАКТИ (санскр.). Первичная, божественная Сила; женская творческая

сила и аспект в каждом и каждого бога. Шакти в индусском пантеоне всегда

является супругой какого-либо бога.

АДОНАЙ (евр.). То же, что Адонис. Обычно переводится, как “Владыка”.

Астрономически — Солнце. Когда еврей, читая, доходил до слова IHVH,

которое произносится как Иегова, он останавливался и заменял это слово

“Адонай”, (Адни); но когда это было написано с точками Алхима, он

называл это “Элохим”. (W.W.W.).

АДОНИМ-АДОНАЙ, АДОН. Древние халдео-еврейские названия Элохимов, или

творящих земных сил, синтезированных в Иегове.

АДХАРМА (санскр.). Неправедность, порок, противоположность Дхарме.

АДХИ (санскр.). Наивысший, верховный.

АДХИ-БХАУТИКА ДУХКХА (санскр.). Второй из трех ви-ов страданий;

буквально, “Зло, происходящее от внешних явлений или существ”.

АДХИ-ДАЙВИКА ДУХКХА (санскр.). Третий из трех видов страданий;

буквально, “Зло, происходящее от божественных причин, или справедливое

кармическое наказание”.

АДХИШТАНА (санскр.). Основа; принцип, включающий в себя некоторые другие

принципы.

“АДХЬЯТМА ВИДЬЯ” (санскр.). Буквально, “эзотерическое светило”. Одна из

“Панча Видья Шастр”, или Священных Писаний Пяти Наук.

АДХЬЯТМИКА ДУХКХА (санскр.). Первый из трех видов страданий; буквально:

“Зло, происходящее от Самого Себя”, вызванное или порожденное Я, или

самим человеком.

АЖИ-ДАХАКА (зенд). Один из Змиев или Драконов в легендах Ирана и

Священных Писаниях “Авесты”, аллегорический разрушающий Змий или Сатана.

АЗАЗЭЛЬ (евр.). “Бог Победы”; козел отпущения за грехи Израиля. Тот, кто

постигнет тайну Азазаля, говорит Абен Езра, “овладеет тайной Божьего

имени”, и поистине так. См. Тифон, и козел отпущения, посвященный ему в

древнем Египте.

АЗАРЕКШ (зенд). Место, знаменитое, благодаря храму огня зороастрийцев и

магов, во времена Александра Великого.

АЗИЛУТ (евр.). Наименование мира сефиротов, названного миром Эманаций

Олам Азилут. Это великий и наивысший прототип других миров. “Ацилут есть

Великая Священная Печать, с помощью которой скопированы все миры,

которые приняли на себя образ на Печати; и так как эта Великая Печать

включает три сферы, которые суть три зуры (прототи-па): Нэфеш (Жизненный

Дух или Душа), Py'ax (моральный и мыслящий Дух) и Нэшама (Высшая Душа

человека), то Отпечатанный также получает три зуры, именно, Бриа, Иецира

и Асия, и эти три зуры есть лишь одно в Печати” (“Каббала” Мейера).

Глобусы А и Z нашей земной цепи находятся в Азилуте. (См. “Тайную

Доктрину”)

АЗОМАТЫ (греч.). Буквально, без материального тела, бестелесные;

употребляется по отношению к небесным Существам и ангелам.

АЗОТ (алхим.). Творящий принцип в Природе, большая часть которого

хранится в астральном свете. Он символизирован фигурой, представляющей

крест (см. Элифас Леви), каждая из четырех частей которого носит одну

букву слова Таро, которое можно прочесть и как Рота, Атор, и многими

другими способами, которые все имеют оккультное значение.

АЙАНА (санскр.). Период времени; две айаны составляют год. одна является

периодом движения Солнца по эклиптике на север, другая — на юг.

АЙДЖ ТОЙОН. Высшее божество якутов, племени в Северной Сибири.

АЙДОНЕЙ (греч.). Бог и царь преисподней; Плутон или Дионис Хтоний

(подземный).

АЙИН (евр.). Буквально, “Ничто”, — отсюда и название Эйн-Соф. (См. Эн).

АЙМА (евр.). То же, что санскритское хиранья (золотое), как например,

“золотое Яйцо” — Хиранья гарбха

АЙМАР Жак. Знаменитый француз, имевший большие успехи в применении

Волшебной Палочки, примерно в конце 17-го столетия; его часто привлекали

к раскрытию преступлений; два доктора медицинских наук Парижского

университета, Шовен и Гарнье, докладывали о реальности его способностей.

CM. Colguhoun “Magic”. (W.W.W.).

АЙНДРИ (санскр.). Жена Индры.

АЙНДРИЯ (санскр.). Или Индрани, Индрия; Шакти. Женский аспект или

“супруга” Индры.

АЙРЬЯМЕН ВАЭДЖО (зенд). Или Айрьяна Ваэджо, первобытная страна

блаженства, упомянутая в Вендидаде, где Ахура Мазда передал свои законы

Зороастру (Спитама Заратустре).

АЙРЬЯНА-ИШЕДЖО (зенд). Название молитвы к “святому Айрьямену”,

божественному аспекту Аримана до того, как последний стал темной

противостоящей силой, Сатаной. Ибо сущность Аримана та же, что и Ахуры

Мазды, так же как у Тифона-Сета одна сущность с Озирисом (см.).

АЙСВАРИКА (санскр.). Теистическая школа Непала, которая считает Ади

Будду высшим богом (Ишварой), вместо того, чтобы усмотреть в этом

названии обозначение принципа, абстрактный философский символ.

АЙТАРЕЯ (санскр.). Название Араньяки (Брахманы) и Упанишады “Риг Веды”.

Некоторые их части чисто ведантические.

АЙТХ-УР (халд.). Солнечный огонь, божественный Эфир. АИШ (евр.). Слово,

обозначающее “Человека”.

АКАР (егип.). Название той части дьявольских сфер Кернетера, которую

можно назвать Адом. (W.W.W.).

АКАЦИЯ (греч.). Невинность; также растение, использовав-шееся во

франкмасонстве как символ посвящения, бессмертия и чистоты; дерево,

которое шло на священные дрова Шиттим евреев. (W.W.W.).

АКАША (санскр.). Тонкая, сверхчувственная духовная сущ-ность,

наполняющая все пространство; изначальная субстанция, ошибочно

отождествленная с Эфиром. Но она относится к Эфиру так же, как Дух к

Материи, или атма к кама-рупе. Фактически, она является Всемирным

Пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова

Вселенной в ее вечно изменяющихся аспектах на планах материи и

объективности, и из которого излучается Первый Логос, или выраженная

мысль. Это причина того, почему в Пуранах указано, что Акаша имеет лишь

один характерный признак, а именно, звук, ибо звук есть не что иное, как

переведенный символ Логоса — “Речи” в ее мистическом смысле. В том же

жертвоприношении (Джьетиштома Агништома) она названа “Богом Акашей”. В

этих жертвенных мистериях Акаша является всеуправляющим и всемогущим

дэвой, играющим роль Садасьи, управляющего магическими следствиями

религиозного действа, и в древности он имел своего особого хотра

(жреца), носившего его имя. Акаша является необходимым посредником

каждого Критья (магического действия) — религиозного или мирского.

Выражение “возбудить Браму” означает возбудить силу, которая сокрыта в

основе каждого магического действа; ведийские жертвоприношения

фактически есть не что иное, как церемониальная магия. Эта сила, в одном

аспекте, есть Акаша, а в другом — Кундалини, оккультное электричество,

алкахест алхимиков или универсальный растворитель; как анима мунди на

высшем плане и астральный свет на низшем. “В момент жертвоприношения

жрец наполняется духом Брамы — временно становится самим Брамой”.

(“Разоблаченная Изида”).

АКБАР. Великий Император Моголов Индии, выдающийся покровитель религий,

искусств и наук, самый либеральный из всех мусульманских монархов.

Никогда не было более терпимого и просвещенного владыки, чем император

Акбар, как в Индии, так и в любой другой магометанской стране.

АКИБА (евр.). Единственный из четырех Танаимов (посвященных пророков),

вступивших в Райский Сад (оккультных наук), которому удалось стать

посвященным, в то время как другие потерпели неудачу. [См. Ахер и Раввин

Акиба].


АКОСМИЗМ (греч.). (Период перед сотворением) Пред-созидательный период,

когда не было Космоса, но был лишь один Хаос.

АКСИЕР (греч.). Один из кабиров.

АКСИОКЕРС (греч.). Один из кабиров.

АКСИОКЕРСА (греч.). Один из кабиров.

АКТА (санскр.). Помазанник: титул Тваштри или Вишвакармана, наивысшего

“Творца” и Логоса в “Риг Веде”. Он назван “Отцом богов” и “Отцом

священного огня”. (См. “Тайная Доктрина”, П, 128, прим. 197).

АКУПАРА (санскр.). Символическая Черепаха, на которой, как полагают,

покоится земля.

АКШАРА (санскр.). Высшее Божество; буквально, “нерушимый”, всегда

совершенный.

АЛАЙЯ (санскр.). Вселенская Душа (см. “Тайная Доктрина”, 1, 93). Это

понятие принадлежит тибетской системе созерцательной школы махаяны. В

своем мистическом значении она идентична с Акашей, а в своей сущности —

с Мулапракрити, ибо она есть основа или корень всех вещей.

АЛАПАР (халд.). Второй божественный правитель Вавилонии, царствовавший

“три сароса”. Первым царем божественной Династии, согласно Берозу, был

Алор. Он был “назначенным Пастырем людей” и царствовал десять саросов

(или 36 000 лет. сарос = 3600 лет).

АЛАХА (евр.). Название, данное тем частям “Талмуда”, в которых

аргументируются положения доктрины; это слово означает “закон”.

(W.W.W.).

АЛБА ПЕТРА (лат.). Белый камень Посвящения. “Белый сердолик”, упомянутый

в “Откровении” Св. Иоанна.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА (философ.). Эта знаменитая школа образовалась в

Александрии (Египет), которая была несколько. столетий великим престолом

учености и философии. Знаменита своей библиотекой, носящей название

“Александрийской", созданной Птолемеем Сотером, умершим в 283 году до

Р.X., в самом начале своего царствования — библиотекой, которая когда-то

гордилась 700 000 свитков или томов (Аул Геллий); своим музеем, первой

подлинной академией наук и искусств; своими всемирно известными учеными

— такими как Евклид (отец научной геометрии), Аполлоний Пергский (автор

доныне сохранившегося труда о конических сечениях), Никомах (арифметик),

астрономами, физиками, анатомами — такими как Геро-фил и Эразистрат,

врачами, музыкантами, художниками и т.д. Она стала еще более знаменитой

благодаря своей эклектической, или неоплатонической, школе, основанной в

193 году н.э. Аммонием Саккасом, учениками которого были Ориген, Плотин

и многие другие, образовалась в Александрии (Египет), которая была

несколько. столетий великим престолом учености и философии. Знаменита

своей библиотекой, носящей название “Александрийской", созданной

Птолемеем Сотером, умершим в 283 году до Р.X., в самом начале своего

царствования — библиотекой, которая когда-то гордилась 700 000 свитков

или томов (Аул Геллий); своим музеем, первой подлинной академией наук и

искусств; своими всемирно известными

АЛЕТЫ (финик.). “Поклонники огня”, от Аль-айт, бог Огня. То же, что

кабиры или божественные титаны. Как семь эманаций Агруэра (Сатурна), они

связаны со всеми богами огня, солнца и “грозы” (Марутами).

АЛЗЕ ЛИБЕР, de Lapide Philosophico. Алхимический трактат неизвестного

немецкого автора; датирован 1677 годом. Его можно найти перепечатанным в

Герметическом Музее. В нем нахо-дится знаменитый рисунок человека с

удлиненными ногами и телом, скрытым семиконечной звездой. Элифас Леви

его скопи-ровал. (W.W.W.).

АЛКАХЕСТ (араб.). Универсальный растворитель в алхимии (см.); но в

мистицизме это — Высшее Я, соединение с которым превращает материю

(свинец) в золото и возвращает все составные вещи — такие как

человеческое тело и его атрибуты — к их первоначальной сущности.

АЛКИОНА или Халкиона (греч.). Дочь Эола и жена Кейкса, утонувшего в

путешествии к оракулу за советом. Узнав о несчастье, она бросилась в

море. Благодаря милосердию богов, они оба были превращены в зимородков.

Говорят, что самка откладывает яйца в море и сохраняет его в покое в

течение семи дней до и после зимнего солнцестояния. Это имеет весьма

оккультное значение в орнитомантии.

АЛМАДЭЛ, книга. Трактат по теургии, или белой магии, неизвестного

средневекового автора Европы; она нередко встречается в рукописных томах

под названием “Ключи Соломона”. (W.W.W.).

АЛМЕХ (араб.). Танцовщицы; то же, что индийские “научи”, храмовые и

публичные танцовщицы.

АЛСВИДЕР (сканд.). “Наибыстрейший”, название коня Луны в Эддах.

АЛХИМ (евр.). См. Элохим.

АЛХИМИКИ. От Аль и Хеми, огонь, или бог, и патриарх, Хам; также название

Египта. Розенкрейцеры средневековья такие как Роберт де Флуктиб (Роберт

Флудд), Парацельс Томас Воган (Эйжен Филалет), Ван Гельмонт и другие —

все были алхимиками, которые искали сокрытый дух в каждой неорганической

крупице материи. Некоторые люди — нет, огромное большинство, — обвиняли

алхимиков в шарлатанстве и лживых претензиях. Несомненно, таких людей,

как Роджер Бэ-кон, Агриппа, Генри Кунрат и Гебер Аравийский (впервые

открывший Европе некоторые из тайн химии), едва ли можно считать

обманщиками — и, менее всего, глупцами. Ученые, пересматривающие физику

на основе атомической теории Демокрита, как повторно заявил Джон

Дальтон, с легкостью забывают, что Демокрит из Абдеры был алхимиком, и

что ум, способный так глубоко проникать в скрытые действия природы в

одной области, должен был иметь вескую причину, чтобы учиться и стать

герметическим философом. Олай Борричий уверяет, что колыбель алхимии

следует искать в седой древности. (“Разоблаченная Изида”)

АЛХИМИЯ. По-арабски Ул-Хеми, означает, как указывает это имя, химию

природы. И все-таки, Ул-Хеми или Ал-Кимия представляет собою лишь

арабизированное слово, от греческого хемейя, от “сок”, живица, выжатая

из растения. Д-р Уинн Уэсткотт говорит: “Самое раннее употребление

термина “Алхимия” можно найти в трудах Юлия Фирмика Матерна, жившего при

Константине Великом. В Париже, в Государственной Библиотеке, имеется

древнейший из сохранившихся алхимических трактатов, известных в Европе;

его написал на греческом языке Зосим Панополит около 400-го года н.э.;

следующим по древности является сочинение Энея Газея, 480 г. н.э.”.

Алхимия рассматривает тончайшие силы природы и те разнообразные условия,

при которых они выявляются. Стараясь, под покровом языка, более или

менее искусственного, скрыть от непосвященных mysterium magnum [великое

таинство, — лат.], настолько, чтобы это было безопасным в руках

исполненного эгоизма мира, алхимик объявляет своим первым принципом

существование определенного Универсального Растворителя, с помощью

которого все составные тела разлагаются в однородную субстанцию, от

которой они произошли; эту субстанцию он называет чистым золотом или

summa materia [высшая материя, — лат.]. Этот растворитель, именуемый

также menstruum universale, способен удалять все зачатки болезни из

человеческого организма, возвращать молодость и продлевать жизнь. Таков

lapis philosophorum [философский камень, — лат.]. Алхимия впервые

проникла в Европу через Гебера, великого арабского мудреца и философа, в

восьмом веке н.э.; но за много веков до того она была известна и практ

практиковалась в Китае и Египте. Многочисленные папирусы по Алхимии и

другие письменные свидетельства того, что она была любимым предметом

изучения правителей и жрецов, извлекались из земли и сохранялись под

общим названием герметических трактатов Изумрудная Скрижаль). Алхимия

изучается в трех разных аспектах, которые допускают много различных

интерпретаций, а именно, в Космическом, Человеческом и Земном аспектах.

Эти три метода олицетворялись тремя алхимическими веществами — серой,

ртутью и солью. Разные авторы указывали, что в Алхимии имеются,

соответственно, три, семь, десять и двенадцать процессов; но все они

сходятся в том, что у нее лишь одна цель: превратить грубые металлы в

чистое золото. Однако, чем является это золото на самом деле, правильно

понимает лишь ничтожное меньшинство. Несомненно, что в природе

существует такой процесс, как трансмутация простейших металлов в более

благородные, или золото. Но это лишь один аспект Алхимии, земной или

чисто материальный, и как мы логически осознаем, этот же процесс

происходит в недрах Земли. Однако, кроме и выше этой интерпретации, в

Алхимии имеется символический смысл, чисто психический и духовный. В то

время, как каббалист-алхимик старается осуществить первое,

оккультист-алхимик, с презрением отвергая золото рудников, обращает все

свое внимание и направляет все усилия лишь к трансмутации низшей

четверицы в божественную высшую триаду человека, которая, при полном

слиянии, едина. Духовная, ментальная, психическая и физическая сферы

человеческого существования в Алхимии приравнены к четырем элементам —

огню, воздуху, воде и земле, и каждый из них может быть в одном из трех

состояний, то есть, в устойчивом, изменчивом и летучем. Мало, почти

ничего не известно из устного предания относительно происхождения этой

архаической ветви философии, но несомненно, что оно предшествовало

построению любого известного Зодиака и, что касается олицетворения сил

природы, то, вероятно, и любой мировой мифологии; несомненно и то, что

истинную тайну трансмутации (на физическом плане) в древности знали, но

утратили до начала так называемого исторического периода. Современная

химия своими лучшими основополагающими открытиями обязана Алхимии, но

несмотря на неоспоримый труизм последней, что во вселенной существует

лишь один элемент, химия отнесла металлы к классам элементов и только

сейчас начинает осознавать свою большую ошибку. Даже некоторые

энциклопедисты теперь вынуждены признать, что если большинство

свидетельств о трансмутации является обманом или заблуждением, “то все

же, некоторые из них сопровождаются доказательствами, которые делают их

возможными. ...С помощью гальванической батареи открыли, что даже щелочи

имеют металлическую основу. Возможность получения металла из других

веществ, содержащих составляющие его ингредиенты, и превращения одного

металла в другой... должна пока оставаться неразрешенной. Также не всех

алхимиков следует считатьнеразрешенной. Также не всех алхимиков следует

считать обманщиками. Многие трудились, с полным убеждениеми в

достижимости своей цели, с неутомимым терпением и чистотой сердца,

которая настоятельно рекомендована солидными алхимиками в качестве ос

АЛЬ или ЭЛЬ (евр.). Это название божества обычно переводится как “бог”,

означая могущественный, наивысший. Множественное число — Элохим — в

Библии также переведено словом бог в единственном числе. (W.W.W.).

АЛЬ-АИТ (финик.). Бог Огня, древнее и весьма мистическое имя в коптском

оккультизме.

АЛЬТРУИЗМ (лат.). От alter — другой. Свойство, противоположное эгоизму.

Поступки, направленные на то, чтобы делать добро другим, не считаясь с

собой.


АЛЬФА (А) и ОМЕГА . Первый и Последний, начало и конец всякого активного

существования; Логос — отсюда (у христиан) Христос. См. “Откровение Св.

Иоанна”, XXI, 6, где Иоанн использует “Альфа и Омега” как символ

Божественного Утешителя, который “жаждущему дает даром от источника воды

живой”. Слово Азот или Азотх является средневековым глифом этой идеи,

ибо это слово состоит из первой и последней букв греческого алфавита, А

и омега, латинского — А и Z, и еврейского — А и Т, или алеф и тау. (См.

также Азот). (W.W.W.).

АЛЬФА ПОЛАРИС (лат.). То же, что Дхрува, которая была полярной звездой

31 105 лет тому назад.

АЛЬ-ФАРАБИ Ар-Абу Наср. По-латински назван Альфарабием. Перс. Величайший

аристотелевский философ своей эпохи. Родился в 950 году н.э. и, как

сообщают, был убит в 1047 году. Он был герметическим философом и обладал

способностью гип-нотизировать посредством музыки, заставляя тех, кто

слушал его игру на лютне, смеяться, плакать, плясать и делать то, что

ему было угодно. Некоторые из его трудов по герметической филосо-фии

можно найти в Лейденской библиотеке.

АЛЬ-ЧЕЗАРИ (араб.). Принц-философ и оккультист. (См. Book Al-Chazary).

АЛЭТЕЙЯ (греч.). Истина: также Алэтия, одна из кормилиц Аполлона.

АМА (евр.), АМИА (халд.). Матерь. Наименование сефиры Бины, чье

“божественное имя есть Иегова”. и которая названа “Небесной Матерью”.

АМАНАСА (санскр.). “Лишенные разума”, ранние расы на нашей планете;

также определенные индусские боги.

АМАРА-КОША (санскр.). “Бессмертный словарь”. Древнейший из известных

миру словников и самый совершенный словарь классического Санскрита:

написан Амаром Синхом, мудрецом второго века.

АМБА (санскр.). Имя старшей из семи Плеяд, небесных сестер, каждая из

которых является супругой одного из риши, принадлежащих к Саптарикша или

семи риши из созвездия, известного как Большая Медведица.

АМБХАМСИ (санскр.). Имя главного среди Кумар, Санат-Суджаты, означающее

“воды”. Это эпитет станет более понятным, когда мы вспомним, что более

поздним представителем Санат-Суджаты был Архангел Михаил, который в

“Талмуде” назван “Князем Вод”, а в римской католической церкви считается

покровителем морских заливов и мысов. Санат-Суджата есть беспорочный сын

беспорочной матери (Амба или Адицеркви считается покровителем морских

заливов и мысов. Санат-Суджата есть беспорочный сын бе

АМДО (тиб.). Священная местность, место рождения Цзонка-па, великого

тибетского реформатора и основателя гелугпа (желтые шапки),

предполагаемого Аватара Амита-Будды.

АМЕНТИ (егип.). Эзотерически и буквально — обитель бога Амена, или

Амона, или “сокрытого”, тайного бога. Эзотерически — царство Озириса,

разделенное на четырнадцать областей, каждая из которых была

предусмотрена для какой-то определенной цели, связанной с состоянием

покойника после смерти. Кроме того, в одной из них был Зал Суда. Это

была “Западная Земля”, “Тайная Обитель”, темная страна и “дом, лишенный

дверей”. Но это был и Кер-нетер, “обитель богов”, и “страна духов”,

подобная Гадесу греков (см.). Это был и “Дом Благого Отца” (в котором

“обителей много”). Эти четырнадцать областей включали среди остальных и

Анру (см.), зал Двух Истин, Страну Блаженства, Нетер-ксер, “место

погребения (или сожжения)”; Отамер-ксер, “Безмолвие-любящие Поля”; а

также многие другие мистические залы и обители: одну, похожую на шеол

евреев, другую — на дэвакхан оккультистов и т.д. Среди пятнадцати врат

обители Озириса было двое главных: “врата входа”, или Русту, и “врата

выхода” (перевоплощения), Амх. Но в Аменти не было сферы, представляющей

ортодоксальный христианский ад. Наихудшим из всех был Зал вечного сна и

тьмы. Как указал Лепсий, покойники “спят (там) в нетленных формах, они

не просыпаются, чтобы увидеть своих братьев, не узнают больше отца и

мать, их сердца не чувствуют ничего к своим женам и детям. Этот дом бога

Все-Мертвого. ...Каждый боится молиться ему, ибо тот не слышит. Никто не

может восхвалить его, ибо он не замечает тех, кто поклоняется ему, так

же как не обращает внимания ни на какое жертвоприношение”. Этот бог есть

Кармическое Решение; страна Безмолвия — обиталище тех, кто умирает

абсолютно неверующим, а также умирающих от несчастных слу-чаев раньше

отпущенного им срока, и, наконец, умерших на пороге Авичи, которое

никогда не находилось в Аменти или в каком-либо другом субъективном

состоянии (за исключением одного случая), но на нашей планете

вынужденного повторного рождения. Они не оставались долго даже в своем

состоянии глубокого сна, забвения и тьмы, но более или менее скоро

направлялись в сторону Амх, “врат выхода”.

АМЕША СПЕНТЫ (зенд). Амешаспенды. Шесть ангелов или божественных Сил,

олицетворенных богами, сопровождающими Ахура Мазду, синтезом и седьмым

которых он является Они являются одним из прототипов “Семи Духов” или

Ангелов, с Михаилом во главе, или “Небесного Воинства”; “Семи Ангелов

Присутствия” римских католиков. Они суть Строители, Космократоры

гностиков и идентичны с Семью Праджапати, сефиротами и т.д. (см.).

АМИНЬ. В еврейском языке состоит из букв А М N — 1, 40, 50—91 и таким

образом однороден с “Иегова Адонай” — 10, 5, 6, 5 и 1,4,50, 10—91

вместе, это одна из форм еврейского слова “истина”. В просторечии Аминь

(Amen) считают означающим “да будет так”. (W.W.W.).

Но в эзотерическом языке Амен означает “сокрытый”. Мането Себеннит

уверяет, что это слово обозначает то, что скрыто, и от Гекатея и других

мы знаем, что египтяне употребляли это слово для призвания своего

великого бога Тайны, Амона (или “Аммаса, сокрытого бога”), чтобы тот

явил себя им. Бономи, знаменитый иероглифист, весьма уместно называет

его поклонников “Аменофами”, а мистер Бонвик цитирует одного писателя,

который говорит: “Амон. сокрытый бог, навсегда останется сокрытым, пока

не станет антропоморфно проявленным; далеко находящиеся боги

бесполезны”. Амон величается “Владыкою праздника новолуния”.

Иегова-Адонай есть новая форма овеноголового бога — Амуна или Амона

(см.), которого египетские жрецы призывали под именем Амена.

АМИТАБХА. Китайское искажение санскритского Амрита Будда, или

“Бессмертный Просветленный” — имя Гаутамы Будды. Это слово имеет также

вариации, как Амита, Абида, Амитая и т.д., и объяснено как означающее и

“Беско-ечный Возраст”, и “Бесконечный Свет”. Первоначальная концепция

идеала безличного божественного света со временем была

антропоморфизирована.

АММОНИЙ САККАС. Великий и прекрасный философ, живший в Александрии во

втором и третьем веке нашей эры; основатель Неоплатонической школы

филалетов, или “любителей истины”. Он родился в бедной христианской

семье, но был одарен такой выдающейся, почти божественной добротой, что

его называли Теодидактом, “богом обученным”. Он почитал все хорошее в

христианстве, но очень рано отошел от него и церквей, не будучи

способным найти там какое-либо превосходство над более доевними

религиями.

АМОН(егип.) [1]. Один из великих богов Египта. Амон или Амун гораздо

старше Амона-Ра и идентичен с Ваалом. Хаммон, Владыка Неба. Амон-Ра был

Ра Духовное Солнце, “Солнце Справедливости” и т.д., ибо — “Владыка Бог

есть Солнце”. Он Бог Тайны, и иероглифы его имени часто перевернуты. Он

— Пан, Вся Природа, эзотерически, и поэтому — вселенная и “Владыка

Вечности”. Ра, как указано в одной старой надписи. был “порожден

Нейт'ой, но не рожден”. Он именуется “самопорожденным” Ра, и взглядом

своего огненного глаза он создал добро, как Сет-Тифон своим взглядом

породил зло. Как Амон (также Амун и Амен) Ра, он есть “Владыка миров,

возведенный на престол Солнечного диска, и появляется в небесной

бездне”. Очень древний гимн произносит это слово как “Амен-ра” и

приветствует “Владыку” пресприветствует “Владыку” престолов Земли...

Владыку Истины. отца богов, создателя человека, творца зверей,

Повелителя Бытия, Просветителя Земли, плывущего в небесах в спокойствии.

“...Все сердца смягчаются, видя тебя, властитель жизни, здоротвоему

духу, который один сотворил нас”, и т.д. (См. Бонвик, “Egyptian

Belief”). Амон-Ра назван “Супругом своей матери” и ее сыном (См. Кнумис

и Кнуфис, а также “Тайная Доктрина”, 1, 139, 488). “Овеноголовому” богу

евреи жертвовали ягнят, и агнец христианской теологии есть

замаскированный отголосок того овна.

АМОН (копт.) [2]. Египетский бог мудрости, жрецами которого служили лишь

посвященные или иерофанты.

АМРИТА (санскр.). Небесный напиток или пища богов; пища. дарующая

бессмертие. Эликсир жизни, выпахтанный из океана молока в пуранической

аллегории. Древневедийский термин, относящийся к священному соку Сома в

Храмовых Мистериях.

АМУЛАМ МУЛАМ (санскр.). Буквально, “бескорний корень”, Мулапракрити

ведантистов, духовный “корень природы”.

AHA (халд.). “Невидимое небо” или астральный свет; небесная матерь

земного моря, Map, — отсюда, вероятно, и происхождение [имени] Анны,

матери Марии.

АНАГАМИН (санскр.). Анагам. Тот, кто больше не должен возрождаться в

мире желаний. Одна ступень до того, чтобы стать архатом и быть готовым к

нирване. Третья из четырех стадий святости на пути к конечному

посвящению.

АНАЙТИЯ (халд.). Производное от Ана (см.), богиня, идентичная с

индусской Аннапурной, одно из имен Кали — женского аспекта Шивы — в ее

лучшем аспекте.

“АНАКАЛИПСИС” (греч.), или “Попытка снять покрывало с Саитской Изиды”,

Годфри Хиггинса. Очень ценный труд. теперь его можно приобрести лишь за

баснословные деньги; он рассматривает происхождение всех мифов, религий

и мистерий и представляет огромный кладезь классической эрудиции.

(W.W.W.).

АНАКСАГОР (греч.). Знаменитый ионийский философ, живший за 500 лет до

Р.Х., изучал философию под руководством Анаксимена из Милета и при

Перикле поселился в Афинах. Среди его последователей и учеников были

Сократ, Эврипид, Архелай и другие выдающиеся люди и философы. Он был

очень ученым астрономом и одним из первых обнародовал то, чему Пифагор

учил тайно, то есть движение планет, затмения Солнца и Луны и т.д.

Именно он учил теории о Хаосе, по принципу “ничто не рождается из

ничего”, и об атомах как о находящейся ц основе всех тел сущности и

субстанции, “той же природы, как и те тела, которые они образуют”. Эти

атомы, учил он, привел и движение Ноус (Вселенский Разум, Махат

индусов). Этот Ноус есть нематериальная, вечная, духовная сущность. Этой

комбинацией был образован мир: материальные, плотные тела спускались

вниз. а эфирные атомы (или огненный эфир) поднимались вверх и

распространялись в верхних небесных сферах. Предвосхищая современную

науку более чем на 2000 лет, он учил, что звезды состоят из той же

материи, что и наша Земля, и что Солнце есть пылающая масса; что Луна —

темное, необитаемое тело, получающее свой свет от солнца;кометы —

блуждающие звезды или тела; и к тому же, превосходя упомянутую науку, он

заявлял, что абсолютно уверен в том, что реальное существование вещей,

воспринимаемых нашими чувствами, не может быть наглядно дока-зано. Он

умер в изгнании в Лампсаке в возрасте семидесяти двух лет.

АНАЛОГЕТИКИ. Ученики Аммония Саккаса (см.), названные так в силу своего

обычая интерпретировать все священ-ные легенды, мифы и мистерии

посредством принципа аналогии и соответствия, что ныне мы видим в

каббалистической системе, и в высочайшем виде — в школах эзотерической

философии, на Востоке. (См. статью Т. Субба Роу “Двенадцать Знаков

Зодиака” 13 сборнике “Пять Лет Теософии”).

АНАНГА (санскр.). “Бестелесный”. Эпитет Камы, бога любви.

АНАНДА (санскр.). Блаженство, радость, счастье. Имя любимого ученика

Гаутамы, Владыки Будды.

АНАНДА-ЛАХАРИ (санскр.). “Волна радости”; прекрасная поэма, написанная

Шанкарачарьей, гимн Парвати, в высшей степени мистический и оккультный.

АНАНДАМАЙЯ-КОША (санскр.). “Иллюзорная Оболочка Блаженства”, то есть

майявическая или иллюзорная форма, облачение того. что бесформенно.

“Блаженство” или высшая душа. Ведантийское название одной из пяти Кош,

или “принципов”, в человеке, идентично нашему атма-буддхи. или Духовной

Душе.


АНАНТА-ШЕША (санскр.). Змий Вечности — ложе Вишну во время пралайи

(буквально, “бесконечный остаток”).

АНАСТАЗИС (греч.). Непрерывное бытие души.

АНАТУ (халд.). Женский аспект Ану (см.). Она представля-ет Землю и

Бездну, в то время как ее супруг — Небеса и Высь. Она мать бога Хэа. и

творит небеса и землю. Астрономически, она Иштар, Венера, Ашторет

евреев.

АНАХАТА ЧАКРАМ (санскр.). Престол или “колесо” жизни: сердце — согласно

некоторым комментаторам.

------------------------------------------------------------------------

------------------------------------------------------------------------

АНАХАТА ШАБДА (санскр.). Мистические голоса и звуки. слышимые йогом в

начальной стадии своей медитации. Третье из четырех состояний звука,

иначе называемое Мадхьямой, — четвертым состоянием будет его

воспринимаемость физическим слухом. Звук в его предыдущих стадиях

неслышим, кроме как для тех, кто развил свои внутренние, высшие духовные

чувства. Эти четыре стадии называются соответственно: Пара, Пашьянти,

Мадхьяма и Вайкхари.

АНГАРАКА (санскр.). Звезда Огня; планета Марс; по-тибетски Миг-мар.

АНГИРАС (санскр.). Один из Праджапати. Сын Дакши, законодатель и т.п.

АНГИРАСЫ (санскр.). Общее наименование нескольких личностей и вещей в

Пуранах; класс Питри, прародителей человечества; река в Плакше, одной из

Сапта-двип (см.).

АНГРА МАНЬЮ (зенд). Зороастрийское имя Аримана; злой дух разрушения и

противодействия, который, по словам Ахура Мазды (“Вендидад”, фаргард 1),

“противосоздает своим колдовством” каждую прекрасную страну, созданную

Богом, ибо “Ангра Манью есть сама смерть”.

АНДА-КАТАХА (санскр.). Внешний покров или “скорлупа” яйца Брамы;

пространство, в котором заключена наша проявленная вселенная.

АНДЖАЛА (санскр.). Одна из олицетворенных сил, появившихся из тела Брамы

— Праджапати.

АНДЖАНА (санскр.). Змий, сын риши Кашьяпы.

АНДРОГИННЫЙ КОЗЕЛ (Мендеса). См. Бафомет.

АНДРОГИННЫЙ ЛУЧ (эзотер.). Первый дифференцированный луч; Второй Логос;

Адам Кадмон в каббале; “мужчиной и женщиной создал он их” — как сказано

в первой главе “Бытия”.

АНИМА МУНДИ (лат.). “Мировая Душа”, то же, что Алайя северных буддистов,

божественная сущность, которая пропитывает,одушевляет и наполняет все,

от мельчайшего атома материи вплоть до человека и бога. В некотором

смысле это есть “семипокровная матерь” (“матерь о семи покровах”) станц

“Тайной Доктрины”, сущность семи планов восприятия, сознания и

дифференциации, моральной и физи-ческой. В своем высшем аспекте это

нирвана, в низшем — астральный свет. У гностиков, ранних христиан и

назореев она была женского рода; двуполой — у других сект, которые

рассматривали ее лишь в ее четырех низших планах. Она Огненной, эфирной

природы в объективном мире форм (в этом случае — эфир), и божественной и

духовной в ее трех высших планах. Когда утверждается, что каждая

человеческая душа родилась, отделившись от Анима Мунди, то это,

эзотерически, означает, что наши высшие Эго в сущности идентичны с Тем,

что есть излучение вечно непознаваемого Вселенского Абсолюта.

АННАМАЙЯ КОША (санскр.). Ведантийский термин. То же, что стхула шарира,

или физическое тело. Это первая “оболочка” из пяти, принятых

ведантистами; оболочка есть то же самое, что в теософии называется

“принципом”.

АННАПУРА (санскр.). См. Ана.

АННЕДОТ (греч.). Общее наименование Драконов или Человеко-Рыб, которых

всего было пять. Историк Бероз сообща-ет, что из Эритрейского моря

неоднократно выходил полудемон, названный Оанном или Аннедотом, который,

хотя и был наполовину животным, учил халдеев полезным ремеслам и всему,

что могло очеловечить их. (См. Ленорман, “Chaldean Magic”, с.203, а

также Оанн). (W.W.W.).

АНОЙА (греч.). “Недостаток понимания”, “глупость”. Анойа есть название,

данное Платоном и другими низшему манасу, когда тот слишком сблизился с

камой, которая лишена разума (агнойа). Греческое слово “агнойа”,

безусловно, является произ-водным от одного корня с санскритским словом

“аджнана” (фо-нетически, “агньяна”) или невежество, неразумность,

отсутствие знания. (См. Агнойа и Агностик).

АНОУКИ (егип.) Форма Изиды: богиня жизни, от имени которой произошло

еврейское Анк, “жизнь”. (См. Ануки).

АНРУ [Иару] (егип.). Вторая область Аменти. Небесное поле Анру окружено

железной стеной. Оно засеяно пшеницей, и “усопших” изображают

собирающими там колосья для “Владыки Вечности”; высота одних стеблей —

три, других — пять, а самых высоких — семь локтей. Те, кто добрался до

колосьев высотой, выраженной последними двумя числами, входили в царство

блаженства (которое в теософии называется дэвакхан); развоплощенные

духи, собравшие колосья лишь трех локтей высоты, отправлялись в низшие

сферы (камалока). Пшеница у египтян была символом Закона Воздаяния, или

Кармы. Число локтей относилось к семи, пяти и трем “принципам” человека.

АНСУМАТ (санскр.). Персонаж Пуран. “племянник 60 000 дядей”, сыновей

царя Сагары, испепеленных одним взглядом “глаза” риши Капилы.

АНТАХКАРАНА или Антаскарана (санскр.). Этот термин имеет различные

значения, разнящиеся у каждой философской школы и секты. Так,

Шанкарачарья переводит это слово как “постижение”, другие — как

“внутренний инструмент, Душа, образованная мыслящим принципом и

эгоизмом”; в то время как оккультисты толкуют его как тропу или мост

между высшим и низшим манасом, между божественным Эго и личной Душой

человека. Антахкарана служит связующим посредником между обоими и

передает от низшего к высшему Эго все те личные впечатления и мысли

человека, которые могут быть, по своей природе, ассимилированы и

накоплены неумирающей Сущностью и, таким образом, стать бессмертными

вместе с нею; это единственные элементы преходящей Личности,

переживающие смерть и время. Отсюда явно следует, что в человеке лишь

то, что благородно, духовно и божественно, может подтвердить в Вечности

то, что он существовал.

АНТРОПОЛОГИЯ. Наука о человеке; среди других подразделений она включает:

Физиологию, или ту отрасль естественной науки, которая раскрывает в

людях, животных и растениях тайны органов и их функций; а также, и

особенно, — Психологию, или великую и в наше время излишне

пренебрегаемую науку о душе, как о сущности, отличной от духа, и о ее

связи с духом и телом. В современной науке психология занимается лишь —

или в основном — состояниями нервной системы и почти полностью

игнорирует психическую сущность и ее природу. Врачи психологией называют

науку о сумасшествии, и этим словом именуют кафедру лунатизма в

медицинских колледжах. (“Разоблаченная Изида”).

АНТРОПОМОРФИЗМ (греч.). От “антропос” - человек. Наделение бога или

богов человеческой формой и человеческими свойствами или качествами

АНУ (санскр.). (1). “Атом”, титул Брамы, который, как сказано, является

атомом равно, как и беспредельной вселенной. Намек на пантеистическую

природу этого бога.

АНУ (халд.). [2]. Одно из высших вавилонских божеств. “Царь Ангелов и

Духов, Владыка города Эрех”. Он — Властитель и бог Неба и Земли. Символ

его — звезда и один из видов мальтийского креста — эмблемы

божественности и верховной власти. Он является абстрактным божеством:

считают, что он одушевляет все эфирное пространство или небеса, в то

время как его “супруга” одушевляет более материальные планы. Оба они

соответствуют Урану и Гее Гесиода. Они появились из первичного Хаоса.

Все его титулы и свойства наглядны и указывают на здоровье, Духов,

Владыка города Эрех”. Он — Властитель и бог Неба и Земли. Символ его —

звезда и один из видов мальтийского крестБил или Вил-Кан, бог огня,

разных металлов и оружия. Джордж Смит вполне справедливо видит в этом

божестве близкую связь с чем-то вроде гибрида между “библейским

Тубал-Каином и классическим Вулканом”... которого, кроме того, считают

“самым могущественным богом, в отношении колдовства и заклинаний

вообще”.

АНУБИС (греч.). Собакоголовый бог, в определенном ас-пекте идентичный с

Гором. Он является богом, имеющим дело, в первую очередь, с

развоплощенными или воскресшими в post mortem [посмертной, - лат.]

жизни. Анэпу - его египетское имя. Он психопомпическое божество,

“Владыка Безмолвного Царства Запада, земли Мертвых, подготовитель пути к

иному миру”, тот, кому доверено отвести усопшего к Озирису, Судии.

Короче говоря, он — “бальзамировщик” и “страж умершего”. Одно из

древнейших божеств Египта. Мариетт Бей нашел изображение этого бога в

гробницах Третьей Династии.

“АНУГИТА” (санскр.). Одна из Упанишад. Очень оккультный трактат. (CM. “

The Sacred Books of the East”).

АНУГРАХА (санскр.). Восьмое творение в “Вишну Пуране”.

АНУКИ (егип.). См. Аноуки выше. “Слови Анк по-еврейски означает “моя

жизнь”, мое существование, что есть личное местоимение Анохи — от имени

египетской богини Аноуки”, — говорит автор книги “Hebrew Mystery, or

Source of Measures”.

АНУМАТИ (санскр.). Полная Луна; когда из бога — Сомы — тогда она

становится богиней.

АНУМИТИС (санскр.). Заключение, дедукция в философии.

АНУНИТ (халд.). Богиня Аккада; Люцифер, утренняя звезда. Венера, как

вечерняя звезда, была Иштар города Эрех.

АНУННАКИ (халд.). Ангелы или духи Земли; также элементалы земли.

АНУПАДАКА (санскр.). Анупападака, также и Аупападука; означает “без

родителей”, “само-сущий”, рожденный без каких-либо родителей или

прародителей. Этот термин относится к определенным саморожденным богам и

Дхиани Буддам.

АНУТТАРА (санскр.). Несравненный, бесподобный. Так, “Ануттара Бодхи”

означает “непревзойденный или несравненный разум”, “Ануттара Дхарма” —

“несравненный закон или религия”, и т.д.

АНФЕСТЕРИЯ (греч.). Праздник Цветов (Флоралия); во время этого

празднества в Элевзинских Мистериях в храмовых озерах, Лимнах, совершали

ритуал Крещения или очищения, когда мисты должны были пройти через

“узкие врата” Диониса, чтобы выйти из них полностью посвященными.

АНЬЯМСАМ АНИЯСАМ (санскр.). Ано-раниянсам (в “Бхагавад-Гите”).

Буквально, “самый атомический среди атомических, малейший из малых”.

Относится к всемирному божеству, сущность которого повсюду.

АПАВА (санскр.). Буквально, “Тот, кто играет в Воде”. Еще один аспект

Нараяны или Вишну, комбинированного с Брамой, ибо Апава, подобно

последнему, расчленяет себя на две части, мужскую и женскую, и создает

Вишну, порождающего Вирадж, который создает Ману. Это имя в браминской

литературе объясняется и истолковывается по-разному.

АПАВАРГА (санскр.). Освобождение от повторных рождений.

АПАМ НАПАТ (зенд). Таинственное существо, соответствующее Фохату

оккультистов. Это ведийское, также и авестийское название. Буквально оно

означает “Сын Вод” (пространства, то есть Эфира), ибо в “Авесте” Апам

Напат находится между язатами огня и язатами воды (см. “Тайная

Доктрина”, II, 501, прим. 913).

АПАНА (санскр.). “Входящее дыхание”; упражнение в йоге. Прана и Апана

суть “выходящее” и “входящее” дыхание. В “Анугите” она названа

“жизненным ветром”.

АПАП (егип.). По-гречески Апофис. Символический Змий Зла. Солнечная

Ладья вместе с Солнцем являются великими Умертвителями Апапа в “Книге

Мертвых”. Это Тифон, который, убив Озириса, воплощается в Апапа, желая

убить Гора. Подобно Таоэр (или Та-ап-оэр), женскому аспекту Тифона, Апап

назван “пожирателем Душ”, и это верно, поскольку Апап символизирует

животное тело, как материю, оставленную без души и предоставленную самой

себе. Озирис, так же как и все другие Солнечные боги, является

прообразом Высшего Я (Христос); Гор (его сын) — это низший манас, или

личное Эго. На многих памятниках можно увидеть Гора — с помощью

множества собакоголовых богов, вооруженных крестами и копьями —

убивающего Апапа. Некий востоковед говорит: “Бога Гора, стоящего, в

качестве победителя, на Змие Зла, можно считать самой ранней формой

общеизвестного сюжета — Св.Георгия который есть Михаил) и Дракона, или

святости, попирающей грех”. Драконизм не ушел вместе с древними

религиями, но целиком перешел в позднейшую христианскую форму

покло-нения.

АПАРИНАМИН (санскр.). Постоянное и Неизменное, противоположное

Паринамину, тому, что подвержено изменению, дифференциации и упадку.

АПАРОКША (санскр.). Прямое восприятие.

АПИС или Хапи-анкх (егип.). “Живой усопший” или Озирис. воплотившийся в

священного белого Быка. Апис был быкобогом, которого, по достижении

двадцати восьми лет, возраста, когда Озирис был убит Тифоном, предавали

смерти с большой церемонией. Поклонялись не Быку, а символу Озириса, —

так же как христиане в своих церквях ныне становятся на колени перед

Агнцем, символом Иисуса Христа.

АПОКРИФ (греч.). Совершенно ошибочно толкуется и понимается как

сомнительный или поддельный. Это слово означает просто — тайный,

эзотерический, сокрытый.

АПОЛЛОН БЕЛЬВЕДЕРСКИЙ. Из всех древних изваянии Аполлона, сына Юпитера и

Латоны, называемого Фебом, Гелиосом. Лучезарным и Солнцем, самое лучшее

и совершенное то. которое известно под этим названием и находится в

Бельведерской галерее Ватикана в Риме. Он назван Пифонским Аполлоном,

так как этот бог изображен здесь в момент своей победы над змием

Пифоном. Эту статую нашли в руинах Антиума в 1503 году.

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ (греч.). Замечательный философ, родившийся в

Каппадокии приблизительно в начале первого столетия; ревностный

пифагореец, изучивший финикийские науки под руководством Евтидема и

пифагорейскую философию и другие учения — у Евксена из Гераклеи.

Согласно принципам этой школы, он оставался вегетарианцем всю свою

долгую жизнь, питался лишь фруктами и растениями, не пил вина, носил

одежду исключительно из волокон растений, ходил босым и позволял бороде

и волосам расти беспрепятственно —

------------------------------------------------------------------------
Б

“БАГАВАДАМ” (санскр.). Тамильский священный текст по астрономии и другим

предметам.

БАГ-БОГ (слав.). “Бог”; славянское имя греческого Вакха, чье имя стало

прототипом имени Bagh и bog или bogh; по-русски — Бог.

БАДДХА (санскр.). Связанный, обусловленный, — коим является всякий'

смертный, который еще не достиг освобождения в нирване.

БАЗИЛЕЙ (греч.). Архонт или глава, выполнявший внешний надзор во время

Элевзинских Мистерий. В то время как последний был посвященным мирянином

и должностным лицом в Афинах, Базилей внутреннего Храма был из свиты

великого иерофанта, и как таковой был одним из главных мистов и

принадлежал к внутренним таинствам.

БАЛ (евр.). Обыкновенно переводится как “Владыка”, но также и Бэл,

халдейский бог, и Ваал, “идол”.

БАЛА или Панчабалани (санскр.). “Пять способностей”, достигаемых в

практике йоги: полное доверие или вера, энергия, память, медитация,

мудрость.

БАЛ-ИЛУ (халд.). Одно из многих названий Солнца.

БАЛЬДР (сканд.). “Податель всего Благого”. Светлый Бог, который есть

“наилучший, и все человечество громко восхваляет его; он столь прекрасен

своим видом и чертами, что, кажется, из него исходят лучи света” (Эдда).

Такова была песнь рождения, исполняемая в честь Бальдра, воскресающего

как Вали, весеннее Солнце. Бальдр назван “возлюбленным”, “святым”,

“единственно безгрешным”. Он является “Богом Благости”, который “будет

вновь рожден, когда новый и более чистый мир воскреснет из пепла

старого, погрязшего в грехе мира” (“Asgard and Gods”). Его убил хитрый

Локи, ибо Фригг, матерь богов, “умоляя все существа, все безжизненные

вещи поклясться, что они не повредят возлюбленному”, забыла упомянуть

“слабую ветвь омелы”, также как мать Ахиллеса забыла про пяту своего

сына. Локи делает из нее стрелу и влагает в руки слепого Хёда, который

убивает ею бога света с солнечным сердцем. Рождественская омела,

по-видимому, является воспомина-нием о той омеле, которая убила

Северного Бога Благости.

БАМБУКОВЫЕ КНИГИ. Очень древние и безусловно до-исторические труды на

китайском языке, содержащие допотопные записи “Летописей Китая”. Они

найдены в гробнице правителя Сеанга из Уаи, умершего в 295 г. до Р.Х., и

претен-дуют на происхождение за много столетий ранее.

БАНДХА (санскр.). Зависимость: жизнь на этой земле, — от того же корня,

что и Баддха.

БАРДЕЗАН. Сирийский гностик, ошибочно принимаемый за христианского

богослова; родился в Эдессе (“Edessene Chronicle”) в 155 г. н.э.

(Assetnani, “Bibl. Orient.”, 1, 389). Он был великим астрологом,

последователем восточной оккультной системы. Согласно Порфирию (который

называет его вавилонянином — наверное, вследствие его халдеизма или

астрологии), “Бардезан... поддерживал связь с индусами, которые были

посла-ны под предводительством Дамадамиса к римскому императору” (“De

Abst.”, IV, 17), и свои знания получал от индийских гимно-софистов.

Фактом является то, что большинство его учений, как бы сильно они ни

были изменены его многочисленными гностическими последователями, можно

проследить до индийской философии, и еще дальше — до оккультных учений

Тайной Систе-мы. Так, в своих “Гимнах” он говорит о творящем Божестве

как об “Отце-Матери”, и в другом месте — об “Астральной Судьбе” (карма),

о “Разумах Огня” (агни-дэвы) и т.д. Он связывал Душу (личный манас) с

Семью Звездами, устанавливая ее происхождение от Высших Существ

(божественное Эго); и потому “признавал духовное воскресение, но отрицал

воскресение тела”, как гласит обвинение отцов церкви. Ефраим изображает

его учащим знакам Зодиака, важности часа рождения и “провозглашающим

семь”. Называя Солнце “Отцом Жизни”, и Луну “Матерью Жизни”, он

изображает последнююбогослова; родился в Эдессе (“Edessene Chronicle”) в

155 г. н.э. (Assetnani, “Bibl. Orient.”, 1, 389). Он был великим

астрологом, последователем восточной оккультной системы. Согласно

Порфирию (который называет его вавилонянином — наверное, вследствие его

халдеизма или астрологии), “Бардезан... поддерживал связь с индусами,

которые были посла-ны под предводительством Дамадамиса к римскому

императору” (“De Abst.”, IV, 17), и свои знания получал от индийских

гимно-софистов. Фактом является то, что большинство его учений, как бы

сильно они ни были изменены его многочисленными гностическими

последователями, можно проследить до индийской философии, и еще дальше —

до оккультных учений Тайной Систе-мы. Так, в своих “Гимнах” он говорит о

творящем Божестве как об “Отце-Матери”, и в другом месте — об

“Астральной Судьбе” (карма), о “Разумах Огня” (агни-дэвы) и т.д. Он

связывал Душу (личный манас) с Семью Звездами, устанавливая ее

происхождение от Высших Существ (божественное Эго); и потому “признавал

духовное воскресение, но отрицал воскресение тела”, как гласит обвинение

отцов церкви. Ефраим изображает его учащим знакам Зодиака, важности часа

рождения и “провозглашающим семь”. Называя Солнце “Отцом Жизни”, и Луну

“Матерью Жизни”, он изображает последнюю “выделяющей свое одеяние света

(принципы) для возр

БАРДЕЗАНСКАЯ (СИСТЕМА). “Кодекс Назореев”, система, разработанная неким

Бардезаном [см.]. Некоторые назы-вают ее каббалой внутри каббалы;

религия или секта, эзотеризм которой выражен в совершенно своеобразных

названиях и аллегориях. Очень древняя гностическая система. Этот кодекс

переведен на латынь. Правильно ли называть сабеизм мендеистов (неверно

называемых христианами Св. Иоанна), содержащийся в назорейском

“Кодексе”, “Бардезанской системой”, как делают это некоторые — это

весьма сомнительно, ибо учения Кодекса и названия Добрых и Злых Сил,

находимые там, более древние, чем сам Бардезан. Все же, названия в обеих

системах идентичны.

БАРЕЗМА (зенд). Растение, используемое мобедами (жрецами парсов) в

храмах огня, где держат освященные пучки его.

БАРХИШАДЫ (санскр.). Класс лунных Питри, или “Предков”, Отцов, которые —

в народных верованиях — в своих прежних воплощениях поддерживали

священное пламя домашнего очага и совершали жертвоприношения огню.

Эзотерически — Питри, выделившие свои тени, или чхайи, чтобы создать с

их помощью первого человека. (См. “Тайная До-ктрина”, II).

БАСАНТИН Джеймс. Шотландский астролог. Жил в 16 веке и, говорят,

предсказал сэру Роберту Мелвиллу, в 1562 году, смерть и все события,

связанные с Марией, несчастной королевой шотландцев.

БАТ (евр.). Дочь.

БАТ-КОЛ (евр.). Дочь Голоса; Божественное откровение, или наитие,

которое вдохновляло пророков Израиля в виде голоса с Небес и Места

вдохновляло пророков Израиля в виде голоса с Небес и Места Милосердия.

По-латыни — Filia Vocis. Аналогичный идеал можно найти в индусской

экзотерической теологии под названием Вак, голос, женская сущность,

аспект

БАТЛЕР. Английское имя, принятое адептом, учеником некоторых восточных



мудрецов, о котором ходит много фантастических рассказов. Например,

рассказывают, что Батлера схватили во время его путешествия в 1629 году

и продали в рабство. Он стал рабом арабского философа, крупного

алхимика, и наконец спасся бегством, похитив у своего хозяина большое

количество красного порошка. Согласно более достоверным записям, лишь

последняя часть этого рассказа правдива. Адепты, которых можно обокрасть

без их ведома, были бы недостойными этого звания. Батлер или, вернее,

человек, принявший это имя, украл у своего “Хозяина” (свободным учеником

которого он был) тайну трансмутации и злоупотребил своими знаниями — то

есть старался обратить их в личную выгоду, но скоро был наказан за это.

После совершения многих чудесных исцелений с помощью своего “камня” (то

есть оккультных знаний посвященного адеп-та) и произведения необычайных

феноменов, свидетелем нескольких из которых был Ван Гельмонт, известный

оккультист и розенкрейцер, — не для пользы людей, но ради своей пустой

славы, — Батлер был заключен в Замок Вилурд, во Фландрии, и почти всю

свою жизнь провел в заключении. Он утерял свои способности и умер жалким

и безвестным. Такова судьба каждого оккультиста, который злоупотребляет

своей силой или оскверняет священную науку.

БАТРИА (егип.). Согласно преданию — жена фараона и наставница Моисея.

БАТУ (егип.). Первый человек в египетском фольклоре. Нум, небесный

художник, создает прекрасную девушку — прообраз греческой Пандоры — и

посылает ее к Бату, после чего счастье первого человека было разрушено.

БАФОМЕТ (греч.). Андрогинный козел Мендеса. (См. “Тай-ная Доктрина”, 1,

318). Согласно западным, и особенно французским каббалистам, тамплиеров

обвинили в поклонении Бафомету, и поэтому Жак де Моле, Великий Мастер

Тамплиеров, вместе со всеми своими братьями-масонами был казнен. Но

эзотерически и филологически это слово никогда не озна-чало “козел”, ни

даже что-либо столь вещественное, как идол. Этот термин означал,

согласно Фон Хаммеру, “крещение” или посвящение в Мудрость — от

греческих слов Вафц и ?(ВПИШИ СЮДА) , и от родства Бафомета с Паном. Фон

Хаммер, должно быть, прав. Это был герметико-каббалистический символ, а

вся та история с тамплиерами, выдуманная духовенством, была ложью. (См.

Пан).

БАХАК ЗИВО (гност.). “Отец Гениев” в “Кодексе Назореев”. Назореи были



ранней полухристианской сектой.

БАХУС (греч.). Экзотерически и поверхностно — бог вина и винограда,

распущенности и веселья; но эзотерически смысл этого олицетворения более

глубокий и философский. Он — Озирис Египта, и его жизнь и значение имеют

тот же смысл, что и у других солнечных божеств; они все “Грех-несущие”,

убитые и воскресшие, как например, Дионис или Аттис Фригии (Адонис или

сирийский Таммуз), Аусоний, Бальдр (см.) и т.д. Всех их предавали

смерти, оплакивали и возвращали к жизни. Праздничные веселья в честь

Аттиса происходили в Иларии на “языческую” пасху, 15-го марта. Аусоний,

форма Бахуса, умерщвлялся “во время весеннего равноденствия, 21-марта, и

воскресал через три дня”. Таммуз, двойник Адониса и Аттиса, оплакивался

женщинами в “роще”, названной его именем, “за Вифлеемом, где плакал

младенец Иисус”, как говорит Св. Иероним. Бахус умерщвлен, и его мать

собирает части его расчлененного тела, так же как Изида собирает члены

Озириса, и так далее. Дионис Бахус, растерзанный титанами, Озирис,

Кришна — все сходили в Гадес и снова возвращались. Астрономически все

они представляют Солнце; психически — являются символами вечно

воскресающей “Души” (Эго в своем перевоплощении); духовно — все они суть

невинные козлы отпущения, искупающие грехи смертных, их собственных

земных оболочек, а на самом деле — опоэтизированный образ Божественного

Человека, формы из праха, одушевленной ее Богом. .

БЕЕЛ-ЗЕБУБ (евр.). Искаженное Ваал Храмов, и правильнее — Вельзевул.

Буквально, Вельзевуб означает “бог мух” — насмешливый эпитет,

употребленный евреями, и неверное и искаженнное толкование “бога

священных скарабеев”, божеств, стороживших мумии, и символов

преображения, возрождения и бессмертия. Вельзевул означает, собственно,

“бог жи-лища”, и в этом смысле упомянут в “Евангелии от Матфея”, X. Так

как Аполлон — первоначально не греческий, но финикийс-кий бог — был

богом врачеванБуквально, Вельзевуб означает “бог мух” — насмешливый

эпитет, употребленный евреями, и неверное и искаженнное толкование “бога

священных скарабеев”, божеств, стороживших мумии, и символов

преображения, возрождения и бессмертия. Вельзевул означает, собственно,

“бог жи-лища”, и в этом смысле упомянут в “Евангелии от Матфея”, X. Так

как Аполлон — первоначально не греческий, но ф

БЕЛАЯ ГОЛОВА. По-еврейски Реша Хивра, эпитет, данный Сефире, высшей из

сефирот, чей череп “выделяет росу, которая призовет умерших снова к

жизни”.

БЕЛЫЙ КАМЕНЬ. Знак посвящения, упомянутый в “Откровении” Св. Иоанна. На

нем было выгравировано слово награда, и он был символом того слова,

которое давалось неофиту, успешно прошедшему при своем посвящении через

все испытания в Мистериях. Это был могущественный белый сердолик

средневековых розенкрейцеров, которые переняли его у гностиков.

“Побеждающему дам вкушать сокровенную манну (оккультное знание, которое

нисходит с неба как божественная мудрость), и дам ему белый камень и на

камне написанное новое имя (“тайное имя” внутреннего человека, или Эго,

нового посвященного), которого никто не знает, кроме того, кто

получает”. (“Откровение”, II, 17).

БЕЛЫЙ ОГОНЬ (кабб.). “Зогар”, говоря о “Великом Лике” и “Малом Лике”,

символах макрокосма и микрокосма, сообщает о сокровенном Белом Огне,

излучающемся из них днем и ночью, и все же никогда не видимом. Это

отвечает жизненной силе (за пределами светоносного эфира) и

электричеству на высших и низших планах. Но мистический “Белый Огонь”

есть имя, дан-ное Эйн-Софу. В этом состоит разница между арийской и

семитской философиями. Оккультисты первой говорят о Черном Огне, что

есть символ неведомого и невообразимого Брахмы, и заявляют, что о

“Черном Огне” невозможны никакие рассуждения. Но каббалисты, которые,

благодаря тонкому изменению смысла, даже Эйн-Соф наделяют неким видом

косвенной воли и атрибутами, называют свой “огонь” белым, таким образом

низвергая Абсолют в мир зависимости [обусловленности] и конечности

[предельности].

БЁМЕ Якоб. Великий мистический философ, один из самых выдающихся

теософов средневековья. Он родился около 1575 года в Альтзайденбурге,

примерно в двух милях от Гёрлица (Силезия), и умер в 1624 году, примерно

в 50-летнем возрасте. В детстве он был обыкновенным пастухом, а после

того, как в деревенской школе научился читать и писать, стал

подмастерьем бедного сапожника в Гёрлице. Он был прирожденным

ясновид-цем необычайной силы. Без образования или знакомства с наукой он

писал труды, которые, как теперь доказано, полны научных истин; но, как

он сам говорил, то, о чем он писал, он “видел как будто в Великой Глуби

в Вечном”. Он обладал “полным представлением о вселенной как бы в

состоянии хаоса”, которая вместе с тем “время от времени раскрывала

себя, как в молодом растении” (см. также Битос). Он был совершенным

прирожденным мистиком, и, несомненно, очень редкого склада, одной из тех

тонких натур, материальная оболочка которых никоим образом не

препятствует теософов средневековья. Он родился около 1575 года в

Альтзайденбурге, примерно в двух милях от Гёрлица (Силезия), и умер в

1624 году, примерно в 50-летнем возрасте. В детстве он был обыкновенным

пастухом, а после того, как в деревенской школе научился читать и

писать, стал подмастерьем бедного сапожника в Гёрлице. Он был

прирожденным ясновид-цем необычайной силы. Без образования или

знакомства с наукой он писал труды, которые, как теперь доказано, полны

научных истин; но, как он сам говорил, то, о чем он писал, он “видел как

будто в Великой Глуби в Вечном”. Он обладал “полным представлением о

вселенной как бы в состоянии хаоса”, которая вместе с тем “время от

времени раскрывала себя, как в молодом растении” (см. также Битос). Он

был совершенным пр

БЕН (евр.). Сын; обычная приставка к именам собственным для указания

сына такого-то и такого-то, например, Бен Соломон, Бен Ишмаил и т.д.

БЕН ШАМЕШ (евр.). Дети или “Сыновья Солнца”. Этот термин относится к

периоду, когда евреи были разделены на поклонников Солнца и Луны —

элитов и белитов. (См. Бэл-Шемеш).

БЕНУ (егип.). Слово, относившееся к двум символам, кото-рые .оба

переводятся, как “Феникс”. Один был Шен-шен (цапля), а другой — птица

трудноописуемого вида, называемая Рех (крас-ная); обе они были посвящены

Озирису. Именно последняя была обычным Фениксом великих Мистерий,

типичным символом самосотворения и возрождения через смерть — прообразом

Солнечного Озириса и божественного Эго в человеке. Кроме того, и Цапля,

и Рех были символами циклов: первая — солнечного года в 365 дней, вторая

— тропического года, или периода, охватывающего почти 26 000 лет. В

обоих случаях эти циклы были видами возвращения света из тьмы, годового

и великого циклического возвращения солнечного бога к месту своего

рождения, или — его Воскресение. Рех-Бену описан Макробием как живущий

660 лет и затем умирающий, в то время как другие удлиняли его жизнь до

1460 лет. Плиний Натуралист изображает Реха как большую птицу с золотыми

и пурпурными крыльями и длинным синим хвостом. Как известно каждому

читателю, Фе-никс, чувствуя приближение своего конца — согласно традиции

— строит для себя на вершине жертвенного алтаря погребальный костер и

затем всходит на него, чтобы предать себя там всесожжению. Затем в пепле

появляется червь, который растет и быстро развивается в нового Феникса,

возрождающегося из пеп-ла своего предшественника.

БЕРГЕЛМИР (сканд.). Великан, который спасся в лодке от общей гибели

своих братьев, сыновей великана Имира, утонувших в крови своегсвоих

братьев, сыновей великана Имира, утонувших в крови своего яростного

Отца. Он — скандинавский Ной, поскольку тот также становится после

потопа отцом великанов. В древнескандинавских балладах внуки

божественного Бури — Один, Вили и Be — представлены побеждающими и уби

БЕРЕШИТ (евр.). Первое слово “Книги Бытия”. Установившийся вариант

перевода — “В начале” — оспаривается многими учеными. Тертуллиан одобрял

“В силе”; Гротий — “Когда сперва”; но авторы труда “Targum of

Jerusalem”, которым уж следовало бы знать еврейский язык, если вообще

кто-либо его знал, переводили это — “В Мудрости”. Годфри Хиггинс в своем

“Анакалипсисе” настаивает на том, что Бераситесть знак творитель-ного

падежа, означающий “в”, и рас, расит — древнее слово для Хокмы,

“мудрости”. (W.W.W.). Берасит или Берашет — мистическое слово у

каббалистов Малой Азии.

БЕРОЗ (халд.). Жрец Храма Бэла, писавший для Александра Великого историю

космогонии — как ей учили в храмах — на основе астрономических и

хронологических записей, сохранившихся в этом храме. Фрагменты, которые

мы имеем в так называемых переводах Евсевия, конечно, столь ненадежны,

сколь этот биограф императора Константина — из которого он сделал

святого (И) — смог их сделать. Единственное руководство по этой

Космогонии теперь можно найти во фрагментах ассирийских табличек,

по-видимому, почти целиком переписанных с более древних вавилонских

летописей, которые — что бы ни говорили востоковеды — неоспоримо

являются первоисточниками “Книги Бытия”, Потопа, Вавилонской башни,

младенца Моисея, пущеного по воде, и других вещей. Ибо, если фрагменты

Космогонии Бероза, столь тщательно откорректированные и, наверняка,

искаженные и дополненные Евсевием, не являются весомым доказательством

древности этих записей в Вавилонии — имея в виду, что этот жрец Бэла жил

спустя 300 лет после того, как евреи были взяты пленниками в Вавилонию,

и эти записи могли быть заимствованы ассирийцами от них — то более

поздние открытия сделали такую утешительную гипотезу невозможной. Теперь

востоковедами полностью установлено, что “Ассирия не только заимствовала

свою цивилизацию и письменность из Вавилонии”, но что ассирийцы

скопировали свою литературу с вавилонских источников. Более того, в

своей первой “Hibbert Lecture” профес-сор Сайс показывает, что культура

как самой Вавилонии, так и города Эриду — являет чужеземное

заимствование; и, согласно этому ученому, город Эриду стоял “на берегах

Персидского залива уже 6 000 лет тому назад”, то есть около того

времени, когда, по “Книге Бытия”, Элохим сотворил изничего мир, Солнце и

звезды.

БЕСТЛА (сканд.). Дочь “Инеистых великанов”, сыновей Имира; вышла замуж

за Бури; мать Одина и его братьев (Эдда).

БЕТ (евр.). Дом, жилище.

БЕТ ЭЛОХИМ (евр.). Каббалистический трактат, рассматривающий ангелов,

души людей и демонов. Название означает “Дом богов”.

БЕТИЛЫ (финик.). Магические камни. Древние авторы называли их

“одушевленными камнями”; пророчествующими камнями, в которые верили и

которыми пользовались как язычники, так и христиане. (См. “Тайная

Доктрина”, II, 428).

БИЗАРДЬЕ. Философ-герметик, родился в Богемии, ему приписывают

изготовление настоящего порошка проекции. Большое количество этого

красного порошка он оставил другу по имени Рихтхаузен, адепту и алхимику

из Вены. Несколько лет спустя после смерти Бизардье, в 1637 году,

Рихтхаузен представился императору Фердинанду III, который, как

известно, был страстно предан алхимии, и совместно они якобы превратили

три фунта ртути в чистейшее золото, с помощью одной-единственной

крупинки порошка Бизардье. В 1658 году курфюрст Майнца также получил

разрешение испробовать этот порошок, и полученное таким способом золото,

по утверждению мастера из Минта, было таким, что лучшего он никогда не

видел. Таковы сведения, удостоверенные городскими летописями и

хрониками.

БИНА (евр.). Понимание. Третья из 10-ти сефиротов, третья из

Божественной Триады; женская сила, соответствующая букве “хе”

Тетраграмматона IHVH. Бина именуется Айма, Божественная Матерь, и

“великое Море”. (W.W.W.).

БИРС НИМРУД (халд.). Востоковеды считают его местонахождением

Вавилонской башни. Огромное здание Вавилонской башни. Огромное здание

Бирс Нимруд находится недалеко от Вавилона. Сэр X. Роулинсон и

не-сколько ассириологов исследовали раскопки развалин и обнаружили, что

башня состояла из семиэтажной кирпичной кладки, — каждый этаж разного

цвета, — что доказывает, что этот храм был посвящен семи планетам. Даже

с тремя разрушенными верхними этажами или перекрытиями, он все еще

высится на 154 фута н

БИТОС (греч.). Гностический термин, означающий “Бездна” или “Великая

Глубь”, Хаос. Это эквивалент пространства — до того, как в нем что-либо

сформировалось из первоначальных атомов, вечно существующих в его

пространственных недрах, согласно учениям оккультизма.

БИФРЕСТ (сканд.). Мост, построенный богами, чтобы защитить Асгард. На

нем “третий бог Меча, известный как Хеймдал или Ригер”, стоит день и

ночь, опоясанный своим мечом, ибо он страж, избранный для защиты

Асгарда, обители богов. Хеймдал есть скандинавский Херувим с пламенным

мечом, “который обращен на все стороны, дабы защитить путь к древу

жизни”.


БИХАР ГЬЯЛПО (тибет.). Царь, обожествленный дугпами. Покровитель всех их

религиозных построек.

Б'НЕ АЛХИМ или Бени Элохим (евр.). “Сыны бога”, буквально, или

правильнее — “Сыны богов”, так как Элохим есть множественное число от

Элоа. Группа ангельских сил, кото-рых по аналогии можно отнести к сефире

Ход. (W.W.W.).

БОАЗ (евр.). Прадед Давида. Это слово состоит из Б, означа-ющего “в”, и

оз — “сила”. Символическое название одного из столбов портика храма царя

Соломона. (W.W.W.).

БОГ НИЛА (егип.). Представлен в виде деревянной статуи речного бога,

получающего почести в благодарность за дары, которые его воды приносят

стране. Существовал “небесный” Нил, в ритуале называемый Нен-наоу, или

“предвечными водами”, и земной Нил, которому поклонялись в Нилополе и

Хапиму. Последний изображался в виде андрогинного существа с бородой и

грудью, жирным синим лицом, зелеными конечностями и красноватым телом.

При приближении ежегодного наводнения статую эту переносили с одного

места на другое в торжественной процессии.

БОДХА-БОДХИ (санскр.). Мудрость-знание.

БОДХИ или Самбодхи (санскр.). Воспринимающий ум, в противоположность

Буддхи, которая есть потенциальность ума.

БОДХИ ДРУМА (санскр.). Дерево Бо или БОДХИ; древо “познания”, Pippala

или фикус религиоза в ботанике. То дере-во, под которым Шакьямуни

медитировал семь лет и затем достиг состояния Будды. Первоначально оно

было, как утверждают, 400 футов высоты, но когда Сюан Цзян увидел его

примерно в 640 году н.э. — оно было лишь 50 футов. Его ростки были

распространены по всему буддийскому миру и посажены почти перед каждой

известной Вихарой, или храмом, в Китае, Сиаме, Цейлоне и Тибете.

БОДХИДХАРМА (санскр.). Религия мудрости; или мудрость, содержащаяся в

Дхарме (этике). Также имя великого архата Кшатрия (принадлежавшего к

касте воинов), царского сына. Паньятара, его гуру, “дал ему имя

Бодхидхарма, чтобы отметить его понимание (бодхи) Закона (дхармы)

Будды”. (“Jain. San. Diet.”). Бодхидхарма, живший в шестом столетии,

посетил Китай, куда отвез драгоценную реликвию, а именно, чашу милостыни

Владыки Будды.

БОДХИСАТВА (санскр.). Буквально, “тот, чья сущность (сатва) стала

разумом (бодхи)”: тот, кто нуждается лишь в одном воплощении для того,

чтобы стать совершенным Буддой, то есть иметь право на нирвану. Это

относится к Мануши (земным) Буддам. В метафизическом смысле бодхисатва —

это наименование, данное сынам небесных Дхиани-Будд.

БОДХЬЯНГА (санскр.). Буквально, семь ветвей знания или постижения. Одна

из 37 категорий Бодхи пакчика дхармы, охватывающая семь степеней

разумения (эзотерически — семь состояний сознания): 1) Смрити. “память”;

2) Дхарма правитчая, “правильное понимание” или распознавание Закона: 3)

Вирья, “энергия”; 4) Притч, “духовная радость”; 5) Прасрабдхи,

“спокойствие” или покой: 6) Самадхи, “экстатическое созерцание”, и 7)

Упекша, “абсолютная бесстрастность”.

БОН (тибет.). Последователи древней религии аборигенов Тибета:

до-буддийских храмов и обрядности: то же, что и дугиа, “красные шапки”,

хотя последнее обозначение (дугпа) обычно относится только к колдунам.

БОНА-ОМА или Бона Дэа. Римская богиня, покровительница

посвяшенных-женщин и оккультисток. Названа также Фауной — но имени

своего отца Фавна, Ей поклонялись как пророчествующему целомудренному

божеству, и в ее культе участвовали исключительно женщины, мужчинам не

разрешалось даже произносить ее имя. Свои прорицания она откры-вала лишь

женщинам, и церемонии ее Святилища (в пещере в Авентине) проводились

весталками первого) мая каждого года. Еe отвращение к мужчинам было

столь велико, что ни одному мужчине не позволялось приближаться к лому

консулов, где иногда проводились ее празднества, и даже портреты и бюсты

мужчин выносились на это время из помещений. Клодий, осквернивший

однажды такой священный праздник, войдя в дом императора — где он

проводился — в женском одеянии, навлек на себя несчастье. Цветы и листья

украшали ее храм, и женщины совершали возлияния из сосуда (меллариума),

наполненного молоком. Неверно, что меллариум содержал вино, как

утверждали некоторые писатели, которые, будучи мужчинами. пытались таким

образом отомстить.

БОНАТИ Гвидо. Францисканский монах родившийся во Флоренции в XIII веке и

умерший в 1306 году. Он стал астрологом и алхимиком, но как

розенкрейцер-адепт потерпел неудачу. После этого он вернулся в своп

монастырь.

БОНО Петр. Ломбардиец, великий адепт герметической на-уки. путешествовал

в Персию для изучения алхимии. Вернув-шись из своих странствий, в 1330

г. поселился в Истрии и стал Пэвестен как розенкрейцер. Калабрийскому

монаху Ланцинию приписывается публикация в 1702 г. сжатою собрания

сочинений Боно о трансмутации металлов. Все же в этом труде больше от

Лациния, чем от Боно. Боно был истинным адептом и посвященным. а они не

оставляют после себя своих тайн в рукописях.

БОРДЖ (перс.). Мировая Гора, вулкан или гора огня; то же, что индийская

Меру.


БОРРИ Иосиф Франц. Выдающийся герметический философ, родился в Милане в

17-ом веке. Он был адептом, алхимиком и страстным оккультистом. Он знал

слишком много и был поэтому приговорен к смертной казни за ересь в

январе 1661 г., после кончины папы Иннокентия X. Он спасся и прожил еще

долгие годы, пока в конце концов не был опознан одним монахом в турецком

селении, разоблачен, затребован папским нунцием, увезен обратно в Рим и

заточен 10 августа 1675 г. Но факты показывают, что он спасся из тюрь

Милане в 17-ом веке. Он был адептом, алхими

БОРСИПА (халд.). Башня для наблюдения за планетами, где поклонялись Бэлу

в дни, когда астролатры были величайшими астрономами. Она была посвящена

Нэбо, богу мудрости. (См. Бирс Нимруд).

БОТ-АЛ (ирланд.). Ирландский Бот-ал есть потомок и копия греческого

Батила и канаанского Бет-эла, “Дома бога”. [См. Бет и Бет Элохим].

БРАГАДИНИ Марко Антонио. Венецианский розенкрейцер, многого достигший,

оккультист и каббалист, обезглавленный в 1595 г. в Баварии за

изготовление золота.

БРАГИ (сканд.). Бог Новой Жизни, перевоплощения природы и человека. Он

назван “божественным певцом”, незапятнанным и совершенным. Его

изображают плывущим в корабле Гномов Смерти во время смерти природы

(пралайя), спящим на палубе рядом со своей златострунной арфой и

грезящим сном о жизни. Когда судно пересекает порог Наина, Гнома Смерти,

Браги просыпается и, касаясь струн своей арфы, поет песнь, отражающуюся

как эхо по всем мирам, песнь, передающую восторг существования и

пробуждающую безмолвную, спящую природу от ее долгого, смерти подобного,

сна.

БРАМА ВАК (санскр.). Мужской и женский Брама. Вак называется иногда



также женским логосом; ибо Вак буквально означает Речь. (См. “Ману”, кн.

1, и “Вишну Пурана”).

БРАМА ВИРАДЖ (санскр.). То же самое: Брама, разделяя свое тело на две

половины, мужскую и женскую, создает в них Вак и Вирадж. Выражаясь более

ясно и эзотерически, Брама, Вселенная, дифференцируясь, создала таким

образом материальную природу, Вирадж, и духовную разумную Природу, Вак —

которая есть Логос Божества или проявленное выражение вечной

божественной Мыслеосновы.

БРАМА ПРАДЖАПАТИ (санскр.). “Брама Прародитель”, буквально: “Владыка

Тварей”. В этом аспекте Брама есть синтез Праджапати или творящих Сил.

БРАМАПУРИ (санскр.). Буквально, Город Брамы.

БРАМАПУТРЫ (санскр.). Сыновья Брамы.

БРАМИНЫ (санскр.). Высшая из четырех каст в Индии, считаемая или —

правильнее — воображающая себя столь же высокой среди людей, как

Брахман, Абсолют ведантистов, — высший среди или над богами.

БРАТЬЯ СВЕТА. Вот что крупный специалист по тайным обществам, Брат

Кеннет Р.Х. Маккензи, говорит об этом Братстве: “Мистический орден,

“Fratres Lucis”, основан во Флоренции в 1498 г. Среди членов этого

ордена числились Паскуалис, Калиостро, Сведенборг, Сен-Мартен, Элифас

Леви и многие другие знаменитые мистики. Его члены ревностно

преследовались инквизицией. Это небольшое, но сплоченное общество, члены

ко-торого рассеяны по всему миру”.

БРАТЬЯ ТЕНИ. Название, данное оккультистами колдунам и в особенности

тибетским дугпам, которых много в секте бон красных шапок (дугпа). Это

наименование относится ко всем практикующим черную магию, или магию

левой руки.

БРАХМА (санскр.). Изучающий должен отличать Брахму, бесполого, от Брамы,

творца мужского рода в индийском пантеоне. Первый, Брахма или Брахман,

есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности

которого все исходит и в кого все возвращается, который бестелесен,

нематериален, нерожден, вечен, безначален и бесконечен. Он

всенаполняющий, одухотворяющий как наивысшего бога, так и мельчайший

минеральный атом. С другой стороны, {Брама) мужской и мнимый Творец,

лишь периодически существует в своем проявлении и затем снова

погружается в прчлаию, то есть исчезает и уничтожается.

БРАХМА ВИДЬЯ (санскр.). Знание, эзотерическая наука о двух Брахмах и их

истинной природе.

БРАХМАДЖНАНИ (санскр.). Обладающий совершенным Знанием; illuminatus

(озаренный, — лат. на эзотерическом языке.

БРАХМАНАСПАТИ (санскр.). Планета Юпитер: божество в “Риг Веде”,

известное в экзотерических сочинениях как Брихас-пати [см.], чья супруга

Тара была похищена Сомой (Луною). Это привело к войне между богами и

асурами.

БРАХМАНЫ (санскр.). Священные Книги индусов. Труды, созданные браминами

и для браминов. Комментарии тех частей Вед, которые предназначались для

ритуального использования и руководства “дважды рожденными” (Двиджа),

или браминами.

БРАХМАРАНДХРА (санскр.). Место на макушке головы, связанное посредством

Сушумны — хорды в позвоночнике — с сердцем. Таинственный термин, имеющий

значение лишь в мистицизме.

БРАХМАРИШИ (санскр.). Браминские риши.

БРАХМАЧАРИ (санскр.). Брамин-аскет, давший обет безбрачия; посуществу,

монах или религиозный ученик.

БРИАРЕЙ (греч.). Знаменитый великан в “Теогонии” Гесиода. Сын Коэла и

Терры, чудовище с 50 головами и 1000 руками. Он выдающаяся личность в

войнах и битвах богов.

БРИАТИЧЕСКИЙ МИР или Брна (евр.). Этот мир — второй из четырех миров

каббалистов и относится к наивысшим тварным “Архангелам” или к Чистым

Духам. (W.W.W.).

БРИЗЕИ (греч.). Имя, данное богу Вакху от имени его кормилицы Бризо. Ему

был. также посвящен храм в Бризе, на мысе острова Лесбос.

БРИХАДАРАНЬЯКА (санскр.). Название одной из Упанишад. Одна из священных

и тайных книг браминов; Араньяка — это трактат, прибавленный к Ведам и

считавшийся предметом специального изучения для тех, кто удалялся в

джунгли (лес) с целью религиозной медитации.

БРИХАСПАТИ (санскр.). Имя Божества, а также риши. Так-же как название

планеты Юпитер (см. Брахманаспати). Он — олицетворенный гуру и жрец

богов в Индии: символ экзотерического ритуализма в противоположность

эзотерическому мистицизму. Поэтому он противник Царя Сомы — Луны, а

также напитка из священного сока при посвящении — родителя Будха, Тайной

Мудрости.

БУБАСТЕ (егип.). Город в Египте, который был посвящен кошкам, и где

находилась их главная усыпальница. Много сотен тысяч кошек были

бальзамированы и погребены в пещерах Бени-Хассан-эль-Амар. Кошка, будучи

символом Луны, была посвящена Изиде, ее богине. Она видит в темноте, и

ее глаза имеют фосфоресцирующий блеск, отпугивающий ночных птиц дурных

предзнаменований. Кошка была также посвящена Басту и поэтому называлась

“разрушительницей врагов Солнца (Озириса)”.

БУДДА (санскр.). Буквально, “Просветленный”. Высшая степень знания. Для

того, чтобы стать Буддой, надо прорваться через узы чувств и личности,

достичь совершенного восприятия Истинного Я и научиться не отделять его

от всех других я: прежде всего, познать на опыте абсолютную нереальность

всех феноменов видимого Космоса; достичь полной непривязанности ко

всему, что мимолетно и конечно; и жить, будучи все еще на Земле, лишь в

бессмертном и вечном, в наивысшем состоянии святости.

БУДДА СИДХАРТХА (санскр.). Имя, данное Гаутаме, принцу из Капилавасту,

при его рождении. Это — сокращение от Сарварттхасиддха и означает

“исполнение всех желаний”. Гаутама, что означает “самый победоносный

(тама) на земле (гау)”, было жреческим племенем рода Шакья, царское

родовое имя династии, к которой принадлежал отец Гаутамы, царь

Шуддходана из Капилавасту. Капилавасту был древним городом, местом

рождения Великого Реформатора, и был разрушен еще при его жизни. В имени

Шакьямуни последняя составная часть, муни, в переводе означает

“могущественного в милосердии, уединении и безмолвии”, а первая — Шакья

— родовое имя. Каждый востоковед и пандит знает наизусть биографию

Гаутамы Будды, совершеннейшего из смертных, коих когда-либо видел этот

мир, но кажется, что никто из них не подозревает об эзотерическом

значении, лежащем в основе описания его жизни до рождения, то есть о

смысле этой популярной истории. “Лалитавистара” передает эту повесть, но

воздерживается от намеков на истину. 5000 Джатак, или событий из прошлых

рождений (перевоплощений), воспринимаются буквально, а не эзотерически.

Гаутама Будда не был бы смертным, если бы не прошел через сотни и тысячи

жизней, предшествовавших его последнему рождению. Однако детальное

перечисление и утверждение, что в их прохождении он проложил свой путь

через все стадии трансмиграции от низшей — одушевленного и

неодушевленного атома и насекомого — до высшей — человека, содержит

просто известный оккультный афоризм: “камень становится растением,

растение — животным, а животное — человеком”. Каждый человек, когда-либо

существовавший, прошел через ту же самую эволюцию. Но скрытый символизм

в последовательности этих перерождений (джатак) содержит полную историю

эволюции на этой земле — до и после человеческую — и является научным

изложением естественных фактов. Одну не завуалированную, но открытую и

явную истину можно найти в их перечне, а именно, что как только Гаутама

достиг человеческой формы, он начал проявлять в каждой личности высшее

бескорыстие, самопожертвование и милосердие. Будда Гаутама, четвертый из

Сапта (Семи) Будд и Сапта Татхагат, родился — согласно китайской

хронологии — в 1024 г. до Р.Х., но по сингалезским хроникам — на восьмой

день второй (или четвертой) луны в 621 г. до н.э. Он ушел из дворца

своего отца, чтобы стать аскетом, в ночь 8-го дня второй луны 597 г. до

Р.Х., и проведя шесть лет в аскетической медитации в Гайе и познав, что

физическое самоистязание не может принести просветления, он решил идти

новым путем, пока не достиг состояния Бодхи. Он стал совершенным Буддой

в ночь 8-го дня двенадцатой луны в 592 году, и в конце концов вступил в

нирвану в 543 году — согласно южному буддизму. Востоковеды, однако,

приняли некоторые другие даты. Все остальное повествование —

аллегорично. Он достиг состояния бодхисатвы на земле в личности под

именем Прабхапала. Тушита означает место на земном шаре, а не рай в

невидимых сферах. Выбор рода Шакьев и его матери Майи, как “чистейшей на

земле”, происходит в согласии с моделью рождения каждого Спасителя, Бога

или обожествленного Реформатора. Рассказ о его вхождении в лоно своей

матери в виде белого слона есть намек на его прирожденную мудрость, слон

данного цвета есть символ каждого бодхисатвы. Утверждение, что при

рождении Гаутамы новорожденный младенец прошел семь шагов в четырех

направлениях, что цветок Удумбара расцвел во всей своей редкой красоте,

и что цари нагов немедленно отправились “крестить его” — все является

аллегориями, столь многочисленными во фразеологии посвященных, и хорошо

понятными каждому восточному оккультисту. Все события его благородной

жизни даны в оккультных числах, и каждый так называемый чудесный случай

— столь порицаемый востоковедами как запутывающий повествование и

делающий невозможным отделение истины от фантазии — является просто

аллегорическим прикрытием истины. Это столь же понятно оккультисту,

сведующему в символизме, сколь трудно, постижимо для европейского

ученого, несведущего в оккультизме. Каждая деталь рассказа от его смерти

и до кремации — это череда фактов, написанная на языке, который должен

быть изучен, прежде чем станет понятным, в противном случае мертвая

буква его введет в абсурдные противоречия. Например, напоминая своим

ученикам о бессмертии дхармакаи, Будда — как сказано — вошел в самадхи и

глубоко погру-зился в нирвану — откуда никто не может вернуться. И все

же, несмотря на это, Будда изображен распахивающим крышку гроба и

выходящим из него, приветствуя сложенными руками свою мать Майю, которая

внезапно появилась в воздухе, хотя умерла через семь дней после его

рождения, и т.д., и т.д. Так как Будда был чакравартпри его рождении.

Это — сокращение от Сарварттхасиддха и означает “исполнение всех

желаний”. Гаутама, что означает “самый победоносный (тама) на земле

(гау)”, было жреческим племенем рода Шакья, царское родовое имя

династии, к которой принадлежал отец Гаутамы, царь Шуддходана из

Капилавасту. Капилавасту был древним городом, местом рождения Великого

Реформатора, и был разрушен еще при его жизни. В имени Шакьямуни

последняя составная часть, муни, в переводе означает “могущественного в

милосердии, уединении и безмолвии”, а первая — Шакья — родовое имя.

Каждый востоковед и пандит знает наизусть биографию Гаутамы Будды,

совершеннейшего из смертных, коих когда-либо видел этот мир, но кажется,

что никто из них не подозревает об эзотерическом значении, лежащем в

основе описания его жизни до рождения, то есть о смысле этой популярной

истории. “Лалитавистара” передает эту повесть, но воздерживается от

намеков на истину. 5000 Джатак, или событий из прошлых рождений

(перевоплощений), воспринимаются буквально, а не эзотерически. Гаутама

Будда не был бы смертным, если бы не прошел через сотни и тысячи жизней,

предшествовавших его последнему рождению. Однако детальное перечисление

и утверждение, что в их прохождении он проложил свой путь через все

стадии трансмиграции от низшей — одушевленного и неодушевленного атома и

насекомого — до высшей — человека, содержит просто известный оккультный

афоризм: “камень становится растением, растение — животным, а животное —

человеком”. Каждый человек, когда-либо существовавший, прошел через ту

же самую эволюцию. Но скрытый символизм в последовательности этих

перерождений (джатак) содержит полную историю эволюции на этой земле —

до и после человеческую — и является научным изложением естественных

фактов. Одну не завуалированную, но открытую и явную истину можно найти

в их перечне, а именно, что как только Гаутама достиг человеческой

формы, он начал проявлять в каждой личности высшее бескорыстие,

самопожертвование и милосердие. Будда Гаутама, четвертый из Сапта (Семи)

Будд и Сапта Татхагат, родился — согласно китайской хронологии — в 1024

г. до Р.Х., но по сингалезским хроникам — на восьмой день второй (или

четвертой) лун

БУДДАПХАЛА (санскр.). Буквально, “плод Будды”, осуществление

Арахатвапхала, или архатства.

БУДДАЧХАЙЯ (санскр.). Буквально, “тень Будды”. Говорят, что она

становится видимой во время определенных великих событий и некоторых

внушительных церемоний, совершаемых в храмах в память о чудесных деяниях

из жизни Будды. Сюан Цзян, китайский путешественник, называет конкретную

пещеру, где она время от времени появляется на стене, но добавляет, что

только тот, “чей ум совершенно чист”, может лицезреть ее.

БУДДИЗМ. Ныне разделен на две различные церкви: южную и северную.

Говорят, что первая является более чистой формой как более строго

сохранившая первоначальные учения Владыки Будды (см. Будда Сидхартха).

Это религия Цейлона, Сиама, Бирмы и других стран, в то время как

северный буддизм связан с Тибетом, Китаем и Непалом. Однако такое

различение неправильно. Если южная церковь и ближе, в том, что не

отклонилась — за исключением, быть может, некоторых незначительных догм,

результата многочисленных соборов, проводившихся после смерти Учителя, —

от общедоступных или экзотерических учений Шакьямуни, — то северная

церковь наследует эзотерические учения Сидхартхи Будды, которые он

предназначал своим избранным бхикшу и архатам. Фактически, о буддизме в

настоящем веке невозможно справедливо судить как по одной, так и по

другой из его экзотерических, популярных форм. Истинный буддизм можно

оценить лишь соединив философию южной церкви с метафизикой северных

школ. Если одна кажется излишне иконоборческой и суровой, а дрГоворят,

что первая является более чистой формой как более строго сохранившая

первоначальные учения Владыки Будды (см. Будда Сидхартха). Это религия

Цейлона, Сиама, Бирмы и других стран, в то время как северный буддизм

связан с Тибетом, Китаем и Непалом. Однако такое различение неправильно.

Если южная церковь и ближе, в том, что не отклонилась — за исключением,

быть может, некоторых незначительных догм, результата многочисленных

соборов, проводившихся после смерти Учителя, — от общедоступных или

экзотерических учений Шакьямуни, — то северная церковь наследует

эзотерические учения Сидхартхи Будды, которые он предназначал своим

избранным бхикшу и архатам. Фак

БУДДОЧИНГА (санскр.). Имя великого индийского архата, который в 4-ом

веке отправился в Китай распространять буддизм и обратил массы людей с

помощью чудес и самых удивительных магических деяний.

БУДДХИ (санскр.). Вселенская Душа или Разум. Махабуддхи есть название

Махата (см. Алайа), также духовная Душа в человеке (шестой принцип),

проводник атмы, экзотерически — седьмой.

БУДХА (санскр.). “Мудрый и Разумный”, сын Сомы, Луны, и Рокини, или

Тараки, жены Брихаспати, которую похитил царь Сома, что привело к

великой войне между асурами, стоявшими на стороне Луны, и богами,

принявшимися защищать Брихаспати (Юпитера), который был их Пурохитой

(родовым жрецом). Эта война известна как Таракамайя. Это есть прообраз

войны на Олимпе между богами и титанами, а также борьбы (в “Откровении”

Св. Иоанна) Михаила (Индры) с Драконом (олицетворяющим асуров).

БУДХАСП (халд.). По одним утверждениям, халдей; но в эзотерическом

учении — буддист (бодхисатва) с Востока, который стал основателем

эзотерической школы неосабеизма, и чей священный ритуал крещения целиком

перешел в христианскую церемонию с тем же названием. Ибо почти за три

века до нашей эры буддийские монахи наводнили всю Сирию, проложили себе

путь в Месопотамскую долину и посетили даже Ирландию. Имена Ферхо и Фахо

в “Кодексе Назореев” есть не что иное, как искаженное Фхо, Фо и Пхо —

имя, которое китайцы, тибетцы и даже непальцы часто дают Будде.

БУМАПА (тиб.). Мужская школа, обычно специальное учебное заведение для

изучающих мистику.

БУНДА-ХИШ. Древний Восточный труд, в котором среди других вопросов в ал

аллегорической-форме трактуется антропология

БУРИ (сканд.). “Производитель”, сын Бестлы в древнескандинавских

легендах.

БУРУ БОНГА. “Дух Гор”. Этому дриадическому божеству поклоняются

коларианские племена Центральной Индии с крупными церемониями и

магическими проявлениями [display - показ, проявление, демонстрация]. С

ним связаны мистерии, но эти люди очень ревнивы и не допускают

посторонних к своим ритуалам.

БУРХАМ-И-КАТИ. Восточный труд по герметизму.

БУТАН. Страна еретических буддистов и ламаистов за Сик-имом, где правит

дхарма-раджа, номинальный вассал далай-ламы.

БХАВА (санскр.). Бытие, или состояние бытия; мир, рождение, а также одно

из имен Шивы.

“БХАГАВАД-ГИТА” (санскр.). Буквально, “Господня Песнь”. Часть

“Махабхараты”, великого эпоса Индии. Она содержит диалог, в котором

Кришна — “Возничий” — и Арджуна, его чела, беседуют о высшей духовной

философии. Этот труд исключи-тельно оккультен, эзотеричен.

БХАГАВАТ (санскр.). Титул Будды и Кришны. Буквально — “Владыка”.

БХАГАТЫ (санскр.). Индусы называют их также Сокха и Сивнат; тот, кто

изгоняет злых духов.

БХАДРА ВИХАРА (санскр.). Буквально, “Монастырь мудрецов или бодхисатв”.

Вихара или Матхам в Каньякубдже.

БХАДРА КАЛЬПА (санскр.). Буквально, “Кальпа Мудрецов”. Наш нынешний

период есть Бхадра Кальпа и, согласно экзотерическому учению, длится 236

миллионов лет. Он “назван так потому, что в течение его появляется 1 000

Будд или мудрецов” (“Chinese Sanskrit Dict.”). “Четыре Будды уже

появились” — добавляет эта книга; но так как из 236 миллионов более чем

151 миллион лет уже прошли, то это представляется довольно неравномерным

распределением Будд. Подобным же образом экзотерические или народные

религии путают все. Эзотерическая философия учит, что каждая коренная

раса имеет своего главного Будду или Реформатора, который появляется

также и в семи подрасах как бодхисатва (см.). Гаутама Шакьямуни был

четвертым и также пятым Буддой; пятым потому, что мы являемся пятой

коренной расой, а четвертым — как главный Будда в этом четвертом Круге.

Бхадра Кальпа, или “период устойчивости”, есть название нашего нынешнего

Круга; эзотерически, длительность его относится, конечно, лишь к нашему

глобусу (Д); “1000” Будд, таким образом, в действительности ограничены

лишь общим числом в 49.

БХАДРАСЕНА (санскр.). Буддийский царь Магадхи.

БХАО (санскр.). Церемония гадания у коларианских племен Центральной

Индии.


БХАРАТА ВАРША (санскр.). Страна Бхарата, древнее название Индии.

БХАРГАВЫ (санскр.). Древняя раса в Индии; от имени Бхригу Риши.

БХАСКАРА (санскр.). Одно из названий Сурьи, Солнца, означающее

“жизнедатель” и “светотворец”.

БХАШЬЯ (санскр.). Комментарий.

БХИКШУ (санскр.). На пали — Биккху. Наименование, данное первым

последователям Шакьямуни Будды. Буквально, “нищенствующий ученик”.

“Sanskrit-Chinese Dictionary” правильно разъясняет этот термин,

подразделяя бхикшу на два класса шраманов (буддийских монахов и

священнослужителей), а именно: “эзотерические нищенствующие, управляющие

своей природой с помощью (религиозного) закона, и экзотерические

нищенствующие, управляющие своей природой путем поста”, и добавляет

менее правильно: “Каждый истинный бхикшу должен творить чудеса”.

БХРАНТИДАРШАНАТАХ (санскр.). Буквально, “Ошибочное понимание или

восприятие”; нечто, постигаемое по обманчивой наружности как май вическа

, иллюзорная форма.

БХРИГУ (санскр.). Один из великих ведийских риши. Ману называет его

“Сыном” и доверяет ему свои “Установления” [“Законы Ману” или

“Манавадхармашастра”] Он — один из Семи Праджапати, или прародителей

человечества, что равнозначно отождествлению его с одним из творящих

богов, помещенных Пуранами в Крита юге, или в первой эпохе, эпохе

чистоты. Доктор Уинн Уэсткотт напоминает нам, что покойный и весьма

эрудированный доктор Кинили (пишущий это слово Brighoo) сделал из этого

Муни (святого) четвертого из двенадцати “божественных вестников” в Мире,

добавляя, что он появился в Тибете за 4 800 лет до н.э. и что его

религия распространилась вплоть до Британии, где его последователи

воздвигли мегалитический храм Стоунхенджа. Это, конечно, является

гипотезой, основанной лишь на личных предположениях доктора Кинили.

БХУВАЛОКА (санскр.). Один из 14 миров. (См. Бхурлока и Бхур-Бхува}.

БХУВАНА (санскр.). Имя Рудры или Шивы, одного из ин-дийской Тримурти

(Троица).

БХУМИ (санскр.). Земля, называемая также Притхиви.

БХУРАНЬЮ (санскр.). “Быстроходный” или скорый. Употребляется

относительно метательного оружия — тождествен так-же греческому Фороне.

БХУР-БХУВА (санскр.). Мистическое заклинание, как-то 0м, Бхур, Бхува,

Свар, означающее “0м, земля, небо, [вышние] небеса”. Это —

экзотерическое разъяснение.

БХУРЛОКА (санскр.). Одна из 14 лок, или миров, в индусском пантеизме;

наша Земля.

БХУТА-ВИДЬЯ (санскр.). Искусство изгнания, лечения и исцеления

демонической одержимости. Буквально, “знание Демонов” или “Духов”.

БХУТАДИ (санскр.). Элементарные субстанции, начальная и зародышевая

сущность элементов.

БХУТА-САРГА (санскр.). Элементарное или начальное Творение, когда

материя была на несколько порядков менее материальна, чем теперь.

БХУТЕША (санскр.). Или Бхутешвара; буквально, “Владыка существ или

существующих жизней”. Имя, относящееся к Вишну, Браме и Кришне.

БХУТЫ (санскр.). Духи, фантомы. Называть их “демонами”, как это делают

востоковеды, неправильно. Ибо, если, с одной стороны, в народном

воображении, бхута есть “злой дух, появлявостоковеды, неправильно. Ибо,

если, с одной стороны, в народном воображении, бхута есть “злой дух,

появляющийся на кладбищах, скрывающийся в деревьях, оживляющий тела

мертвых, обманывающий и пожирающий людей”, то в Индии, Тибете и Китае

под бхутами понимают так

БЫК ПАЦИС. Божественный Бык Гермополя, посвященный Амону-Гору; Бык Нетос

Гелиополя посвящен Амону-Ра.

БЫТИИНОСТЬ. Термин, созданный теософами, чтобы точнее перевести сущность

непереводимого слова Cam. Последнее не означает “Бытие” (Being), ибо оно

включает в себя чувствующее осознание или какое-либо сознание

существования. Но так как термин Cam относится исключительно к

абсолютному Принци-пу, к всемирному, неизвестному и вечно непостижимому

Присутствию, которое философский пантеизм постулирует в Космосе, называя

его основным корнем Космоса и самим Космосом, — “Бытие” не является

подходящим словом для его выражения. Поистине, последнее не есть даже,

как переведено некоторыми востоковедами, “непостижимая Сущность”, ибо

оно не более Сущность, чем не-Сущность, но обе вместе. Это есть, как

сказано, абсолютная Бытийность — а не Бытие — одно без второго,

неразделенное и неделимое Всё — корень всей Природы, видимой и

невидимой, объективной и субъективной, доступный ощущению высшей

духовной интуиции, но никогда не поддающейся полному постижению.

БЭКОН Роджер. [1] Францисканский монах, известный как адепт алхимии и

магических искусств. Жил в тринадцатом веке в Англии. Он верил в

философский камень так, как верят в него все адепты оккультизма, а также

в философскую астрологию. Его обвиняют в изготовлении бронзовой головы,

которая, имея скрытый внутри акустический аппарат, казалось, произносила

предсказания, когда на самом деле это были слова, произносимые им самим

в другой комнате. Он был замечательным физиком и химиком, и ему

приписывают изобретение пороха, хотя он говорил, что узнал этот секрет

от “Азиатских (Китайских) мудрецов”.

БЭКОН Роджер. [2] Широко известный францисканский монах, живший в

тринадцатом веке в Англии. Он был алхимиком, твердо верившим в

существование Философского Камня, выдающимся механиком, химиком, физиком

и астрологом. В своем трактате “Удивительная Сила Искусства и Природы”

он намекает на черный порох и предсказывает использование пара как

движущей силы, кроме того, он описывает гидравлический пресс, водолазный

колокол и калейдоскоп. Он также изготовил знаменитую медную голову,

оснащенную акустическим аппаратом, которая изрекала прорицания.

БЭЛ (халд.). Старейший и могущественнейший бог Вави-лонии, — одно из

древнейших триединств: Ану (см.); Бэл, “Владыка Мира”, отец богов,

Создатель и “Владыка города Нипур”; и Хэа, творец судьбы, Владыка Глуби,

бог Мудрости и эзотерического Знания, “Владыка города Эриду”. Женой

Бэла, или его женским аспектом (Шакти), была Бэлата, или Бэлтис, “матерь

великих богов” и “Госпожа города Нипур”. Первоначально Бэла называли

также Эну, Элу и Капту (см. труд Д. Смита “Chaldean account of

Genesis”). Его старшим сыном был Лунный бог Син (имена которого были

также Ур, Агу и Иту), который являлся главным божеством города Ура,

названного в честь него одним из его имен. Ур был местом рождения

Авраама (см. Астрология). В ранней религии Вавилонии Луна была, подобно

Соме в Индии, мужским, а Солнце — женским божеством. И это привело почти

каждый народ к крупным братоубийственным войнам между поклонниками Луны

и Солнца, то есть — к борьбе между Лунной, и Солнечной Династиями —

Чандра и Сурьяванша в древней Арьяварте. То же, в меньшем масштабе, мы

находим у семитских племен. Авраам и его отец Терах изображены

переселяющимися из Ура и уносящими с собой своего лунного бога (или его

отпрыска); ибо Иегова, Элохим или Эль — иная форма Элу — всегда был

связан с Луною. Именно еврейская лунная хронология ввела европейские

“цивилизованные” народы в грубейшие ошибки и заблуждения. Меродах, сын

Хэа, позже стал Бэлом и почитался в Вавилоне. Другой его эпитет, Бэлас,

имеет множество символических значений.

БЭЛ-ШЕМЕШ (халд., евр.). “Владыка Солнца”, название Луны в тот период,

когда евреи становились поочередно поклонниками Солнца и Луны и когда

Луна была мужским, а Солнце — женским божеством. Этоткогда евреи

становились поочередно поклонниками Солнца и Луны и когда Луна была

мужским, а Солнце — женским божеством. Этот период охватил время между

аллег

БЭС (егип.). Фаллический бог, бог похоти и наслаждения. Он представлен



стоящим на лотосе, готовым пожрать свое потомство (Абидос). Довольно

современное божество чужеземного происхождения.

В

ВААЛ (халд., евр.). Ваал или Адон (Адонай) был фаллическим богом. “Кто



взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его (см.

Кадош)?” (Псалмы, XXIII, 3). “Круговая пляска” царя Давида вокруг

ковчега была пляской, предписанной амазонками в Мистериях, пляской

дочерей Силомских (“Кн. Судей”, XXI, 21 и след.), а также прыжками

пророков Ваала (“3 Кн. Царств”, XVIII, 26). Его звали Ваал-Цефоном или

богом крипты (“Исход”) и Сетом или столбом (фаллос), ибо он был тем же,

что и Амон (или Ваал-Хаммон) Египта, прозванный “сокрытым богом”. Тифон,

прозванный Сетом, бывший великим богом Египта в период ранних династий,

есть аспект Ваала или Амона, также как и Шивы, Иеговы и других богов.

Ваал, в одном смысле, есть всеуничтожающее Солнце, огненный Молох.

ВАДЖРА (санскр.). Буквально, “алмазная палица” или скипетр. В индусских

сочинениях — скипетр Индры, сходный с молниями Зевса, которым это

божество, бог грома, поражает своих врагов. Но в мистическом буддизме

это магический скипетр монахов-посвященных, заклинателей духов и адептов

— символ обладания сиддхами, или сверхчеловеческими силами; этот скипетр

во время определенных церемоний находился в руке жрецов и теургов. Это

также символ власти Будды над злыми духами или элементалами. Обладателя

этого скипетра называют Ваджрапани (см.).

ВАДЖРАДХАРА (санскр.). Верховный Будда у северных буддистов.

ВАДЖРАПАНИ (санскр.). или Манджушри, Дхиани-Бодхисатва (как духовное

отражение или сын Дхиани-Будд на земле), рожденный непосредственно из

субъективной формы существования; божество, которому профаны поклоняются

как богу, а посвященные — как субъективной Силе, истинная природа

которой известна и объясняется лишь высшими посвященными школы

йогачарья.

ВАДЖРАСАТВА (санскр.). Имя шестого Дхиани-Будды (которых в народном

северном буддизме лишь пять) в школе йога-чарья, — последняя насчитывает

семь Дхиани-Будд и столько же бодхисатв — “сынов разума” первых. Поэтому

востоковеды относятся к Ваджрасатве как к “вымышленному бодхисатве”.

ВАДЖРАЧАРЬЯ (санскр.). Духовный ачарья (гуру, учитель) йогачарьев,

“Верховный Учитель Ваджры”.

ВАЙБХАЧИКИ (санскр.). Последователи “Вибхача Шастры”, древней школы

материализма; философии, утверждавшей, что никакое ментальное

представление не может быть образовано иначе, как только с помощью

непосредственного контакта между умом (через такие чувства, как зрение,

осязание, вкус и т.д.) и внешними объектами. Вайбхачики существуют в

Индии и по сей день.

ВАИВАСВАТА (санскр.). Имя седьмого Ману, праотца расы после потопа, или

нашего пятого человеческого рода. Предполагаемый сын Сурьи (Солнца), он,

после того как спасся в ковчеге (построенном по указу Вишну) от потопа,

стал отцом Икшваку, основателя солнечной расы царей. (См. Сурьяванша).

ВАЙДЖАЙАНТИ (санскр.). Магическое ожерелье Вишну, имитируемое

определенными посвященными среди храмовых браминов. Оно сделано из пяти

драгоценных камней, каждый из которых символизирует одну из пяти стихий

нашего Круга, а именно: жемчуг, рубин, изумруд, сапфир и алмаз — воду,

огонь, землю, воздух и эфир, называемых “совокупностью пяти стихийных

зачатков”, хотя слово “сил”, возможно, было бы более правильным.

ВАЙДХАТРА (санскр.). То же, что Кумары.

ВАИДЬЮТА (санскр.). Электрический огонь, то же, что Павака, один из трех

огней, которые при делении образуют сорок девять мистических огней.

ВАИКУНТХА (санскр.). Одно из имен двенадцати великих богов, отсюда

вайкунтхалока, обитель Вишну.

ВАЙКХАРИ ВАК (санскр.). То, что произносится; одна из четырех форм речи.

ВАЙРАДЖИ (санскр.). По народному поверью — полубожественные существа,

тени святых, неистребимые огнем, непроницаемые для воды; они обитают в

таполоке с надеждой, что будут перенесены в сатьялоку — более очищенное

состояние, соответствующее нирване. Термин этот объясняется как

воздушные тела или астральные тени “аскетов, нищенствующих монахов,

отшельников и кающихся грешников, завершивших свой курс сурового

аскетизма”. Теперь в эзотерической философии их называют нирманакаями, а

таполоку помещают на шестом плане (снизу), но в прямом сообщении с

ментальным планом. К Вайраджам обращаются как к первым богам, потому что

манасапутры и Кумары являются самыми древними в теогонии, и говорится,

что даже боги поклонялись им (“Матсья Пуранасущества, тени святых,

неистребимые огнем, непроницаемые для воды; они обитают в таполоке с

надеждой, чт

ВАИРОЧАНА (санскр.). “Bсeразъясняющий”. Мистический символ или, вернее,

родовая персонификация класса духовных существ, описанных как воплощение

самой мудрости {бодхи) и абсолютной чистоты. Они обитают в четвертой

арупа дхату (бесформенный мир), или буддакшетре, и являются первой или

высшей иерархией пяти ортодоксальных Дхиани-Будд. Так же звали и одного

шрамана (архата) (см. Эйтель, “Sansk. Chin. Dict.”), уроженца Кашмира,

“который ввел буддизм в Кустане и трудился в Тибете” (в седьмом веке

нашей эры). Он был лучшим переводчиком полуэзотерического Канона

северного буддизма и современником великого Самантабхадры (см.).

ВАЙСАКХА (санскр.). Прославленная женщина-аскет, родившаяся в Шравасти,

по имени Судатта, “добродетельная жертвовательница”. Она была

матерью-наставницей одной вихары, или монастыря упасик, и известна как

основательница вихары в честь Шакьямуни Будды. Ее считают

покровительницей всех буддисток-аскетов.

ВАИХАРА (санскр.). Название пещерного храма вблизи Раджагрихи, куда

Владыка Будда обычно удалялся для медитации.

ВАИШЕШИКА (санскр.). Одна из шести даршан, или школ философии,

основанная Канадой. Ее называют Атомистической школой, так как она учит

существованию вселенной [состоящей из] атомов преходящего характера,

бесконечному числу душ и определенному числу материальных принципов,

посредством соотношения и взаимодействия которых происходят

периодические космические изменения, без какой-либо направляющей Силы,

за исключением своего рода механического закона, присущего атомам;

сугубо материалистическая школа.

ВАЙШНАВА (санскр.). Последователь любой секты, признающей и

поклоняющейся Вишну как единому высшему Богу. Поклонников Шивы называют

шайвами.

ВАЙЮ (санскр.). Воздух: бог и властитель воздуха; одно из пяти состояний

материи, а именно, газообразное. Одна из пяти стихий, называемая, как

ветер. Вата. В “Вишну Пуране” Вайю — царь гандхарвов.материи, а именно,

газообразное. Одна из пяти стихий, называемая, как ветер. Вата. В “Вишну

Пуране” Вайю — царь гандхарвов. В “Рамаяне” он отец Ханумана. Троица

мистических богов в Космосе, тесно связанных друг с другом, суть: “Агни

(огонь), место которого на земле; Вайю (воздух или одна из форм Индры),

место которого в воздухе; и Сурья (Солнце), место которого в воздухе”

(“Нирукта”). В эзотерическом толк

ВАК (санскр.). Назвать Вак просто “речью” будет неполным определением.

Вак есть мистическое олицетворение речи и женс-кий Логос, будучи едина с

Брамой, создавшим ее из половины своего тела, которое он разделил на две

части; она также едина с Вирадж (называемым “женским” Вирадж [см.]),

который был создан в ней Брамой. В одном смысле Вак есть “речь”, с

помощью которой человеку было преподано знание; в другом — “мистическая,

сокровенная речь”, которая нисходит на первых риши и входит в них, как

“языки пламени”, по преданию, “вошли в апостолов”. Ибо ее называют

“женским творцом”, “матерью Вед” и т.д., и т.д. Эзотерически она —

субъективная Творящая Сила, которая, эманируя из Творящего Божества

(субъективной Вселенной, ее “отсутствия”, или мыслеосновы), становится

проявленным “миром речи”, то есть конкретным выражением мыслеосновы,

отсюда — “Слово” или Логос. Вак есть “мужской и женский” Адам первой

главы “Бытия”, и потому мудрецы называют ее “Вак-Вирадж”. (См. “Атхарва

Веда”). Она также “небесная Сарасвати, представшая с небес”, “голос,

извлеченный из немого Брамы” (“Махабхарата”); богиня мудрости и

красноречия. Ее называют Шатарупа, богиня ста форм.

ВАКУУМ (лат.). Эзотерически — символ абсолютного Бо-жества или

Беспредельного Пространства.

ВАЛГАЛЛА (сканд.). Разновидность рая (дэвакхана) для павших воинов,

называемая древними скандинавами “залом благословенных героев”; она

имеет пятьсот дверей.

ВАЛИ (сканд.). Сын Одина, который мстит за смерть Бальдра,

“возлюбленного”.

ВАЛЛАБАЧАРЬЯ (санскр.). Имя мистика, который был чела (учеником) Вишну

Свами и основателем секты вайшнавов. Его последователей называют Госвами

Махарадж; им принадлежат большие земельные владения и многочисленные

мандиры (храмы) в Бомбее. Они выродились в постыдно безнравственную

секту.

ВАЛЬКИРИИ (сканд.). Их называют “выбирающими умерших”. В народной поэзии



скандинавов эти богини освящают павших героев поцелуем, и взяв их с поля

боя, переносят в покои блаженства и к богам в Валгаллу.

ВАМАНА (санскр.). Пятый аватар Вишну, отсюда имя того гнома, форму

которого принял этот бог.

ВАНЫ (сканд.). Очень древняя раса богов, которой поклонялись древние

скандинавы у истоков времен, а потом тевтонские племена.

ВАРА (1) (мазд.). Термин, употребленный в “Вендидаде”, где Ахура Мазда

приказывает Йиме строить Вару. Это также означает оболочку или

проводник, ковчег (аргха), и в то же время Человека (стих 30). Вара есть

проводник одушевляющих нас Эго'. то есть человеческое тело, в котором

душа обозначается выражением “окно, самосветящееся внутри”.

ВАРА (2) (сканд.). Одна из служанок северной Фрейи, “мудрая Вара”,

которая следит которая следит за желаниями каждого человеческого сердца

и мстит за каждо

ВАРАХА (санскр.). Вепрь — аватар Вишну; третий по счету.

ВАРНА (санскр.). Каста; буквально, “цвет”. Четыре основных касты,

названные Ману — брамины, кшатрии, вайшьи и шудры — называются

чатурварна.

ВАРУНА (санскр.). Бог воды или морской бог, но совершенно непохожий на

Нептуна, ибо у этого старшего из ведийских божеств Вода означает “Воды

Пространства”, или всеоблекающее небо, Акаша — в одном смысле. Варуна

или Уаруна (фонетически) несомненно является прототипом греческого

Урана. Как говорит Мьюир: “Варуне приписываются благороднейшие

космические функции. Обладая неограниченным знанием... он поддерживает

небо и землю, он обитает во всех мирах как суверенный властитель. ...Он

заставил золотое... солнце засиять на небосводе. Ветер, гремящий в

атмосфере, есть его дыхание. ...Благодаря действию его законов, луна

движется в сиянии и звезды... таинственно исчезают при дневном свете. Он

знает полет птиц в небе, пути кораблей в океане, направление далеко

уносящегося ветра и созерцает все. что было или будет сделано. ...Он —

свидетель правдивости и лживости людей. Он наставляет риши Васишту в

мистериях; но его тайны и тайны Митры не для того, чтобы их открывали

глупцам”. “...Качества и функции, приписанные Варуне, сообщают его

характеру нравственное величие и святость, далеко превосходящие все,

приписываемое любому другому ведийскому божеству”.

ВАРША (санскр.). Область, равнина; любая открытая местность,

расположенная между большими горными цепями.

ВАСИЛИДА (СИСТЕМА). Названа по имени Василида, основателя одной из

наиболее философских гностических сект. Климент Александрийский говорит

о Василиде Гностике как о “философе, посвятившем себя созерцанию

божественного”. Несмотря на его заявление о получении всех своих доктрин

от апостола Матфея и от Петра через Глаука, Ириней ругал его, Тертуллиан

свирепствовал, и Отцы церкви не находили подходящих слов для поношения

“еретика”. И все же, согласно сообщению самого Св. Иеронима, который с

негодованием описывает то, что он нашел в единственной подлинной

еврейской копии Евангелия от Матфея (см. “Разоблаченная Изида”, т. II,

151), которую он достал от назореев, это заявление Василида становится

более чем правдоподобным, и, если бы оно было принято, разрешило бы

большую и запутанную проблему. Его 24 тома “Разъяснения Евангелий” были

— как рассказывает Евсевий — сожжены. Нет надобности напоминать, что эти

евангелия не были нашими теперешними Евангелиями. Так порой уничтожалась

правда.


ВАСИШТА (санскр.). Один из первоначальных семи великих риши и

прославленный ведийский мудрец.

ВАСУ (санскр.). Восемь злых божеств, сопровождающих Индру.

Персонифицированные космические феномены, как показывают их имена.

ВАСУДЭВА (санскр.). Отец Кришны. Он принадлежал к ветви Ядава из

Сомаванши, или лунной расы.

ВАХАНА (санскр.). Проводник, носитель чего-то нематериального и

бесформенного. Поэтому все боги и богини изображаются пользующимися

ваханами, чтобы проявить себя, причем эти носители всегда символичны.

Так, например, Вишну во время пралай имеет Ананту, “бесконечное”

(Пространство), символизированное змием Шеша, а во время манвантар —

Гаруду, гигантского полуорла, получеловека, символ большого цикла;

Брахма появляется как Брама, спускаясь в планы проявленности на

Калахамсе, “лебеде во времени, или конечной вечности”; Шива появляется

как бык Нанди; Озирис — как священный бык Апис; Индра путешествует на

слоне; Картикея — на павлине; Камадэва — на Макаре, иногда на попугае;

Агни, всемирный (а также солнечный) бог Огня, который, как и все они,

есть “Огнь поядающий”, проявляется как баран и ягненок, Аджа,

“нерожденный”; Варуна — как рыба; и т.д., и т.д., тогда как проводник

Человека есть его тело. BE (сканд.). Один из трех богов — Один, Вили и

Be — которые убивают великана Имира (хаотичную силу) и из его тела,

предвечной субстанции, создают мир.

ВЕДА-ВЬЯСА (санскр.). Составитель Вед (см.).

ВЕДАНА (санскр.). Вторая из пяти скандх (восприятия, чувства). Шестая

нидана,

ВЕДАНТА (санскр.). Мистическая философская система, которая выросла из

усилий многих поколений мудрецов истолковать сокровенный смысл Упанишад

(см.). В шад-дарша-нах (шесть школ или систем доказательств) она

называется уттара миманса и приписывается Вьясе, составителю Вед,

который, таким образом, считается основателем веданты. Ортодоксальные

индусы называют веданту — этот термин буквально означает “завершение

всего (ведийского) знания” — Брахмаджнана, или чистым и духовным знанием

Брамы. Если даже мы примем последние датировки, даваемые различным

санскритским школам и трактатам нашими востоковедами, то веданте должно

быть 3300 лет, так как Вьяса, как утверждается, жил за 1400 лет до Р.Х.

Если же, как Эльфинстон говорит в своей “History of India”, Брахманы

суть “Талмуд” индусов, а Веды — Моисеевы книги, то веданту можно

правильно назвать каббалой Индии. Но сколь неизмеримо более

величественной! Шанкарачарью, который был популяризатором системы

веданты и основателем философии адвайта, иногда называют основателем

современных школ веданты..

ВЕДДХАС (синг.). Название дикого племени, обитающего в лесах Цейлона. Их

очень трудно отыскать.

ВЕДЫ (санскр.). “Откровение”, священные писания индусов, от корня вид,

“знать”, или “божественное знание”. Они суть наиболее древние, так же

как и наиболее священные из всех санскритских трудов. Веды (об эпохе и

древности которых любые два востоковеда не могут придти к единому

мнению), как заявляют сами индусы, брамины и пандиты которых, должно

быть. лучше знают о своих собственных религиозных трудах, сперва

преподавались устно в течение тысячелетий и затем были собраны на

берегах озера Манаса-Сарова-ра (фонетически — Мансаровара) по ту сторону

Гималаев, в Тибете. Когда это произошло? Тогда как их религиозные

учителя, например Свами Даянанда Сарасвати, исчисляют их древность во

многие десятки веков, наши современные восто-коведы считают, что время

их появления в теперешней форме, не более, чем между 1000 и 2000 гг. до

Р.Х. Все же, в их конечной форме, как они составлены Веда-Вьясой, сами

брамины единодушно относят их к 3100 г. до христианской эры, ко времени,

когда жил Вьяса. Поэтому возраст Вед не меньше этого. Но их древность

достаточно доказана тем фактом, что они написаны на такой древней форме

Санскрита, столь отличающейся от теперешней, что нет другого труда в

литературе, написанного на ней, этой старшей сестре всех известных

языков, как ее называет проф. Макс Мюллер. Лишь самые ученейшие из

браминов-пандитов могут читать Веды в оригинале. Утверждается, что

Кольбрук пришел к дате 1400 г. до Р.Х., которая полностью подтверждается

обнаруженным им отрывком, основанным на астрономических данных. Но если,

как единодушно показано всеми востоковедами, а также индусскими

пандитами, а) Веды не являются целостным трудом, и даже ни одна из

отдельных Вед, но каждая Веда, и почти каждый гимн и раздел в ней,

написан различными авторами; и б) они написаны (либо как шрути,

“откровение”, либо иначе) в различные периоды этнологической эволюции

индо-арийской расы, — то что же открытие м-ра Кольбрука доказывает? Лишь

то, что Веды были окончательно обработаны и составлены за четырнадцать

столетий до нашей эры; но к их древности это не имеет никакого

отношения. Совсем наоборот, ибо в противовес отрывку Кольбрука появилась

научная статья, написанная Кришна Шастри Годболе (Бомбей) на основании

чисто астрономических данных, которая столь же полно и на таком же

свидетельстве доказывает, что Веды должны были преподаваться по меньшей

мере 25 000 лет тому назад. (CM. “Theosophist”, т. II, с. 238 и далее,

авг., 1881). И это заявление, если и не подтверждается, то, по меньшей

мере, не противоречит тому, что говорит проф. Коуэлл в Приложении VII к

“History of India” Эльфинстона: “Существует разница в возрасте различных

гимнов, которые теперь объединены в их теперешней форме как Санхита “Риг

Веды”; но мы не имеем данных, чтобы определить их относительную

древность, а чисто субъективная критика, без основательных данных, столь

часто терпела неудачу в других случаях, что мы лишь слабо можем доверять

какому-либо из ее выводов в столь недавно открывшейся области

исследований, как санскритская литература. (На данный момент не

опубликована даже четвертая часть ведийской литературы, и очень мало из

этого переведено на английский язык (1866)). Все еще неразрешенные

противоречия относительно гомеровых поэм могут довольно основательно

предупредить нас не быть слишком самонадеянными в наших суждениях

относительно еще более ранних гимнов “Риг Веды”. ...Когда мы разбираем

эти гимны... они представляют глубокий интерес как история человеческого

разума, ибо принадлежат намного более древнему периоду, чем поэмы Гомера

и Гесиода”. Все ведийские писания делятся на два больших раздела:

экзотерический и эзотерический; первый называется Карма-Канда, “раздел

деяний или трудов”. второй — Джнана-Канда, “раздел (божестве“знать”, или

“божественное знание”. Они суть наиболее древние, так же как и наиболее

священные из всех санскритских трудов. Веды (об эпохе и древности

которых любые два востоковеда не могут придти к единому мнению), как

заявляют сами индусы, брамины и пандиты которых, должно быть. лучше

знают о своих собственных религиозных трудах, сперва преподавались устно

в течение тысячелетий и затем были собраны на берегах озера

Манаса-Сарова-ра (фонетически — Мансаровара) по ту сторону Гималаев

ВЕДЬМА. От (славянского слова ведать), англо-саксонского wicce,

германского wissen, “знать”, и wikken, “пророчить”. Ведьм вначале

называли “мудрыми женщинами”, до того дня, когда церковь решила

следовать закону Моисея, который предавал каждую “ведьму” или колдунью

смерти.

ВЕЛИКИЙ ВЕК. Было несколько “великих веков”, упоминавшихся древними. В

Индии он охватывал всю маха-манвантару, “Век Брамы”, каждый “День”

которого представлял жизнецикл цепи, то есть охватывал период семи

Кругов. (См. “Эзотерический Буддизм” А.П.Синнета). Таким образом, тогда

как “День” и “Ночь” составляют — как манвантара и пралайя — 8 640 000

000 лет, “век” длится 311 040 000 000 000 лет, после чего пралайя, или

растворение вселенной, становится всемирной. У египтян и греков “великий

век” относился лишь к тропическому, или звездному, году, длительность

которого 25868 солнечных лет. О полном веке — веке богов — они ничего не

говорят, так как это представляло тему, обсуждаемую и разглашаемую лишь

в Мистериях во время церемоний посвящения. “Великий век” халдеев

равнялся по числовому значению индусскому.

“ВЕНДИДАД” (пехл.). Первая книга (наск) в собрании фрагментов Зенд,

обычно известном как “Зенд-Авеста”. “Вендидад” есть искажение сложного

слова “Видаэводатем”, означающего “противодемонический закон”, и полон

учений, как избежать греха и осквернения с помощью очищения,

нравственного и физического — причем каждое из этих учений основано на

оккультных законах. Это преимущественно оккультный трактат, полный

символобычно известном как “Зенд-Авеста”. “Вендидад” есть искажение

сложного слова “Видаэводатем”, означающего “противодемонический закон”,

и полон учений, как избежать греха и осквернения с помощью очищения,

нравственного и физического — причем каждое из этих учений основано на

оккультных законах. Это преимущественно оккультный трактат, полный

символизма и часто такого значения, которое совершенно противоположно

выраженному в его мертвобуквальном тексте. Как гласит предание,

“Вендидад” — единственный из двадцати одного наска (книги), который

избежал аутодафе от рук пьяного Искандера, который потомками назван

Александром Великим — хотя этот эпитет оправдывается лишь по отношению к

зверству, порокам и жестокости этого завоевателя. Именно благодаря

вандализму этого грека, литература и знание утеряли множество бесценных

учений в насках, сожженных им. Даже “Вендидад” дошел до нас лишь во

фрагментах. Первые главы очень мистичны и поэтому в толкованиях

европейских востоко-ведов н

ВЕРДАНДИ (сканд.). См. Норны, три сестры-богини, которые представляют

собой Прошлое, Настоящее и Будущее. Верданди представляет вечносущее

время.

ВЕТАЛА (санскр.). Элементал, призрак, который посещает места захоронения



и оживляет трупы.

ВЕТАЛА СИДДХИ (санскр.). Практика колдовства; способ приобретения власти

над живыми путем черной магии, закли-наний и церемоний, производимых над

телом умершего человека, во время которых труп оскверняется. (См.

Ветала).

ВИБХАВАСУ (санскр.). Мистический огонь, связанный с началом пралайи, или

растворения вселенной.

ВИБХУТАИЯХ (санскр.). То же, что сиддхи, или магические силы.

ВИВАН [Вимана] (санскр.). Некий вид “летательного аппарата”, подобный

воздушному шару, упомянутый, но не описанный в древнесанскритских

работах; по-видимому, он был известен, и им пользовались атланты и

древние арии.

ВИВАСВАТ (санскр.). “Яркий”, Солнце.

ВИДЖНАНАМ (санскр.). Ведантийское название принципа, находящегося в

Виджнанамайа Коше (оболочке разума) и соответствует качествам высшего

манаса.


ВИДЬЯ (санскр.). Знание, оккультная наука.

ВИДЬЯ-ДХАРА (санскр.). Видья-дхари, мужские и женские божества.

Буквально, “обладатели знания”. Их также называют Набхас-чара,

“передвигающимися в воздухе”, летающими, и Приям-вада, “сладко

говорящими”. Они суть сильфы розенкрейцеров; низшие божества, населяющие

астральную сферу между землей и эфиром; в народном фольклоре они

считаются добрыми, но на самом деле они хитрые и злобные, разумные

элементалы, или “Силы воздуха”. На Востоке и на Западе они изображаются

как имеющие сношения с людьми (“брачующиеся” — выражаясь языком

розенкрейцеров; см. Граф де Габалис). В Индии их называют также

камарупины, ибо они принимают форму по желанию. Именно из этих созданий

пополняются ряды “супруг-духов” и “супругов-духов” некоторых современных

спиритуалистических медиумов и истериков. Они с гордостью хвастаются

подобными пагубными сношениями (например, американская “Лили”,

супруга-дух известного главы ныне рассеянной общины спиритуалистов,

крупного поэта и хорошо известного писателя), и называют их

ангелами-водителями, утверждая, что это духи знаменитых развоплощенных

смертных. Эти “духи-мужья” и “жены” возникли не вместе с современными

спиритами и спиритуалистами, но были известны на Востоке уже

тысячелетиями, в оккультной философии — под вышеприведенным названием, а

среди профанов — как Пишачи.

ВИКАРТТАНА (санскр.). Буквально, “лишенный своих лохмотьев”; имя Солнца

и символ посвященного неофита (см. “Тайная Доктрина”, 1, 397, прим. 21).

ВИЛИ (сканд.). CM. Be. ВИМОКША (санскр.). То же, что нирвана.

ВИНА (санскр.). Разновидность большой гитары, применяется в Индии и

Тибете, изобретение которой приписывается по-разному — Шиве, Нараде и

другим.

ВИНАТА (санскр.). Дочь Дакши и жена Кашьяпы (одного из “семи ораторов”

мира). Она принесла яйцо, из которого родился Гаруда-провидец.

ВИПРАЧИТТИ (санскр.). Владыка данавов — великанов, которые вели войну с

богами; титанов Индии.

ВИРАБХАДРА (санскр.). Тысячеглавое и тысячерукое чудовище, “рожденное из

дыхания” Шивы Рудры, символ, име-ющий отношение к “потом-рожденным”,

второй расе человечества (“Тайная Доктрина”, II, 231).

ВИРАДЖ (санскр.). Индусский Логос в Пуранах; мужской Ману, сотворенный в

женской половине тела Брамы (Вак (см.)) этим богом. Ману говорит:

“Разделив тело свое пополам, владыка (Брама) стал в одной части

мужчиной, а в другой — женщиной; и в ней он сотворил Вирадж”. Согласно

“Риг Веде”, Вирадж происходит от Пуруши, а Пуруша — от Вирадж. Последний

есть прообраз всех мужских существ, а Вак, Шатарупа (имеющая сто форм) —

прообраз всех женских форм.

ВИТТОБА (санскр.). Одна из форм Вишну. Мур в своей “Hindu Pantheon”

приводит изображение Виттобы, распятого в Пространстве; а преп. д-р

Ланди утверждает (“Monumental Christianity”), что эта гравюра пре

приводит изображение Виттобы, распятого в Пространстве; а преп. д-р

Ланди утверждает (“Monumental Christianity”), что эта гравюра

предшествует христианству и п

ВИХАРА (санскр.). Любое место, где живут буддийские священники или

аскеты; буддийский храм, обычно скальный храм или пещера. Монастырь, как

мужской, так и женский. В наши дни вихары можно встретить при монастырях

и академиях для буддийского обучения в городах и селениях, но в

древности их можно было отыскать лишь в труднодоступных диких джунглях,

на горных вершинах и в самых уединенных местах.

ВИХАРАСВАМИН (санскр.). Старший (мужчина или женщина) монастыря, вихары.

Также называется кармадана, так как каждый учитель или гуру, имеющий

власть, возлагает на себя ответственность за определенные деяния,

хорошие или плохие, совершаемые его учениками, или группой, доверенной

ему.


ВИШВАКАРМАН (санскр.). “Всесоздающий”. Ведийское божество, олицетворение

творящей Силы, описан как Единый “всевидящий бог... породитель,

распорядитель, который... находится вне пределов понимания

(непосвященных) смертных”. В двух гимнах “Риг Веды”, посвященных

специально ему, говорится, что он “принес себя в жертву самому себе”.

Имена его матери. “прекрасной и добродетельной Йога- Сиддхи” (Пураны), и

его дочери Санджны (духовное сознание), показывают его мистический

характер. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 335). Как ремесленник богов и их

оружейник, он назван Кару, “рабочий”, Такшака, “плотник” или “дровосек”,

и т.д., и т.д.

ВИШВАТРИАРЧАС (санскр.). Четвертый солнечный (мистический) луч из семи.

(См. “Тайная Доктрина”,?).

ВИШНУ (санскр.). Вторая ипостась индусской Тримурти (троицы), состоящая

из Брамы, Вишну и Шивы. От корня ваш, “всепроникать”. В “Риг Веде” Вишну

не является высоким богом, но просто проявлением солнечной энергии, и

описан как “пересекающий тремя шагами семь областей Вселенной и

укутывающий все пылью (своих лучей)”. Какими бы ни были шесть других

оккультных значений этого утверждения, это относится к тому же классу

символов, как и семь и десять сефиротов, как семь и три отверстий

совершенного Адама Кадмона, как семь “принципов” и высшая триада в

человеке и т.д., и т.д. Позднее этот мистический символ становится

великим богом, хранителем и восстановителем, “имеющим тысячу имен —

Сахасранамой”.

ВНУТРЕННИЕ ОБИТАТЕЛИ. Название или заменитель правильного санскритского

эзотерического наименования, данного нашим “внутренним врагам”, которых

в эзотерической философии насчитывается семь. Ранняя христианская

церковь называла их “семью основными Грехами”; назорейские г

санскритского эзотерического наименования, данного нашим “внутренним

врагам”, которых в эзотерической философии насчитывается семь. Ранняя

христианская церковь называла их “семью основными Грехами”; назорейские

гностики именовали их “семью ко злу расположенными Звездами”, и т.д.

Индусские экзотерические учения говорят лишь о “шести врагах” и под

термином Аришадварга перечисляют их следующим образом: (1) Личное

желание, вожделение или любая страсть (кама); (2) Ненависть или злоба

(кродха), (!) Жадность или алчность (лобха), (4) Невежество (мо

ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК. Оккультный термин, употреб-ляемый для обозначения

истинной и бессмертной Сущности внутри нас, а не внешней и смертной

формы из праха, которую мы называем нашим телом. Этот термин относится,

строго говоря, лишь к Высшему Эго, тогда как “астральный человек” есть

название двойника и камарупы (см.), или переживающего смерть эйдолона.

ВОДА. Первый принцип вещей, согласно Фалесу и другим древним философам.

Конечно, это не вода на материальном плане, но образно обозначает

потенциальный флюид, содержащийся в беспредельном пространстве. В Египте

это символизировалось Нефом, “сокрытым” богом, который изображался в

виде змия — символа вечности, — обвившегося вокруг урны с водой; его

голова — над водами, которые он оживляет своим дыханием. “И Дух Божий

носился над водою” (Бытие, 1, 2). Медвяная роса, пища богов и творящих

пчел на Иггдрасиле, выпадает за ночь на древо жизни из “божественных

вод, места рождения богов”. Алхимики заявляют, что когда доадамическая

земля разложена алкахестом до своей первичной субстанции, то она похожа

на чистую воду. Алкахест есть “единый и невидимый, вода, первый принцип,

во втором превращении”.

ВОЛОСЫ. Оккультная философия считает волосы (как человека, так и

животного) естественным восприемником и хранилищем жизненной эссенции,

которая часто выделяется вместе с другими эманациями из тела. Они тесно

связаны со многими функциями мозга — например, с памятью. У древних

евреев обрезание волос и бороды было знаком осквернения: “И сказал

Господь Моисею: “...Они не должны брить головы своей”, и т.д. (Левит,

XXI, 1, 5). “Плешивость”, как естественная, так и искусственная, была

знаком бедствия, наказания или горя, — так, Исайя (Ис.,111, 23)

перечисляет “плешь вместо завитых волос” среди бедствий, которые готовы

напасть на избранный народ. И снова: “У всех их острижены головы, у всех

обриты бороды” (Ис., XV, 2). Назаритам предписывалось отращивать волосы

и бороду и никогда не допускать, чтобы к ним прикасалась бритва. У

египтян и буддистов брились лишь посвященные жрецы или аскеты, для

которых жизнь — бремя. Предполагалось, что египетский жрец был хозяином

своего тела и поэтому брил свою голову ради чистоты; однако иерофанты

носили длинные волосы. Буддисты еще и сейчас бреют голову — в знак

пренебрежения к жизни и здоровью. Но Будда, после того как став вначале

нищенствующим, сбрил волосы, отрастил их снова, и его всегда изображают

с йоговским пучком волос на макушке. Жрецы индусов и брамины, животного)

естественным восприемником и хранилищем жизненной эссенции, которая

часто выделяется вместе с другими эманациями из тела. Они тесно связаны

со многими функциями мозга — например, с памятью. У древних евреев

обрезание волос и бороды было знаком осквернения: “И сказал Господь

Моисею: “...Они не должны брить головы своей”, и т.д. (Левит, XXI, 1,

5). “Плешивость”, как естественная, так и искусственная, была знаком

бедствия, наказания или горя, — так, Исайя (Ис.,111, 23) перечисляет

“плешь вместо завитых волос” среди бедствий, которые готовы напасть на

избранный народ. И снова: “У всех их острижены головы, у всех обриты

бороды” (Ис., XV, 2). Назаритам предписывалось отращивать волосы и

бороду и никогда не допускать, чтобы к ним прикасалась бритва. У египтян

и буддистов брились лишь посвященные жрецы или аскеты, для которых жизнь

— бремя. Предполагалось, что египетский жрец был хозяином своего тела и

поэтому брил свою голову ради чистоты; однако иерофанты носили длинные

волосы. Буддисты еще и сейчас бреют голову — в знак пренебрежения к

жизни и здоровью. Но Будда, после того как став вначале нищенствующим,

сбрил волосы, отрастил их снова, и его всегда изображают с йоговским

пучком волос на макушке. Жрецы индусов и брамины, и почти все касты

сбривают волосы, но оставляют длинный пучок как на макушке. Аскеты Индии

носят длинные волосы, как и воинственные сикхи и почти все население

Монголии. В Византии и на Родосе бритье бороды б

ВОЛУСПА (сканд.). Поэма под названием “Песнь Пророчицы”, или “Песнь

Уалы”.


ВОЛШЕБНИК. Мудрец. Заклинатель или колдун.

ВОЛЯ. В метафизике и оккультной философии Воля есть то, что руководит

проявленными вселенными в вечности. Воля есть единый и единственный

принцип абстрактного вечного Движения, или его одушевляющая сущность.

“Воля есть первая из всех сил, — говорит Ван Гельмонт, — ...Воля есть

атрибут всех духовных существ и выражает себя в них тем активнее, чем

больше они освободились от материи”. И Парацельс учит, что “решительная

воля есть начало всех магических действий. Именно потому, что люди не в

совершенстве представляют себе и не верят в результат, (оккультные)

искусства являются столь неубедительными, тогда как они могли бы быть

вполне убедительны”. Как и все остальное, Воля семерична в своих

степенях проявления. Эманируя из единой, вечной, абстрактной и

находящейся в полном покое Воли (атма в Лайя), она становится буддхи в

своем состоянии Алайя, спускается ниже как Махат (манас) и нисходит по

лестнице степеней, пока божественный Эрос, в своем низшем, животном

проявлении, не становится эротическим желанием. Воля, как вечный

принцип, не есть ни дух, ни субстанция, но вечная мыслеоснова. Как

прекрасно выразился Шопенгауэр в своей “Parerga”: “В действительности

нет ни материи, ни духа. Стремление к гравитации в камне столь же

необъяснимо, как и мысль в мозгу человека. ...Если материя может —

неизвестно почему — падать на землю, то она может также — неизвестно

почему — мыслить. ...Как только, даже в механике, мы переходим пределы

чисто математического, как только мы подходим к непостижимому

молекулярному притяжению, тяготению и так далее, мы становимся лицом к

лицу с явлениями, которые для наших чувств являются столь же

таинственными, как и Воля”.

ВООБРАЖЕНИЕ. В оккультизме его не следует смешивать с фантазией, так как

оно является одной из послушных сил высшей Души и памятью о

предшествовавших воплощениях, которая, как бы ни была искажена низшим

манасом, все же всегда основывается на истине.

ВОПЛОЩЕНИЯ (Божественные) или Аватары. Концепция Непорочности столь же

по преимуществу египетская, как и индусская. Как указывает автор

“Egyptian Belief”: “Это не является вульгарным, непристойным и

сладострастным рассказом, как в греческой мифологии, но утонченным,

этическим и духовным”. И еще раз идею перевоплощения обнаружил

запечатленной на стене Фиванского храма Сэмьюэль Шарп, который ее

анализирует следующим образом: “Вначале бог Тот... как вестник богов,

подобно Меркурию греков (или Гавриилу первого Евангелия), сообщает

деве-царице Маутме, что она должна дать жизнь сыну, который будет царем

Амунотафом III. Потом бог Неф, Дух... и богиня Хатор (Природа)... оба

держат царицу за руки и кладут ей в рот иероглиф жизни, крест, который

должен стать жизнью ожидаемого ребенка”, и т.д., и т.д. Поистине,

доктрина божественного воплощения, или аватара, составляла величайшую

тайну каждой древней религиозной системы! (Cм. Аватары).

ВОТАН (мекс.). Обожествленный герой мексиканцев, и, вероятно, то же, что

Кецалькоатль; “сын змиев”, допущенный “к норе змия”, что символизирует

адепта, допущенного к посвящению в сокровенном покое храма. Миссионер

Брассер де Бурбур стремится доказать, что этот герой — потомок Хама,

проклятого сына Ноя. (См. “Разоблаченная ИзКецалькоатль; “

ВРАТА (санскр.). Закон или сила богов.

ВРАТАНИ (санскр.). “Действующие законы” Варуны, законы природного

действия. (См. гимны “Риг Веды”, X, 90-1).

ВРИДДХА ГАРГА (санскр.). От Вриддха, “старый”, и Гарга, древний мудрец,

один из древнейших писателей по астрономии.

ВРИДДХА МАНАВА (санскр.). Законы Ману.

ВРИТРА (санскр.). Демон засухи в Ведах, великий противник Индры, с

которым он постоянно воюет. Аллегория космического феномена.

ВРИТРА-ХАН (санскр.). Эпитет или титул Индры, означающий “победитель

Вритры”.

ВУДУИЗМ или Вуду. Система африканского колдовства; секта черных магов,

которой весьма преданы негры Нового Орлеана. Процветает также на Кубе и

в Южной Америке.

ВУРДАЛАК (слав.). Вампир; труп, оживленный своими низшими принципами и

сохраняющий нечто вроде полужизни ц себе, выходя по ночам из могилы,

зачаровывая своих живых жертв и высасывая их кровь. Румыны, молдаване,

сербы и все славянские народности, живущие на Балканах, а также чехи

(богемцы), моравы и другие, твердо верят в существование подобных

призраков и соответственно боятся их.

ВЫСШЕЕ Я. Всевысший Божественный Дух, осеняющий человека. Венец высшей

духовной Триады в человеке — атман.

ВЬЯСА (санскр.). Буквально, тот, кто излагает или развивает. —

толкователь или, вернее, открывающий; ибо то, что он объясняет, толкует

и развивает, является тайной для профана. 'Этот термин в древности

относился к высшим гуру ц Индии. В Арьяварте было много Вьяс; один из

них был собирателем и компилятором Вед, другой, автор? “Махабхараты” —

двадцать восьмым Вьясой, или раскрывателем, в порядке преемственности, —

и последний известный Вьяса был основоположником уттара лтмансы. шестой

школы или системы индийской философии. Он также был основателем системы

веданты. Востоковеды (Эльфинсто н, Коуэлл и т.д.) относят его к 1400 г.

до Р.Х., но эта дата. конечно же, слишком современная. В Пуранах

упомянуты двадцать восемь Вьяс, которые в различные века сходили на

землю для распространения ведийских истин — но их было намного больше.

ВЬЯХРИТИ (санскр.). Буквально, “огненные”; слова, зажженные огнем ч

рожденные им. Три мистических, творящих слова, которые, согласно Ману,

Праджапати “выдоили” из Вед бхур — из “Риг Веды”; бхувах — из “Яджур

Веды”; и Свар — из “Сама Веды” (“Ману”, II, 76). Говорится, что все три

обладают творящей силой. “Шатапатха Брахмана” поясняет, что они суть

“три светящиеся сущности”, которые Праджапати (“владыки творения”,

прародители) извлекли из Вед с помощью тепла. “Он (Брама) молвил слово

бхур, и оно стало землей; бхувах, и оно стало небосводом; и свар,

которое стало небом”. Махар есть четвертая “светящаяся сущность” и была

взята из “Атхарва Веды”. Но так как это слово чисто мантрйческое и

магическое, то оно, так сказать, остается в стороне.

------------------------------------------------------------------------

ГАВРИИЛ. Согласно гностикам, “Дух” или Христос, “вестник жизни”, и

Гавриил — суть одно. Первого “иногда называют Ангелом Гавриилом —

“могущественным от Бога”, по-еврейски”, а у гностиков он занимал место

Логоса, тогда как Святой Дух считался единым с Эоном Жизни (см.

“Irenaus”, I, XII). Поэтому мы находим, что Теодорет говорит (в “Haret.

Fab.”, II, VII): “Еретики согласны с нами (христианами) в отношении

начала всех вещей... но они говорят, что существует не один Христос

(Бог), но один — вверху и другой — внизу. И что этот последний прежде

обитал во многих; и что Иисус — говорят они в одном случае — от Бога, а

в другом случае они называют его Духом”. Ключ к этому дан в

эзотерической философии. “Дух” у гностиков экзотерически был женской

силой, он был лучом, исходящим из высшего манаса, Эго, и тем, что

эзотерики рассматривают как кама манас, или низшее личное Эго, которое в

каждом человеческом существе излучается Высшим Эго или Христом, богом

внутри нас. Потому они были правы, говоря: “Существует не один Христос,

но один — вверху и другой — внизу”. Каждый изучающий оккультизм поймет

это, как и то, что Гавриил — или “могущественный от Бога” — един с

Высшим Эго. (См. “Разоблаченная Изида”.)

ГАГАНЕШВАРА (санскр.). “Владыка Небес”, имя Гаруды.

ГАДЕС (греч.) или Анд. “Невидимая”, то есть страна теней, одной из

областей которой был Тартар, место абсолютной темноты, подобное области

глубокого сна без сновидений в египетской Аменти. Судя по

аллегорическому описанию различных наказаний, налагаемых там, это место

было чисто кармическим. Ни Гадес, ни Аменти не были тем адом, о котором

еще теперь проповедуют некоторые консервативные священники и

духовенство; но представленный либо Елисейскими Полями, либо Тартаром,

Гадес являлся местом карающей справедливости и не более. Его можно было

достигнуть только лишь перейдя на “другой берег” реки, то есть перейдя

реку Смерти, и родившись еще раз, для счастья или горя. Как хорошо

сказано в “Egyptian Belief”: “Рассказ о Хароне, перевозчике (через

Стикс), можно найти не только в сочинениях Гомера, но в поэзии многих

стран. Перед достижением Островов Блаженных необходимо пересечь Реку. В

египетском “Ритуале” Харон и его лодка описаны за много веков до Гомера.

Он есть Ку-эн-уа, ястребоголовый рулевой”. (См. Аменти, Хэл и Счастливые

Поля.)

ГАЙ-ХИНОМ (евр.). Название Ада в “Талмуде”.



ГАЙЯ (санскр.). Древний город Магадхи, немного на северо-запад от

теперешней Гайяхи. В этом городе Шакьямуни достиг состояния Будды — под

знаменитым деревом Бодхи, Бодхидрумой.

ГАЙЯТРИ (санскр.), также Савитри. Особо священный стих, обращенный к

Солнцу, в “Риг Веде”, который брамины должны мысленно повторять каждое

утро и вечер в своих молитвах.

ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ. Состояние, иногда вызванное физиологическими

расстройствами, иногда медиумизмом, и в некоторых случаях — пьянством.

Но причину, вызывающую видения, следует искать глубже физиологии. Всем

таким видениям — особенно, когда они вызваны медиумизмом, — предшествует

ослабление нервной системы, неизбежно порождающее анормальное

магнетическое состояние, которое привлекает к страдальцу волны

астрального света. Именно он дает различные галлюцинации. Но они,

однако, не всегда представляют то, во что желали бы превратить их врачи,

— пустые и нереальные сны. Никто не может увидеть то, чего не существует

— то есть то, что не запечатано в или на астральных волнах. Ясновидец

может. однако, воспринимать объекты и сцены (прошлого, настоящего и

будущего), не имеющие никакого отношения к нему самому, а также видеть

несколько вещей, абсолютно не связанных между собой, в одно и то же

время, таким образом создавая самые нелепые и абсурдные комбинации.

Пьяница и ясновидец, медиум и адепт, соответственно, имеют свои видения

в астральном свете: но в то время как пьяница, сумасшедший,

нетренированный медиум или страдающий воспалением мозга видят, потому

что не могут не видеть, и вызывают беспорядочные видения бессознательно

для самих себя, — адепт и тренированный ясновидец выбирают и

контролируют такие видения. Они знают, где фиксировать взгляд, как

сделать устойчивыми те картины, которые они хотят наблюдать, и как

проникнуть взором за верхние наружные слои астрального света. У первых

такие мимолетные картины в его волнах являются галлюцинациями, у вторых

они становятся правдивым воспроизведением того, что было, есть или будет

на самом деле. Случайные проблески, уловленные медиумом, и его дрожащие

видения в обманчивом свете, под действием руководящей воли адепта и

ясновидца преобразуются в устойчивые картины, правдивое изображение

того, что он хочет получить в фокусе своего восприятия.

ГАМБАТРИН (сканд.). Название “магического жезла” Хермодура в Эдде.

ГАНАДЭВЫ (санскр.). Определенный класс небесных Существ, которые, как

считается, обитают в махарлоке. Они — властители нашей кальпы (цикла), и

поэтому именуются Кальпадхикаринами, или Владыками кальп. Они существуют

лишь “Один День” Брамы.

ГАНГА (санскр.). Ганг, главная священная река в Индии. Существует две

версии мифа о ней: одна сообщает, что Ганга (богиня), превратившись в

реку, течет из большого пальца ноги Вишну; другая, — что Ганга падает из

уха Шивы в озеро Анаватепта, оттуда выходит через рот серебряной коровы

(гомукхи), пересекает всю восточную Индию и впадает в Южный Океан.

“Еретические суеверия, — замечает м-р Эйтель в своем “Sanskrit-Chinese

Dictionary”, — приписывают водам Ганга силу очищения от грехов”. Это не

большее “суеверие”, заметим, чем вера в то, что воды крещения и Иордана

имеют “силу очищения от грехов”.

ГАНГАДВАРА (санскр.). Буквально, “врата или дверь Ганга”; название

города — который сейчас называется Хардвар — у подножия Гималаев.

ГАНГИ (санскр.). Известный чародей времен Кашьяпы Будды (предшественника

Гаутамы). Ганги считается воплощением Апалалы, нага (змия),

духа-хранителя истоков Субхавасту, реки в Удиане. Говорят, что Апалала

был обращен Гаутамой Буддой ко благому Закону и стал архатом. Аллегория

этого имени понятна: все адепты и посвященные назывались ногами, “Змиями

Мудрости”.

ГАНДАПАДА (санскр.). Прославленный учитель браминов, автор комментариев

к “Санкхья Карике”, “Мандукья Упанишаде”, а также других сочинений.

ГАНДХАРА (санскр.). Музыкальная нота большой оккультной силы в индусской

гамме — третья в диатонической гамме.

ГАНДХАРВЫ (санскр.). Небесные певцы и музыканты Индии. В Ведах эти

божества раскрывают смертным тайны небес и земли и эзотерическую науку.

Они хранители священного растения Сомы и его сока, амброзии, храмового

напитка, дарующего “всеведение”.

ГАНЕША (санскр.). Слоноголовый Бог Мудрости, сын Шивы. То же, что

египетский Тот-Гермес и Анубис или Германубис (см.). Легенда гласит, что

он потерял свою человеческую голову, которая была заменена слоновьей.

ГАНИНАНС. Сингалезский жрец, который еще не посвящен в духовный сан, —

от слова гана, собрание или братство. Более высокие посвященные

священнослужители “называются терунансами — от палийского слова тхеро,

старший” (Харди).

ГАН-ЭДЕН (евр.). Также Гандуньяс. (См. Эдем.)

ГАРМ (сканд.). Цербер Эдды. Эта чудовищная собака жила в пещере Гнипа

перед жилищем Хэлы, богини преисподней.

ГАРУДА (санскр.). Гигантская птица в “Рамаяне”, конь Вишну. Эзотерически

— символ большого Цикла.

ГАТА (санскр.). Метрические песни или гимны, состоящие из этических

афоризмов. Гата из тридцати двух слов называется Арьягити.

ГАТИ (санскр.). Шесть (эзотерически — семь) состояний чувствующего

существования. Они подразделяются на две группы: три высших и три низших

пути. К первому относятся дэвы, асуры и (бессмертные) люди; ко второму

(в экзотерических учениях) — существа в аду, преты, или голодные демоны,

и животные. Однако, в эзотерическом освещении три последние суть

личности в камалоке, элементалы и животные. Седьмым видом существования

является нирманакая (см.). ГАТРА (санскр.). Буквально, члены (Брамы), из

которых родились “разумом-рожденные” сыны, семь Кумар. ГАУТАМА

(санскр.). Принц из Капилавасту, сын Шуддходаны, царя — из рода Шакья, —

правящего небольшой областью на границе Непала; родился в седьмом

столетии до Р.Х., теперь именуется “Спасителем Мира”. Гаутама или Готама

было жреческим именем рода Шакьев, а Сидхартха было именем Будды до

того, как он стал Буддою. Шакья Муни означает Святой из рода Шакья.

Родившись обыкновенным смертным, он поднялся до состояния Будды

благодаря своим личным заслугам и без посторонней помощи. Человек —

поистине более велик, чем любой из богов! ГАФАРИЛЬ. Алхимик и философ,

живший в середине семнадцатого столетия. Он был первый известный нам

философ, утверждавший, что каждый объект природы (например, растения,

живые существа и т.д.) при сожжении сохраняет свою форму в пепле и что

его можно воссоздать из этого пепла. Это заявление было подтверждено

знаменитым химиком дю Шесном, а после него Кирхер, Дигби и Бальмонт

удостоверились в этом, продемонстрировав, что астральные формы сожженных

растений могут быть воссозданы из их пепла. Способ воссоздания такого

астрального фантома цветов приведен в труде Этингера “Мысли о Рождении и

существования. Они подразделяются на две группы: три высших и три низших

пути. К первому относятся дэвы, асуры и (бессмертные) люди; ко второму

(в экзотерических учениях) — существа в аду, преты, или голодные демоны,

и животные. Однако, в эзотерическом освещении три последние суть

личности в камалоке, элементалы и животные. Седьмым видом существования

является нирманакая (см.). ГАТРА (санскр.). Буквально, члены (Брамы), из

которых родились “разумом-рожденные” сыны, семь Кумар. ГАУТАМА

(санскр.). Принц из Капилавасту, сын Шуддходаны, царя — из рода Шакья, —

правящего неб

ГЕБЕР (евр.) или Гибборим. “Могущественные люди”; то же, что кабиры. В

небесах они суть могущественные ангелы, на земле — великаны, упомянутые

в “Бытии”, гл. VI.

ГЕБИРОЛ Соломон Бен Иехуда. В литературе именуется Авицеброн. По

происхождению еврей, философ, поэт и каббалист, плодовитый писатель и

мистик. Он родился в одиннадцатом столетии в Малаге (1021 г.),

образование получил в Сарагоссе и умер в Валенсии в 1070 г., убитый

магометанином. Его собратья по религии называли его Соломон Сефарди, или

Испанец, а арабы — Абу Айюб Сулейман бен я'хья Ибн Джебирол, тогда как

схоластики именовали его Авицеброн. (См. “Каббала” Мейера). Ибн Гебирол

несомненно был одним из величайших философов, и ученых своего века. Он

много писал на арабском языке, и большинство его рукописей сохранилось.

Самой большой его работой, видимо, является “Мегор Хайим”, то есть

“Источник Жизни”, “одно из самых ранних разъяснений тайн теоретической

каббалы”, как сообщает его биограф. (См. “Фонс Вита”).

ГЕБУРА (евр.). Каббалистический термин; пятая сефира, женская и

пассивная сила, означающая строгость и могущество. Отсюда и название

Колонны Суровости. (W.W.W.).

ГЕДУЛА (евр.). Другое название сефиры Хезед.

ГЕЕННА, по-еврейски — Хином. Совсем не ад, но долина недалеко от

Иерусалима, где евреи приносили своих детей в жертву Молоху. В этой

долине было место под названием Тофет, где в санитарных целях постоянно

поддерживался огонь. Пророк Иеремия сообщает, что его соотечественники,

иудеи, обычно приносили в жертву на этом месте своих детей.

ГЕЛИОЛАТРИЯ (греч.). Почитание Солнца.

ГЕЛУГПА (тибет.). “Желтые шапки”; наивысшая и самая ортодоксальная

буддийская секта в Тибете, противоположная дугпа (“красным шапкам”),

давним “дьяволопоклонникам”.

ГЕМАРА (евр.). Позднейшая часть еврейского “Талмуда”, начатая раввином

Аши и законченная раввином Маром и Меремаром около 300 г. н.э. (W.W.W.).

буквально, “завершать”. Комментарий к Мишне.

ГЕМАТРИА (евр.). Раздел практической каббалы. Она показывает числовое

значение еврейских слов, путем суммирования значений составляющих их

букв; кроме того, она раскрывает этим же способом аналогии между словами

и фразами. (W.W.W.). Один из методов (арифметический) извлечения

сокровенного значения из букв, слов и предложений.

ГЕМЕРА (греч.). “Свет низших или земных сфер”, — так же, как Эфир есть

свет высших небесных сфер. Оба родились от Эреба (мрака) и Никты (ночи).

ГЕНИИ (лат.). Название Эонов, или ангелов, у гностиков. Существует

огромное множество наименований их иерархий и классов.

ГЕОНИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Эру Геонима можно найти упомянутой в сочинениях н

сочинениях на темы каббалы; подразумевается IX-oe столетие н.э

ГЕРАКЛ (греч.). То же, что Геркулес.

ГЕРМАНУБИС (греч.). Или Гермес Анубис, “раскрывающий тайны низшего

мира”, — не Ада и не Гадеса, как это преподносится, но нашей Земли

(низшего мирз семеричной цепи миров), — а также тайны пола. Кройцер,

должно быть, угадал истину правильной интерпретации, так как он называет

Анубис-Тот-Гермеса “символом науки и мира разума”. Он всегда изображался

с крестом в руке — одним из самых ранних символов тайны зарождения, или

порождения, на этой земле. В халдейской каббале (“Книге Чисел”) символ

Тат, или +, рассматривается как Адам и Ева, — последняя, будучи

поперечной или горизонтальной чертой, извлечена из бока (или ребра)

Хадама, перпендикулярной черты. Фактически, в эзотерическом значении

Адам и Ева, представляя раннюю третью коренную расу, — тех, кто, будучи

еще лишенными разума, подражали животным и унизили себя с последними, —

были также двойным символом полов. Отсюда Анубис, египетский бог

зарождения, изображается с головой животного — собаки или шакала — и

также считается “Владыкой подземного мира”, или “Гадеса”, в который он

вводит души умерших (перевоплощающиеся сущности), ибо Гадес есть в одном

смысле чрево, как ясно показывают некоторые писания отцов церкви.

ГЕРМАФРОДИТ (греч.). Двуполый; мужское и женское Существо, — человек

либо животное.

ГЕРМЕС САРАМЕЙ (греко-санскр.). Бог Гермес, или Меркурий, “тот, кто

охраняет стаю звезд” в греческой мифологии.

ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ (греч.). “Гермес трижды величайший”, египтянин.

Мифическая личность, по имени которого названа герметическая философия.

В Египте — Бог Тот (Thoth или Thot ). Общее имя многих древних греческих

писателей на темы философии и алхимии. Гермес Трисмегист есть имя

Гермеса, или Тота, в его человеческом аспекте, как бог он представляет

гораздо больше. Как Гермес-Тот-Аах он есть Тот, Луна, то есть его

символом является светлая [обращенная к Земле] сторона Луны, содержащая,

как считалось, сущность творящей Мудрости, “эликсир Гермеса”. Как

таковой он связан с Киноцефалом, собакоголовой обезьяной, по той же

причине, что и Анубис, один из аспектов Тота. (См. Германубис.). Та же

идея лежит в основе облика индусского Бога Мудрости, слоноголового

Ганеши, или Ганпата, сына Парвати и Шивы. (См. Ганеша). С головой ибиса

он является священным писцом богов, — но даже тогда он носит корону атеф

и лунный диск. Он самый таинственный из богов. Как змий, Гермес Тот есть

божественная творящая Мудрость. Отцы церкви подробно говорят о

Тоте-Гермесе. (См. Герметический.)

ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ. Любая доктрина или писание, связанные с эзотерическими

учениями Гермеса, который — в качестве египетского ли Тота, греческого

ли Гермеса — был у древних Богом Мудрости и, согласно Платону, “открыл

числа, геометрию, астрономию и буквы”. Несмотря на то, что их

обыкновенно считали поддельными, герметические писания были высоко

оценены Св.Августином, Лактантием, Кириллом и другими. По словам м-ра

Дж. Бонвика, “они более или менее обработаны платоническими философами

из ранних христиан (такими как Ориген и Климент Александрийский),

которые старались подкрепить свои христианские аргументы, апеллируя к

этим почитаемым языческим писаниям, хотя они и не смогли противостоять

искушению приписать им немного больше, чем в них действительно было”.

Хотя и истолкованные некоторыми умными, но пристрастными авторами как

преподающие чистый монотеизм, герметические, или трисмегистические,

книги являются, как бы то ни было, чисто пантеистическими. Божество, о

котором в них говорится, определено Павлом как то, в котором “мы живем,

движемся и имеем бытие” — несмотря на персонифицирующее “в Ком”

переводчиков.

ГЕРМИЙ (греч.). Древнегреческий писатель, из сочинений которого теперь

сохранилось лишь несколько фрагментов.

ГЕХИ (зенд). Молитвы парсов.

ГЕЯ (греч.). Первичная Материя в космогонии Гесиода; Земля, как считают

некоторые; жена Урана, неба или небес. Женский персонаж первоначальной

Троицы, состоявшей из Урана, Геи и Эроса.

ГИГ (греч.). “Кольцо Гига” стало известной метафорой в европейской

литературе. Гиг был лидийцем, который, умертвив царя Кандаула, женился

на его вдове. Платон повествует, что Гиг однажды спустился в глубокую

расселину земли и нашел там медного коня, в раскрытом боку которого

находился скелет человека, имевшего на пальце медное кольцо. Это кольцо,

надетое на палец, делало человека невидимым.

ГИЁЛЬ (сканд.). Стикс, река Гиёль, которую необходимо пересечь, чтобы

достичь подземного мира, или холодного царства Хэлы. Через нее был

переброшен позолоченный мост, который вел к огромной железной ограде,

окружавшей дворец Богини Подземного Мира, или Хэлы.

ГИКСОСЫ (егип.). Таинственные кочевники, пастухи, которые вторглись в

Египет в неведомые времена, намного раньше дней Моисея. Их называют

“царями-пастухами”.

ГИЛЬ (греч.). Изначальное вещество или материя; эзотерически —

однородное отложение Хаоса, или Великой Глуби. Первый принцип, из

которого была сформирована объективная Вселенная.

ГИЛЬГУЛЕМ (евр.). Цикл перевоплощений у еврейских каббалистов; у

ортодоксальных каббалистов — “круговращение души” после смерти, которая

не находит покоя, пока не достигает Палестины, “обетованной земли”, и

пока тело ее не будет погребено там.

ГИМИЛ (сканд.). “Пещера Гимила”, или Уингольф. Что-то вроде Небес или

Рая, или, может быть. Новый Иерусалим, построенный “Сильным и

Могущественным Богом” — который остается безымянным в Эдде — над полем

Иды, и после того, как из вод поднялась новая земля.

ГИМНОСОФИСТЫ (греч.). Название, данное эллинскими писателями классу

нагих, или “воздухом одетых”, нищенствующих монахов; аскеты Индии,

обладающие глубочайшими знаниями и наделенные великими мистическими

силами. В этих гимнософистах легко узнать индусских араньяков древности,

ученых йогов и аскетов-философов, которые удалялись в джунгли и леса,

чтобы там посредством строгого аскетизма достичь сверхчеловеческого

знания и опыта.

ГИН (тибет.). Знание, приобретаемое под руководством учителя-адепта, или

гуру.

ГИННУНГАГАП (сканд.). Буквально, “чаша иллюзии”; бездна великой глуби



или безбрежная, безначальная и бесконечная зияющая пропасть; что на

эзотерическом языке мы называем “Матрикс Мира”, “Мировая Матрица”,

предвечное жизненное пространство. Чаша, содержащая вселенную — отсюда и

“чаша иллюзии”.

ГИПЕРБОРЕЙСКИЕ (греч.). Области вокруг Северного полюса за Полярным

кругом.


ГИПНОТИЗМ (греч.). Название, данное доктором Брайдом различным

процессам, с помощью которых одна личность, с развитой силой воли,

погружает другую, с более слабыми умственными способностями, в своего

рода транс; находясь в таком состоянии, последняя будет делать все, что

ей внушит гипнотизер. Если это не делается с добрыми целями, то

ок-культисты называют это черной магией или колдовством. Это является

самым опасным действием, как морально, так и физически, так как

затрагивает нервный флюид и нервы, контролирующие кровообращение в

капиллярных кровяных сосудах.

ГИПОЦЕФАЛ (греч.). Род подкладки под голову мумии. Существуют разные их

виды, например, каменные, деревян-ные и т.п., и очень часто — круглые

диски из полотна, пропитанного цементом, и покрытые магическими их виды,

например, каменные, деревян-ные и т.п., и очень часто — круглые диски из

полотна, пропитан

ГИППОКРАТ (греч.). Знаменитый врач из Коса, одного из Кикладских

островов, блиставший в Афинах времен нашествия Артаксеркса и избавивший

этот город от ужасного мора. Его называли “отцом Медицины”. Изучив эту

науку по табличкам, пожертвованным по обету исцеленными больными в

храмах Эскулапа, он стал посвященным и самым опытным целителем своего

времени, до такой степени, что был почти обожествлен Его ученость и

знания были потрясающими. Гален говорит о его писаниях, что они являются

поистине гласом оракула. Он умер на сотом году жизни, в 361 г. до Р.Х.

ГИППОПОТАМ (греч.). В египетском символизме Тифона называли

“гиппопотамом, который убил своего отца и осквернил свою мать” Рею

(матерь всех богов). Отцом его был Кронос. Следовательно, если отнести

это ко Времени и Природе (Кроносу и Рее), то такое обвинение становится

понятным. Образ Космической Дисгармонии, Тифон, который является также

Пифоном, чудовищем, образовавшимся из ила потопа Девкалиона,

“оскверняет” свою мать, Первичную Гармонию, милосердие которой было

столь велико, что ее называли “Матерью Золотого Века”. Именно Тифон

положил конец последнему, то есть вызвал первую войну стихий.

ГНА (сканд.). Одна из трех служанок богини Фрейи. Она есть женский

Меркурий, несущая послания своей хозяйки во все части света. ГНИПА

(сканд.). Пещера, которую охраняла собака Гарм (см.).

ГНОЗИС (греч .). Буквально, “знание”. Специальный термин,

употреблявшийся школами религиозной философии как до, так и в период

первых столетий так называемого христианства для обозначения предмета их

исследований. Это Духовное и Священное Знание, Гупта Видья индусов,

можно было приобрести лишь при посвящении в Духовные Мистерии, одним

аспектом которых являлись церемониальные “Мистерии”.

ГНОМ СМЕРТИ. В Эдде древних скандинавов Ивалди, Гном Смерти, прячет

Жизнь в недрах большого океана и затем посылает ее наверх в мир в

надлежащее время. Этой Жизнью является Идуна, прекрасная дева, дочь

“Гнома”. Она — Ева скандинавских баллад, ибо она дает вкушать от яблок

вечно обновленной юности богам Асгарда; а те, вместо того, чтобы быть

проклятыми за такой поступок и осужденными умереть, посредством этого

ежегодно дают обновленную юность земле и людям после каждого краткого и

сладкого сна в объятиях Гнома. Идуна подымается из Океана, когда Браги

(см.), незапятнанный и непорочный Мечтатель Жизни, спящим пересекает

безмолвную пустыню вод. Браги есть божественная мыслеоснова Жизни, а

Идуна — живая Природа, Пракрити, Ева.

ГНОМЫ (алхим.). Розенкрейцерское название элементалов минералов и земли.

ГНОСТИКИ (греч.). Философы, которые формулировали и преподавали Гнозис,

или Знание (см.). Они процветали в первые три столетия христианской эры;

широко известными были Валентин, Василид, Маркион, Симон Маг и др.

(W.W.W.).

ГОГАРД (зенд). Древо Жизни в “Авесте”.

ГОДЫ БРАМЫ. Полный период “Века Брамы” (100 лет). Равняется 311 040 000

000 000 годам. (См. Юга.)

ГОЛОВА ВСЕХ ГОЛОВ (кабб.). Употребляется для обозначения “Старца

Старцев”, Аттика Д'аттикин, который есть “Сокрытое из Сокрытого,

Сокровенное из Сокровенного”. В этом черепе “Белой Головы”, Реша Хивра,

“каждый день обитают 13000 мириадов миров, которые покоятся на Нем,

опираются на Него” (“Зогар”, III, “Идра Рабба”)... “В этом Аттика ничего

не явлено, за исключением лишь Головы, ибо это Голова всех Голов...

Мудрость свыше, которая есть Голова, сокрыта в ней, в Мозгу, который тих

и спокоен, и никто не знает ее, кроме Нее Самой... И эта Сокровенная

Мудрость ... Сокрытое из Сокрытого, Голова всех Голов, Голова, которая

не есть Голова, и никто не знает и никогда не знал, что находится в этой

Голове, которую Мудрость и Рассудок не в силах понять” (“Зогар”, III,

fol. 289а). Это сказано о Божестве, от которого проявлена лишь Голова

(то есть Мудрость, сознаваемая всеми). О том Принципе, который еще более

высок, ничего даже не утверждается, за исключением того, что его

всеобщее присутствие и реальность есть философская необходимость.

ГОНПА (тибет.). Храм или монастырь; ламасерий.

ГОПИ (санскр.). Пастушки — подруги детства и спутницы Кришны, среди них

была и его жена Радха.

ГОР (егип.). Последний в ряду божественных Властителей Египта, считается

сыном Озириса и Изиды. Он является великим богом, “любимцем Неба”,

“возлюбленным Солнца, потомком богов, покорителем мира”. Во время

зимнего солнцестояния (нашего Рождества) его изображение, в виде малого

новорожденного ребенка, выносили из святилища для поклонения религиозных

толп. Являясь символом небесного свода, он, как утверждается, пришел из

Мает Misi, священного места рождения (утробы Мира), и потому он есть

“мистическое Дитя Ковчега”, или аргхи, символа утробы. Космически он —

Зимнее Солнце. Табличка описывает его как “сущность своего отца”,

Озириса, воплощением которого он является и с которым он идентичен. Гор

— целомудренное божество и, “подобно Аполлону, не имеет любовных связей.

Его роль в низшем мире связана с Судом. Он представляет души своему

отцу, Судье” (Бонвик). Древний гимн гласит о нем: “Он судит мир

соответственно по тому, что тот содержит. Небо и земля находятся под его

непосредственным присутствием. Он правит всеми человеческими существами.

Солнце обращается согласно его воле. Он приносит изобилие и

распространяет его по всей земле. Все поклоняются его красоте. Сладостна

его любовь в нас”.

ГОР-АМОН (егип.). “Самопорожденный”, название в теогонии,

соответствующее санскритскому Анупадака, без родителей. Гор-Амон

является комбинацией овеноголового бога Фив и Гора.

ГОССАЙНЫ (санскр.). Название определенного класса аскетов в Индии.

ГРИХАСТХА (санскр.). Буквально, “домохозяин”, “тот, кто живет в доме со

своей семьей”. Брамин — “родовой жрец” в народном толковании, и

жреческая иерархия индусов.

ГУАНЬ-ИНЬ (кит.). Женский логос, “Матерь Милосердия”.

ГУАНЬ-ИНЬ-ТЯНЬ (кит.). Небеса, где обитают Гуань-Инь и другие логосы.

ГУАНЬ-ШИ-ИНЬ (кит.). Мужской логос северных буддистов и буддистов Китая;

“проявленный бог”.

ГУЛЬВЕЙГ (сканд.). Олицетворение “золотой” руды. В Эдде говорится, что

во время Золотого Века, когда страсть к золоту и богатству была еще

незнакома человеку, “когда боги играли с золотыми дисками и никакие

страсти не нарушали восторг чистого существования”, весь мир был

счастлив. Но как только “пришла Гульвейг (Золотая руда), очаровывающая

колдунья, ко-торая, трижды брошенная в огонь, каждый раз воскресает еще

более прекрасной, чем прежде, и наполняет души богов и людей неутолимой

жаждой”, все изменилось. Именно тогда возникли Норны — Прошлое,

Настоящее и Будущее, исчез благословенный покой детских грез, и возник

Грех со всеми его дурными последствиями. (“Asgard and the Gods”)

ГУНАВАТ (санскр.). То, что наделено качествами.

ГУНЫ (санскр.). Качества, свойства (см. Тригуна), нить, также веревка.

ГУПТА ВИДЬЯ (санскр.). То же, что Гухья Видья: Эзотерическая или Тайная

Наука; знание.

ГУРУ (санскр.). Духовный Учитель; знаток метафизических и этических

доктрин; употребляется также для обозначения человека, обучающего

какой-либо науке.

ГУРУ ДЭВА (санскр.). Буквально, “божественный Учитель”.

ГУФФ (евр.). Тело, физическая форма; пишется также Гоф.

ГУХЬЯ (санскр.). Сокрытый, тайный.

ГУХЬЯ ВИДЬЯ (санскр.). Сокровенное знание мистических Мантр.

ГХАРМА (санскр.). Титул Картикей, индийского бога войны, и Кумары,

родившегося от капли пота Шивы, упавшей в Ганг.

ГХОЧА (санскр.). Буквально, “чудный Голос”. Имя великого архата, автора

“Абхидхармамрита Шастры”, который вернул зрение слепому, помазав его

глаза слезами слушателей, растроганных его (Гхоча) необычайным

красноречием.

ГЬЯН-БЕН-ГИАН (перс.). Царь пери, сильфид, в древней мифологии Ирана.


Д
ДААТ (евр.) Знание; “соединение Хокмы и Бины, Мудрости и Понимания”;

иногда ошибочно называется сефирой. (W.W.W.).

ДАБАР (евр.). Д(а) Б(а) Р(им), что в халдейской каббале означает “Слово”

и “Слова”, Дабар и Логосы. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 433, и Логос, или

Слово).

ДАБИСТАН (перс.). Иран; древняя Персия.

ДАВА (тибет.). Луна в тибетской астрологии.

ДАВКИНА (халд.). Жена Хэа, “богиня низших сфер, супруга Глуби”, матерь

Меродаха, Бэла позднейших времен, и матерь многих речных богов; Хэа есть

бог низших сфер, “владыка Моря или бездны”, а также владыка Мудрости.

ДАГ, ДАГОН (евр.). “Рыба”, а также “Мессия”. Дагон был халдейский

человек-рыба Оанн, таинственное существо, которое ежедневно поднималось

из морских глубин, чтобы учить людей всем полезным наукам. Его называли

также Аннедотом.

ДАГОБА (санскр.). или Ступа. Буквально, священный холм или башня для

святых реликвий буддистов. Это пирамидальные холмы, рассыпанные по всей

Индии и буддийским землям, таким как Цейлон, Бирма, Центральная Азия и

т.д. Они разных размеров и обычно содержат какие-то небольшие реликвии

святых или реликвии, якобы принадлежавшие Гаутаме Будде. Так как

считается, что человеческое тело состоит из 84 тысяч дхату (органических

клеток с определенными жизнен-ными функциями), то Ашока, как говорят,

построил по этой причине 84 тысяч дхатугопа, или Дагоб, в честь каждой

клетки тела Будды, каждая из которых стала теперь дхармадхату, или

священной реликвией. На Цейлоне, в Анурадхапуре, находится Дхатугопа,

которая, как считают, датируется 160-ым г. до Р.Х. Теперь их строят

пирамидальными, но все первоначальные Дагобы имели форму башен с куполом

и несколькими чхатрами (зонтиками) над ним. Эйтель утверждает, что над

всеми китайскими Дагобами имеются от 7 до 14 чхатр — число,

символизирующее человеческое тело.

ДАДУХ (греч.). Факелоносец, один из четырех священнослу-жителей в

Элевзинских мистериях. Их было несколько, прикрепленных к храмам, но

публично они появлялись лишь во Всеафинских Играх в Афинах, чтобы

руководить так называемыми “состязаниями в беге с факелами”. (См.

Маккензи, “R.M.Cyclopaedia”.).

ДАИАНИСИ (арам.). Бог, которому поклонялись евреи наряду с другими

семитами, как “Властителю людей”; Дионис-Солнце; отсюда — Иегова-Нисси

или Иао-Ниси, то же, что и Дионис, или Иов Ниссы. (См. “Разоблаченная

Изида”, II, 441.)

ДАЙВИ-ПРАКРИТИ (санскр.). Предвечный, однородный свет, названный

некоторыми индийскими оккультистами “Светом Логоса” (см. Т. Субба Роу

“Notes on the Bhagavat Gita”, B.A., L.L.B.); при дифференциации этот

свет становится Фохатом.

ДАЙТЬИ (санскр.). Великаны, титаны, а экзотерически — демоны, но на

самом деле идентичны с определенными асурами, разумные боги, противники

бесполезных богов ритуализма и враги пуджи и жертвоприношений.

ДАЙТЬЯ ГУРУ (санскр.). Учитель великанов дайтьев (см.). Аллегорически —

это имя, данное планете Венере-Люциферу или, вернее, обитающему в ней

Владыке, Шукре, мужскому божеству. (См. “Тайная Доктрина”, II, 42.)

ДАЙЮС или Дьяус (санскр.). Ведийский термин. Непроявленное Божество или

то, что проявляется лишь как свет и светлый день — метафорически.

ДАКИНИ (санскр.). Женские демоны, вампиры и кровопийцы (асрапас). В

Пуранах они прислуживают богине Кали и питаются человеческим мясом. Один

из видов злых Элементолов (см.).

ДАКТИЛЫ (греч.). От дактилос, “палец”. Название, данное фригийским

иерофантам Кибелы, которые считались величайшими магами и заклинателями.

Их было пять или десять: вследствие пяти пальцев одной руки —

благословляющей, и десяти пальцев обеих рук — при вызывании богов. Они

также исцеляли наложением рук или месмеризмом.

ДАКША (санскр.). Форма Брамы, и его сын в Пуранах. Но “Риг Веда”

утверждает, что “Дакша произошел от Адити, и Адити — от Дакши”; это

доказывает, что он является олицетворением всесвязующей Творящей Силы,

действующей на всех планах. Востоковеды, видимо, очень смущены и не

знают, что с ними делать, но Рот приближается к истине более, чем

кто-либо другой, когда говорит, что Дакша есть духовная сила и в то же

время мужская энергия, порождающая богов в вечности, представленная при

помощи Адити. Пураны, разумеется, антропоморфизируют эту идею и

изображают Дакшу устанавливающим “половые сношения на этой земле” после

испробования всех других средств произведения потомства. Порождающая

Сила, духовная в начале, становится, конечно, в наиболее материальном

завершении своей эволюции производящей Силой на физическом плане; и до

сих пор эта пураническая аллегория правильна, так как Тайная Наука учит,

что наш теперешний способ произведения потомства начался в конце третьей

коренной расы.

ДАЛАДА (санскр.). Очень ценная реликвия Гаутамы Будды, а именно,

предположительно, оставленный им зуб, хранившийся в большом храме в

Канде, Цейлон. К сожалению, та реликвия, которую показывают,

ненастоящая. Последняя надежно спрятана вот уже несколько сот лет после

позорной фанатичной попытки португальцев (тогдашних правителей Цейлона)

украсть его и избавиться от подлинной реликвии. То, что показывают

теперь вместо настоящей вещи, — чудовищный зуб какого-то животного.

ДАМА (санскр.). Обуздание чувств.

ДАМБУЛА (санскр.). Название большой скалы на Цейлоне. Она поднимается

примерно на 400 футов над уровнем моря. Верхняя часть ее разрыта, и в

этой цельной скале вырублено несколько больших пещерных храмов, или

вихар, — все они дохристианского периода. Они считаются наиболее хорошо

сохранившимися древностями острова. Северная сторона скалы вертикальна и

совершенно недоступна, на южной стороне, примерно в 150 футах от

вершины, большой выступающей гранитной глыбе придан вид платформы с

рядом просторных пещерных храмов, высеченных в окружающих стенах, —

очевидно, с огромной затратой труда и денег. Среди многих можно выделить

две вихары: Маха Раджа Вихару, 172 фута длиной и 75 шириной, в которой

имеется свыше пятидесяти статуй Будды, большинство из которых больше

натуральной величины, и все сделаны из цельного камня. У основания

центральной пагоды вырыт колодец, и из источника в скале туда постоянно

стекается прекрасная чистая вода, которая сохраняется для священных

целей. Во второй, Маха Девийо Вихаре, можно увидеть гигантскую статую

мертвого Гаутамы Будды, 47 футов длиной, возлежащего на ложе и подушке,

высеченных, как и все остальное, из цельного камня. “Этот длинный узкий

и темный храм, поза и спокойное выражение Будды, вместе с тишиною

помещения, стремятся навеять зрителю мысль, что он находится в покоях

смерти. Священнослужитель утверждает, что таким был Будда и такими были

те (у его ног стоит сопровождающий), кто присутствовал при последних

минутах его жизни” (Харди, “East. Monachism”). Вид с Дамбуллы

величествен. На большой каменной площадке, которая ныне, видимо, чаще

посещается весьма умными ручными белыми обезьянами, чем монахами, стоит

высокое Дерево Бо, один из многочисленных побегов первого Дерева Бо, под

которым Владыка Сидхартха достиг нирваны. “Примерно в 50 футах от

вершины находится водоем, который, как утверждают монахи, никогда не

остается без воды”. (“The Ceylon Almanac”, 1834).

ДАНА (санскр.). Раздача милостыни нищим, буквально, “милосердие”, первая

из шести парамит в буддизме.

ДАНАВЫ (санскр.). Почти то же, что дайтьи; великаны и демоны, противники

ритуалистических богов,

ДАНГМА (санскр.). В эзотеризме — просветленная Душа. Прови- дец и

посвященный; тот, кто достиг совершенной мудрости.

ДАО (кит.). Название философии Лао-цзы.

“ДАОДЭЦЗИН” (кит.). Буквально, “Книга о Совершенстве Природы”,

написанная великим философом Лао-цзы. Это своего рода космогония,

включающая все основные доктрины Эзотерического Космогенезиса. Так, он

говорит, что в начале не было ничего, одно только беспредельное и

бесконечное Пространство. Все, что живет и существует, было рождено в

нем от “Принципа, который существует Сам по Себе, развивая Себя из

Себя”, то есть от Свабхавата. Так как имя его неизвестно и сущность

непостижима. философы назвали его Дао (Анима Мунди), — несотворенная,

нерожденная и вечная энергия природы, проявляющаяся периодически.

Природа, так же как и человек, достигая чистоты, достигает покоя. и

тогда все становится единым с Дао, которое есть источник полноты

блаженства и счастья. Как в индусской и буддийской философии, подобные

чистота, блаженство и бессмертие могут быть достигнуты лишь через

осуществление добродетели и абсолютного спокойствинаписанная великим

философом Лао-цзы. Это своего рода космогония, включающая все основные

доктрины Эзотерического Космогенезиса. Так, он говорит, что в начале не

было ничего, одно только беспредельное и бесконечное Пространство. Все,

что живет и существует, было рождено в нем от “Принципа, который

существует Сам по Себе, развивая Себя из Себя”, то есть от Свабхавата.

Так как имя его неизвестно и сущность непостижима. философы назвали его

Дао (Анима Мунди), — несотворен

ДАОС (халд.). Седьмой царь (пастырь) божественной Династии, правившей

вавилонянами на протяжении десяти саросов, или 36 000 лет, поскольку

один сарос длится 3 600 лет. В течении этого времени появились четверо

Аннедотов, или людей-рыб (Дагоны). [см. Даг}.

ДАРАСТА (санскр.). Церемониальная магия, практикуемая племенами

центральной Индии, особенно коларианами.

ДАРДАН (греч.). Сын Юпитера и Электры, который получил богов кабиров в

качестве приданого и увез их в Самофракию, где им поклонялись задолго до

того, как этот герой заложил основание Трои, и прежде каких-либо

упоминаний о Тире и Сидоне. хотя Тир и был построен за 2 760 лет до Р.Х.

(Подробнее см. Кабиры.)

ДАРХА (санскр.). Родовые духи колариан.

ДАРШАНЫ (санскр.). Школы индийской философии, которых в общей сложности

шесть; шаддаршаны, или шесть аргументаций.

ДАХЕ-ДАХУС (халд.). Двойственная эманация Мумиса, потомство двоякого или

андрогинного Мирового Принципа, мужского Апасон и женского Тауте.

Подобно всем теократическим народам, имевшим храмовые мистерии,

вавилоняне никогда не упоминали “Единый” Принцип во Вселенной и не

давали ему наименования. Это побудило Дамаския (“Теогонии”) отметить,

что, подобно остальным “варварам”, вавилоняне обошли его молчанием.

Тауте была матерью богов, тогда как Апасон был ее самопорождающей

мужской силой; Мумис, идеальная вселенная, является ее единородным

сыном, и он, в свою очередь, эманирует Дахе-Дахус и, наконец, Бэла,

Демиурга объективной Вселенной.

ДАША-СИЛ (пали). Десять обязательств или заповедей, исполняемых и

обязательных для служителей Будды; пять обязательств, или пансил,

исполняются мирянами.

ДВАПАРА ЮГА (санскр.). Третья из “Четырех Эпох” в индусской философии;

или вторая, если считать снизу.

ДВЕША (санскр.). Гнев. Одно из трех основных состояний ума (которых

исчисляется 63); они суть: Рога — страсть или пагубное желание, Двеша —

гнев, частью которого является ненависть, и Моха — незнание истины. Этих

трех следует постоянно избегать.

ДВИДЖА (санскр.). “Дваждырожденный”. В старые времена этот термин

относили лишь к посвященным браминам, но сейчас его употребляют по

отношению к каждому человеку, принадлежащему к первой из четырех каст,

прошедшему определенный обряд.

ДВИДЖА БРАМИН (санскр.). Наделение священным шнуром, которое теперь и

составляет “второе рождение”. Даже шудра, решивший заплатить за эту

честь, становится — после обряда пропускания через серебряную или

золотую корону — двиджа.

ДВИПА (санскр.). Остров или континент. Индусы имеют семь таких

(саптадвипа), буддисты — только четыре. Это последствие неправильно

понятого намека Владыки Будды, который, употребляя этот термин

метафорически, относил слово двипа к расам людей. Четыре коренные расы,

предшествовавшие нашей пятой, были сравнены Садхартхой с четырьмя

континентами или островами, заполнявшими океан рождения и смерти —

Самсару.

ДВОЙНИК. То же, что астральное тело или Доппелгенгер.

ДВОЙНОЙ ОБРАЗ. Название, употребляемое еврейскими каббалистами для

обозначение Двойного Эго, называемого соответственно: Высшим,

Метатроном, и Низшим, Самаэлем. Они представлены аллегорически как два

нераздельных спутника человека во всей его жизни: один является его

Ангелом-Хранителем, другой — Злым Демоном.

ДЕВЯТЬ. “Каббала Девяти Покоев” есть разновидность тайного

зашифрованного письма, которую ввели еврейские раввины и которая

употреблялась некоторыми обществами в целях сокрытия, — особенно она

принята некоторыми степенями франкмасонов. Рисуется фигура из двух

горизонтальных и двух вертикальных параллельных линий, это образует

девять покоев, центральный является простым квадратом, остальные — двух-

или трехсторонними фигурами, — они отводятся для нескольких букв в любом

порядке, о котором уславливаются. Существует также и каббалистическое

соответствие между десязашифрованного письма, которую ввели еврейские

раввины и которая употребля

ДЕИ ТЕРМИНИ (лат.). Название столбов с головами людей, представляющими

Гермеса, поставленных на перепутьях древними греками и римлянами. Также

общее название божеств, сторожащих границы и пределы.

ДЕИСТ. Тот, кто принимает существование бога или богов, но считает, что

ничего не знает о них, и отрицает откровение. Вольнодумец древних

времен.

ДЕМЕТРА. Эллинское название латинской Цереры, богини зерна и земледелия.

Астрономический знак, Дева. В честь ее праздновались Элевзинские

Мистерии.

ДЕМИУРГ (греч.). Строитель; Высшая Сила, построившая вселенную. От этого

слова происходит фраза “Великий Архитектор” франкмасонов. У оккультистов

это есть третий проявленный Логос, или “второй бог” Платона, — второй

логос представлен им как “Отец”, единственное Божество, которое он, как

посвященный в Мистерии, осмелился упомянуть.

ДЕМИУРГИЧЕСКИЙ РАЗУМ. То же, что “Вселенский Разум”. Махат, первое

“создание” Брамы, или он сам.

ДЕМОН (греч.). В первоначальных герметических трудах и древних

классических сочинениях идентичен по значению с “богом”, “ангелом” или

“гением”. Демон Сократа есть нетленная часть человека или, вернее,

истинный внутренний человек, которо-го мы называем Ноусом, или разумным

божественным Эго. Во всяком случае, Демон (или Даймон) этого великого

мудреца конечно же не был демоном христианского ада или христианского

ортодоксального богословия. Это название античные авторы, и в

особенности — философы Александрийской школы, давали духам всех родов,

как добрым, так и злым, человеческим и иного рода. Это название часто

служило синонимом богов или ангелов. Но некоторые философы старались, и

вполне обоснованно, делать разницу между многочисленными классами

[подобных существ].

ДЕМОНОЛОГИЯ (греч.). Трактаты или рассуждения о демо-нах, или Богах в их

темных аспектах.

ДЕМОНЫ. Согласно каббале, демоны обитают в мире Ассия, мире материи и

“оболочек” умерших. Они суть клиппоты. Существует семь адов,

демонические обитатели которых представляют олицетворенные пороки. Их

князем является Самаэль, его женской спутницей — Ишет Зенуним, жена

блуда, — рассматривая в едином аспекте, их называют “Зверем”, Хивой.

(W.W.W.).

ДЕМРУШ (перс.). Великан в мифологии древнего Ирана.

ДЕНАМ (пехлеви). Буквально, “Знание”, принцип понимания в человеке,

разумная Душа, или манас, согласно “Авесте”.

ДЕНИ Ангора. “Парижский врач, астролог и алхимик XIV столетия”.

(“R.M.C.”)

ДЕНЬ БРАМЫ. Период в 2 160000000 лет, во время которого Брама, выйдя из

своего золотого яйца (Хираньягарбха), созидает и формирует материальный

мир (будучи просто оплодотворяющей и творящей силой в Природе). После

этого периода, с уничтожением миров по очереди огнем и водою, он

исчезает вместе с объективной природой, и тогда начинается Ночь Брамы.

ДЕОНА МАТИ. В коларианском диалекте — изгоняющий злых духов.

ДЕРВИШ. Турецкий или персидский аскет-мусульманин. Бродячий,

странствующий монах. Однако иногда дервиши живут в общинах. Их часто

называют “кружащимися заклинателями”. За исключением аскетизма, молитвы

и созерцания, турецкий, египетский или арабский последователь

представляет очень малое сходство с индийским факиром, тоже

мусульманином. Первый может стать святым нищенствующим монахом;

последний же никогда не поднимется выше второсортных оккультных

проявлений. Дервиш также может быть сильным месмеристом, но он никогда

не подвергнет себя добровольно отвратительным и почти невероятным

самоистязаниям, которые факир изобретает для себя со все нарастающей

горячностью до тех пор, пока природа не выдерживает, и он умирает в

медленных и изводящих муках. Ужаснейшие деяния, такие как сдирание кожи

с живого, отрезание пальцев ног и ступней, вырывание глаз и зарывание

себя живым по подбородок в землю и пребывание целыми месяцами в таком

состоянии, кажутся детской игрой для них. Дервиша нс следует путать с

индусским саньяси и йогом. (См. Факир.)

“ДЕСАТИР”. Очень древнее персидское сочинение под названием “Книга Шет”.

Она говорит о тринадцати Зороастрах и является высоко мистической.

ДЕСЯТЬ ПИФАГОРЕЙСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ. Добродетели посвящения, обязательные

для того чтобы быть допущенным. (См. Пифагор.) Они тождественны

добродетелям, предписанным Ману, и буддийским парамитам Совершенства.

ДЖАБАЛЫ (санскр.). Изучающие мистическую часть Белой “Яджур Веды”.

ДЖАВИДАН ХИРАД (перс.). Сочинение об этических предписаниях.

ДЖАГАДДХАТРИ (санскр.). Субстанция; имя “кормилицы мира”, обозначение

силы, которая перенесла Кришну и его брата Балараму в чрево Дэваки, их

матери. Одно из имен Сарасвати и Дурги.

ДЖАГАД-ЙОНИ (санскр.). Утроба мира; пространство.

ДЖАГАН-НАТХА (санскр.). Буквально, “Владыка Мира”, титул Вишну. Большое

изваяние Джаганнатха на его колеснице, его имя обыкновенно произносится

и пишется Джагарнатх. Это идол Вишну-Кришны. Пури, недалеко от города

Куттак в Ориссе, является крупным центром поклонения ему, и дважды в год

бесчисленное множество паломников участвуют в празднествах Шнанаятра и

Ратхаятра. Во время первого изваяние омывается. а во время второго —

помещается на колесницу между идолами Баларамы, брата, и Субхадры,

сестры Кришны, и эту огромную колесницу тянут поклонники, считающие за

счастье быть раздавленными ею насмерть.

ДЖАГАТ (санскр.). Вселенная.

ДЖАГРАТА (санскр.). Бодрствующее состояние сознания. Упоминаемое в

философии йоги, Джаграта авастха означает состояние бодрствования, одно

из четырех состояний пранавы в аскетических упражнениях, применяемых

йогами.

ДЖАДУ (индусск.). Колдовство, черная магия, чародейство.

ДЖАДУГАР (индусск.). Колдун, или чародей.

ДЖАЙИ (санскр.). Двенадцать великих богов в Пуранах, которые отказались

сотворить человека и потому были прокляты Брамой на повторные рождения

“в каждой манвантаре (расе) вплоть до седьмой”. Иная форма или аспект

перевоплощающихся Эго.

ДЖАЙМИНИ (санскр.). Великий мудрец, ученик Вьясы, проповедник и учитель

“Сама Веды”, которую, как утверждается, он получил от своего гуру. Он

является также знаменитым основателем и писателем философии пурва

миманса.

ДЖАЙНЫ (санскр.). Крупное религиозное объединение в Индии, близко

напоминающее буддизм, но бывшее на много столетий раньше него. Они

заявляют, что Гаутама Будда был учеником одного из их тиртанкаров, или

святых. Они не признают авторитета Вед и существования какого-либо

личного высшего бога, но верят в вечность материи, периодичность

вселенной и бессмертие разумов (манас) людей, также как и животных.

Крайне мистическая секта.

ДЖАЛАРУПА (санскр.). Буквально, “тело или форма воды”. Одно из названий

Макара (знак Козерога). Это один из наиболее оккультных и таинственных

знаков Зодиака; он изображен на знамени Камы, бога любви, и связан с

нашими бессмертными Эго. (См. “названий Макара (зн

ДЖАМБУ-ДВИПА (санскр.). Одно из главных подразделений земного шара в

пуранической системе. Оно включает Ин-дию. Некоторые утверждают, что это

был континент, другие — остров или один из семи островов (саптадвипа).

Это “владение Вишну”. В своем астрономическом и мистическом смысле это

название нашего глобуса, отделенного планом объективности от шести

других глобусов нашей планетной цепи.

ДЖАНАКА (санскр.). Один из царей Митхилы из Солнечной расы. Он был

великим царствующим мудрецом и жил за двадцать поколений до Джанаки,

отца Ситы, который был царем в Видехе.

ДЖАНАЛОКА (санскр.). Мир, в котором, как полагают, обитают Муни (святые)

после их телесной смерти (см. Пураны). Также область на земле.

ДЖАНАРДДАНА (санскр.). Буквально, “обожаемый человечеством”, титул

Кришны.

ДЖАПА (санскр.). Мистическое упражнение некоторых йогов. Оно заключается

в повторении различных магических формул и мантр.

ДЖАРА (санскр.). “Старость”. Аллегорическое имя охотника, который по

ошибке убил Кришну; имя, являющее большую изобретательность браминов и

символический характер мировых Священных Писаний вообще. Как правильно

говорит д-р Крусефикс, масон высокого ранга, “для охранения оккультного

мистицизма своего ордена от всех посторонних за исключением своего

класса, жрецы изобрели символы и иероглифы для олицетворе-ния великих

истин”.


ДЖАТИ (санскр.). Одна из двенадцати нидан (см.); причина и следствие в

способе рождения, осуществляющегося согласно Чатур Йони (см.), когда в

каждом случае существо, человек либо животное, помещается на один из

шести (эзотерически — семи) Гати, или путей чувственного существования,

которыми экзотерически, считая сверху вниз, являются: 1) высшие

Дхиани(Анупадака), 2) дэвы; 3) люди; 4) элементалы или духи природы; 5)

животные; 6) низшие элементалы; 7) органические зародыши. В популярной

или экзотерической терминологии они суть: дэвы, люди, асуры, существа в

адах, преты (голодные демоны) и животные.

ДЖАТЬЮ (санскр.). Сын Гаруды. Гаруда — это большой цикл, или махакальпа,

символизированный гигантской птицей, служившей конем Вишну и другим

богам, по отношению к пространству и времени. В “Рамаяне” Джатью назван

“царем крылатого племени”. За то, что он защищал Ситу, похищенную

Раваной, царем великанов Ланки, он был убит им. Джатью называют также

“царем грифов”.

ДЖАХНАВИ (санскр.). Название Ганги, или реки Ганг.

ДЖЕБАЛ ДЬЮДИ (араб.). “Гора потопа” в арабских легендах. То же, что

Арарат и вавилонская Гора Низир, к которой причалил Ксизустр со своим

ковчегом.

ДЖИВА (санскр.). Жизнь, как Абсолют; также Монада, или атма-буддхи.

ДЖИВАНМУКТА (санскр.). Адепт или йог, достигший высшей степени святости

и отделившийся от материи, Махатма или нирвани, “существующий в

блаженстве” и свободе. В сущности — тот, кто при жизни достиг нирваны.

ДЖИВАТМА (санскр.). — Единая. В общем смысле — всеобщая жизнь; но также

божественный Дух в Человеке.

ДЖИГТЕН ГОНПО (тибет.). Имя Авалокитешвары или Ченрези-Падмапани,

“Защитника от Зла”.

ДЖИНЫ (араб.). Элементалы; духи природы; гении. Джинов (Djins или Jins)

очень боятся в Египте, Персии и других краях.

ДЖИШНУ (санскр.). “Вождь Небесного Воинства”, титул Индры, который в

войне богов с асурами руководил “воинством дэвов”. Он “Михаил,

предводитель Архангелов” Индии.

ДЖНАНА (санскр.) или Жнана. Буквально, знание; эзотерически — “высшее

или божественное знание, приобретенное посредством йоги”. Пишется также

Gnyana.

ДЖНАНА ШАКТИ (санскр.). Сила разума.

ДЖНАНАМ (санскр.). То же, что и “Жнана” и т.д., также Джхана (см.).

ДЖНАНЕНДРИИ (санскр.). Пять проводников знания.

ДЖХАНА (санскр.) или Джнана. Знание; Оккультная Мудрость.

“ДЖХАНА БХАСКАРА” (санскр.). Сочинение об Асурамае, астрономе и маге

Атлантиды, и другие доисторические легенды.

ДЖЬЁТИША (санскр.). Астрономия и астрология; одна из Веданг.

ДЖЬЁТИШАМ ДЖЬЁЧ (санскр.). “Свет светов”, Высший Дух, названный так в

Упанишадах.

ДЖЬЁТСНА (санскр.). Утренняя Заря; одно из тел, принятых Брамой;

утренние сумерки.

ДЗИН или Дзиан (тибет.). Пишется также Дзэн. Искажение санскритского

слова Дхиан и Джнана (или фонетически — жньяна) — Мудрость, божественное

знание. По-тибетски учение называется дзин.

ДИАКА. Оккультисты и теософы называют их “призраками” и “оболочками”, то

есть фантомами из камалоки. Слово придумано крупным американским

ясновидцем Эндрю Джексоном Дэвисом для обозначения тех, кого он считает

ненадежными “духами”. По его словам: “Диака (из Самерлэнда) — это тот,

кто находит ненормальное удовольствие в притворстве, в обмане, в

персонификации противоположных характеров; для которого молитва и

вульгарность — равноценны; объятый страстью к лирическим рассказам; ...

морально несовершенный, он лишен активных чувств справедливости,

филантропии или чуткой привязанности. Он понятия не имеет о том, что

люди называют чувством благодарности; крайности ненависти и любви — одно

и то же для него; девиз его часто ужасен и страшен для других: Самость

есть суть самостоятельной жизни, а экзальтированное уничтожение — конец

всякой самостоятельной жизни. Только вчера один из них, именуя себя

Сведенборгом, сказал женщине-медиуму следующее: “Все, что есть, было,

будет или может быть — то ЕСМЬ Я, а личная жизнь есть лишь совокупность

иллюзий мыслящих трепещущих людишек, суетящихся в своем восхождении к

центральному сердцу вечной смерти”! (“The Diakka and their Victims”;

“разъяснение ложного и отталкивающего в спиритуализме”). Эти “диаки” в

таком случае просто контактирующие и материализующиеся так называемые

“духи” медиумов и спиритуалистов.

ДИАНОЙА (греч.). То же, что Логос. Вечный источник мысли, “божественная

мыслеоснова”, которая есть корень всех мыслей. (См. Эннойа.)

ДИВЬЯСРОТРА (санскр.). Буквально, “небесное Ухо”, или божественный слух.

Вторая “Абхиджна”, или способность понимать язык или звук, произнесенный

любым живым существом на Земле.

ДИВЬЯЧАКШУС (санскр.). Буквально, “небесное Око”, или божественное

зрение, восприятие. Это — первая из шести Абхиджн (см.); развитая

йогической практикой способность постигать любой объект во Вселенной, на

любом расстоянии.

ДИГАМБАРА (санскр.). Нагой нищенствующий монах. Буквально, “одетый

Пространством”. Имя Шивы в его аспекте Рудры, Йога.

ДИДОНА или Эллиса. Астарта; Дева Моря, которая давит своей ногой

Дракона. Покровительница финикийских моряков. Царица Карфагена, которая,

по Вергилию, влюбилась в Энея.

ДИИ МИНОРЕС (лат.). Низшая или “отраженная” гр'уппа “двенадцати богов”,

или Дии Мажорес, описанных Цицероном в “De Natura Deorum”, 1, 13.

ДИК (санскр.). Пространство, Пустота.

ДИКТАМНОН (греч.) или Dictamnus (ясенец белый). Стран-ное растение,

имеющее очень оккультные и мистические свойства, известное с древних

времен. Оно было посвящено Богиням Луны — Луне, Астарте, Диане. Критское

имя Дианы было Диктинна, и, как таковая, эта богиня носила венок,

сплетенный из этого магического растения. Диктамнон — вечнозеленый куст,

контакт с которым, как утверждается в оккультизме, развивает и в то же

время лечит сомнамбулизм. Смешанный с вербеной, он вызывает ясновидение

и экстаз. Фармакология приписывает диктамнону сильные успокаивающие и

имеющее очень оккультные и мистические свойства, известное с древних

времен. Оно было посвящено Богиням Луны — Луне, Астарте, Диане. Критское

имя Дианы

ДИКША (санскр.). Посвящение. Дикшит — посвященный.

ДИНАСТИИ. В Индии их две: Лунная и Солнечная, или Сомаванша и

Сурьяванша. В Халдее и Египте тоже были две различного рода династии,

божественные и человеческие. В обеих странах люди управлялись в начале

времен Династиями Богов. В Халдее они правили сто двадцать саросов, или

всего — 432 000 лет, — что соответствует числу махаюги индусов в 4 320

000 лет. В хронологии, предваряющей “Книгу Бытия” (английский перевод),

указано — “Год 4004 до рождения Христа”. Но эти цифры даны в солнечных

годах. В еврейском оригинале, который придерживается лунного исчисления,

это число дано как 4320 лет. Это “совпадение” подробно разъяснено в

оккультизме.

ДИНГИР и Муллид (аккад.). Боги-Творцы.

ДИНУР (евр.). В каббалистической аллегории — Река Огня, пламя которой

сжигает души преступников.

ДИОНИС (греч.). Демиург, который, подобно Озирису, был убит титанами и

расчленен на четырнадцать частей. Он был олицетворением Солнца или, как

говорит автор “Great Dionysiak Myth”: “Он есть Фанес, дух материальной

видимости, великан-циклоп Вселенной с одним ярким солнечным глазом,

мировая сила прорастания, все пропитывающий анимизм вещей, сын

Семелы...”. Дионис родился в Нисе или Нисси, — так евреи называли Гору

Синай (Исход, XVII, 15), место рождения Озириса, что подозрительно

отождествляет их обоих с “Иеговой Нисси”. (См. “Разоблаченная Изида”,

II, 137, 441.)

ДИОСКУРЫ (греч.). Наименование Кастора и Поллукса, сыновей Юпитера и

Леды. Их празднество, Диоскурии, проводилось спартанцами с большим

весельем.

ДИПАМКАРА (санскр.). Буквально, “Будда постоянного света”,

предшественник Гаутамы Будды.

ДИПЛОТЕРАТОЛОГИЯ (греч.). Создание смешанных Чудовищ; сокращенно

тератология.

ДИС (греч.). В теогонии Дамаския то же, что Протогонос, “первородный

свет”, названный этим автором “распределителем всех вещей”.

ДИСЫ (сканд.). Позднейшее название божественных женщин, именуемых в Эдде

валькириями, норнами и т.п.

ДОДЕКАЭДР (греч.). Согласно Платону, Вселенная построена

“перворожденным” на основе геометрической фигуры Додекаэдра. (См.

“Тимей”).

ДОДОНА (греч.). Древний город в Фессалии, знаменитый своим храмом

Юпитера и его оракулами. Согласно древним легендам, этот город был

основан голубем.

ДОНАР (сканд.) или Тунар, Тор. На Севере — бог Грома. Он был Юпитером

Тонанс Скандинавии. Подобно тому, как дуб был посвящен Юпитеру, он был

посвящен и Тору, и его алтари находились под дубами. Тор, или Донар, был

потомком Одина, “всемогущего Бога Небесного”, и Матери Земли.

ДОНДАМ-ПАЙ-ДЕН-ПА (тибет.). То же, что санскритский термин

Парамартхасатья, или “абсолютная истина”, высшее духовное самосознание и

восприятие, божественное самосознание, высокомистический термин.

ДОППЕЛГЕНГЕР (нем.). Синоним Двойника и астрального тела на оккультном

языке.


ДОРДЖЕСЕМПА (тибет.). “Алмазная Душа”, одно из имен небесного Будды.

ДОРДЖЕШАНГ (тибет.). Титул Будды в его высшем аспекте; название

верховного Будды; также Дордже.

ДОЦЕТЫ (греч.). Буквально, “иллюзионисты”. Название, данное

ортодоксальными христианами тем гностикам, которые считали, что Христос

не умер и не мог умереть на самом деле, и что если это произошло, то

является лишь иллюзией, которую они объясняли разными способами.

ДРАВИДЫ. Группа племен, населяющих Южную Индию; аборигены.

ДРАВЬЯ (санскр.). Материя (метафизическая).

ДРАГОЦЕННОСТИ, Три. В южном буддизме — это священные книги, Будда и

община монахов. В северном буддизме и его тайных школах — Будда, его

священные учения и Нарджолы (Будды Сострадания).

ДРАКОН (греч.) или Драгон. Теперь считается “мифическим” чудовищем,

увековеченным на Западе лишь на печатях и т.п. как геральдический

грифон, и Дьявол, поражаемый Св. Георгием, и др. На самом деле —

вымершее допотопное чудовище. В вавилонских древностях к нему обращаются

как к “чешуйчатому”, и на многих геммах его связывают с Тиамат, морем.

“Дракон Моря” упоминается неоднократно. В Египте это звезда Дракона

(тогда — Северная Полярная Звезда), источник связи почти всех богов с

Драконом. Бэл и Дракон, Аполлон и Пифон, Озирис и Тифон, Сигур и Фафнир,

и наконец — Св. Георгий и Дракон представляют одно и то же. Все они были

солнечными богами, и там, где мы находим Солнце, там и Дракон, символ

Мудрости — Тот-Гермес. Иерофанты Египта и Вавилона именовали себя

“Сынами Змия-Бога” и “Сынами Дракона”. “Я Змий, я Друид”, — восклицал

друид кельтобританских областей, ибо и Змий, и Дракон были символами

Мудрости, Бессмертия и Возрождения. Как змея сбрасывает свою старую кожу

лишь для того, чтобы явиться в новой, так и бессмертное Эго сбрасывает

одну личность лишь для того, чтобы принять другую.

ДРАКОНТИИ (греч.). Храмы, посвященные Дракону, эмблеме Солнца, символу

Божества, Жизни и Мудрости. Египетский Карнак, Карнак в Бретани,

Стоунхендж являются всем известными драконтиями.

ДРАУПНИР (сканд.). Золотой браслет Водана, или Одина, парный предмет с

копьем Гунгнир, которое он держит в своей правой руке; оба наделены

замечательными магическими свойствами.

ДРЕВО ЖИЗНИ. С самой далекой древности деревья были связаны с богами и с

мистибогами и с мистическими силами в природе. Каждый народ имел свое

священное дерево, с его особенностями и свойствами, основанными на

природных, а также иногда и на оккультных качествах, как изложено в

эзотерических учениях. Так, Ашваттха, или священное дерево Индии,

обиталище питри (по существу, элементалов) низшего класса, стало деревом

Бо, или фикус религиоза, буддистов во всем мире, так как Гаутама Будда

достиг высшего знания и нирваны именно под этим деревом. Ясень,

Иггдрасиль, служит мировым древом у скандинавов. Баньян — символ духа и

материи, нисходящий на землю, пускающий корни и потом вновь

устремляющийся к небу. Паласа, с тройными листьями, есть символ

тройственной сущности во Вселенной — Духа, Души, Материи. Черный кипарис

был мировым древом Мексики, а теперь у христиан и магометан является

символом смерти, мира и спокойствия. Пихта считалась священной в Египте,

и ее шишки несли в религиозных процессиях, хотя теперь она почти исчезла

из страны мумий; священными были также сикамора, тамариск, пальма и

виноградная лоза. Сикамора была Древом Жизни в Египте и также в Ассирии.

Она была посвящена Хатор в Гелиополе; теперь же, на том же самом месте,

она посвящена Деве Марии. Сок ее был драгоценным благодаря качеству ее

оккультных сил, также как Сома у браминов и Хаома у парсов. “Плод и сок

Древа Жизни даруют бессмертие”. Об этих священных деревьях древности,

некоторые из которых почитаются по сей день, можно было бы написать

большой том, и все же этот вопрос не б

ДРИШТИ (санскр.). Скептицизм, неверие.

ДРУЗЫ. Крупная секта, насчитывающая около 100 000 приверженцев, живущих

на горе Ливан в Сирии. Ритуалы их очень таинственны, и ни один

путешественник, что-либо писавший о них, не знает всей истины наверняка.

Они являются суфиями Сирии. Они принимают название Друзы как оскорбление

и сами себя именуют “учениками Хамсы”, их Мессии, который пришел к ним в

девятом столетии из “Страны Слова Божьего”; эту страну и слово они

держат в религиозной тайне. Грядущим Мессией будет тот же самый Хамса,

но под именем Хакем — “Целитель Всех”. (См. “Разоблаченная Изида”, II,

261 и далее).

ДРУИДЫ. Жреческая каста, процветавшая в Британии и Галлии. Это были

посвященные, допускавшие женщин в свой священный орден и посвящавшие их

в таинства своей религии. Они никогда не доверяли свои священные стихи и

писания бумаге, но, подобно древним браминам, запоминали их; для

осуществления этого подвига требовалось, по утверждению Цезаря, двадцать

лет. Также как парсы, они не имели образов или статуй своих богов.

Кельтская религия считала святотатством изображать какого-либо бога,

даже второстепенного характера, в человеческом облике. Неплохо было бы,

если бы греческие и римские христиане поучились этому у “языческих”

друидов. Три главных заповеди их религии были: “Повиновение божественным

законам; забота о благоденствии человечества; претерпение со стойкостью

всех бедствий жизни”.

ДУБ, священный. У друидов дуб был особо священным деревом, также у

древних греков, если верить космогонии Ферекида, повествующего о

священном дубе, “в роскошных ветвях которого обитает змий (то есть

мудрость), и он не может быть изгнан”. У каждого народа были свои

священные деревья, в особенности у индусов.

ДУГПА (тибет.). “Красные шапки”, секта в Тибете. До прихода Цзонкапа в

четырнадцатом столетии, тибетцы — буддизм которых выродился и был ужасно

перемешан с догматами древней религии бон — все были дугпа. Однако с 14

в. после суровых законов, предписанных гелугпа (желтым шапкам), и

всеобщей реформы и очищения буддизма (или ламаизма), дугпы более чем

когда-либо предались колдовству, безнравственности и пьянству. С тех пор

слово дугпа стало синонимом “колдуна”, “адепта черной магии” и всего

низкого. В Восточном Тибете мало дута, если вообще есть, но они

скапливаются в Бутане, Сиккиме и вообще в пограничных областях. Так как

европейцам не позволяют проникать далее этих границ, востоковеды никогда

не изучали буддо-ламаизм собственно в Тибете, но судя о нем по слухам и

по тому, что Чома де Кёрёш, Шлагинтвейт и некоторые другие разузнали о

нем отдута, смешивают обе религии и дают их под одним названием. Таким

образом, они преподносят публике чистый дугпаизм вместо буддо-ламаизма.

Короче говоря, северный буддизм в его очищенной, метафизической форме

почти совершенно неизвестен.

ДУДАИМ (евр.). Мандрагора. Растение Atropa Mandragora упоминается в

“Бытии”, XXX, 14, и в “Песне Песней”: это название родственно в

еврейском языке словам, означающим “груди” и “любовь”, — это растение

было известно в качестве любовного амулета и употреблялось во многих

формах черной магии. (W.W.W.). Дудаим на каббалистическом языке означает

Душа и Дух; любые две вещи, объединенные в любви и дружбе (додим).

“Счастлив тот, кто сохраняет свой дудаим (высший и низший манас)

неразделенным”.

ДУККХА (санскр.). Печаль, страдание. ДУМА (евр.). Ангел Безмолвия

(Смерти) в каббале.

ДУРГА (санскр.). Буквально, “недосягаемое”. Женская сила бога; имя Кали,

супруги Шивы, Махешвары, или “великого бога”.

ДУСТЧАРИТРА (санскр.). “Десять злых деяний”, а именно, три действия тела

— лишение жизни, воровство и прелюбодеяние; четыре злых действия рта —

ложь, преувеличение в обвине-нии, клевета и глупый разговор; и три злых

действия ума (низшего манаса) — зависть, злоба или месть и неверие.

ДУХ. Отсутствие какого-либо общего согласия среди писателей об

употреблении этого слова привело к страшной путанице. Обычно его

превращают в синоним души, и составители словарей узаконивают такое

употребление. В теософских учениях термин “Дух” применяется лишь к тому,

что непосредственно принадлежит Вселенскому Сознанию и что является его

однородной и незапятнанной эманацией. .Таким образом, высший Разум в

человеке или его Эго (манас) есть дух, когда он нерасторжимо связан с

Буддхи; тогда как термин “Душа”, человеческая или даже животная (низший

манас, действующий в жи-вотных как инстинкт), применяется только к кама

манасу и определяется как живая душа. На еврейском языке это нэфеш,

“дыхание жизни”. Дух не имеет формы и нематериален, и пред-ставляет

собою, когда индивидуализирован, наивысшую духовную субстанцию —

Суддасатву, божественную сущность, из которой сформированы тела высших

проявляющихся Дхиани. Поэтому теософы отказываются называть “Духами” тех

призраков, которые появляются в феноменальных манифестациях

спиритуалистов, и называют их “оболочками” и различными другими именами.

(См. Сукшма Шарира.) Короче говоря, дух не является сущностью в смысле

обладания формой; ибо, как считает буддийская философия, где есть форма,

там есть и причина для боли и страдания. Но каждый индивидуальный дух —

индивидуальность эта сохраняется лишь на протяжении манвантарного

жизненного цикла — можно описать как центр сознания, самоощущающий и

самосознательный центр; состояние, а не обусловленный индивидуум. Вот

почему в санскрите существует такое обилие слов для выражения различных

состояний бытия, существ и сущностей; каждое наименование выявляет

философское отличие, тот план, к которому принадлежит данная единица, и

степень ее духовности или материальности. К несчастью, эти термины почти

непереводимы на наши западные языки.

ДУША. yuch или нэфеш “Библии”; жизненный принцип или дыхание жизни,

который имеет каждое животное, вплоть до инфузории, подобно человеку. В

переведенной “Библии” она без различения фигурирует и как жизнь, и как

кровь, и как душа. “Не будем убивать его нэфеш”, — сказано в

оригинальном тексте; “не убьем его”, — переводят христиане (“Бытие”,

XXXVII, 21) и так далее.

“ДХАММАПАДА” (пали). Буддийский труд, содержащий этические заповеди.

ДХАРАНА (санскр.). То состояние в практике йоги, когда ум должен

пребывать непоколебимо, без отклонений, на каком-либо объекте медитации.

ДХАРАНИ (санскр.). В буддизме — как южном, так и северном — а также в

индуизме это означает просто мантра или мантры — священные стихи из “Риг

Веды”. В древние времена все такие мантры или дхарани считались

мистическими и практически действенными. Теперь, однако, лишь школа

йогачарья доказывает это утверждение на практике. Будучи пропета в

соответствии с определенными указаниями, дхарани дает чудесные

результаты. Ее оккультная сила, однако, присуща не словам,но интонации

или приданному акценту и созданному в результате этого звуку. (См.

Мантра и Акаша.)

ДХАРМА (санскр.). Священный Закон; канон буддистов.

ДХАРМАКАЯ (санскр.). Буквально, “прославленное духовное тело”, названное

“Одеянием Блаженства”. Третье или высшее из трикай (трех тел), атрибут,

развитый каждым “Буддой”, то есть каждым посвященным, который прошел или

достиг конца того, что называется “четвертым Путем” (в эзотеризме —

шестые “врата”, предшествующие вступлению в седьмые). Высшее из трикай

есть четвертое из буддакшетр, или буддийских планов сознания,

метафорически представленное в буддийском аскетизме как одеяние или

покров светящейся Духовности. В популярном северном буддизме этими

покровами или одеяниями являются: 1) нирманакая, 2) самбхогакназванное

“Одеянием Блаженства”. Третье или высшее из трикай (трех тел), атрибут,

развитый каждым “Буддой”, то есть каждым посвященным, который прошел или

достиг конца того, что назы

ДХАРМАПРАБХАСА (санскр.). Имя Будды, который появится в седьмой коренной

расе. (См. Ратнавабхаса Кальпа, когда больше не будет существовать

полов.)

ДХАРМАСМРИТИ УПАСТХАНА (санскр.). Очень длинное сложное слово,

содержащее весьма мистическое предостережение. “Помни, что составные

части (человеческой природы) происходят соответственно ниданам и не

являются изначальным Я”, где имеется в виду то, чему учат эзотерические

школы, а не клерикальная интерпретация.

ДХАРМАЧАКРА (санскр.). Буквально, вращающееся “колесо Закона”. Эмблема

буддизма, как системы циклов и перерождений или перевоплощений.

ДХАРМАШОКА (санскр.). Имя, данное первому Ашоке, царю Чандрагупте, после

его обращения в буддизм, который всю свою долгую жизнь служил “Дхарме”,

или закону Будды. Царь Дшока (второй) не был обращен, но уже родился

буддистом.

ДХАТУ (пали). Останки тела Будды, собранные после его кремации.

ДХИАН КОГАНЫ (санскр.). Буквально, “Владыки Света”. Высшие боги,

соответствующие Архангелам римских католиков. Божественные Разумы,

которым поручен надзор за Космосом.

ДХИАНА (санскр.). В буддизме — одна из шести Парамит совершенства,

состояние погружения, которое возносит практикующего ее аскета

значительно выше плана чувственного восприятия и за пределы мира

материи. Буквально, “созерцание”. Шесть стадий Дхианы отличаются лишь

степенями отрешения личного Эго от чувственной жизни.

ДХИАНИ ПАША (санскр.). “Веревка Дхиани”, или Духов; Кольцо “Не преступи”

(см. “Тайная Доктрина”, 1, 179, станца V).

ДХИАНИ-БОДХИСАТВЫ (санскр.). В буддизме - пять сыновей Дхиани-Будд.

Имеют мистическое значение в эзотерической философии.

ДХИАНИ-БУДДЫ (санскр.). Имеющие “Сострадательное Сердце”; им особенно

поклоняются в Непале. Также имеют тайное значение.

ДХРУВА (санскр.). Арийский мудрец, теперь Полярная Звезда. Кшатрий

(принадлежащий к касте воинов), который посредством религиозного

аскетизма стал риши и был по этой причине поднят Вишну на такую высоту в

небеса. Называется также Грах-Адхар, или “точка вращения планет”.

ДЬЮКНА (кабб.). Тень вечного Света. “Ангелы Присутствия”, или архангелы.

То же самое, что Феруэр в “Вендидаде” и других сочинениях зороастрийцев.

ДЭВА (санскр.). Бог, “лучезарное” божество. Дэва-Деус, от корня див,

“сиять”. Дэва есть небесное существо — доброе, злое или нейтральное.

Дэвы населяют “три мира”, которые суть три плана выше нашего. Существуют

33 группы или 330 миллионов их.

ДЭВА САРГА (санскр.). Творение: происхождение принципов, которые

считаются Разумом, порожденным качествами или атрибутами природы.

ДЭВАДЖНАНЫ (санскр.). или Дайваджны. Высшие классы небесных существ, те,

кто обладает божественным знанием.

ДЭВАКИ (санскр.). Мать Кришны. Она была заперта в темнице своим братом,

царем Кансой, из страха, что исполнится предсказание, гласившее, что сын

его сестры свергнет его с престола и убьет. Несмотря на неусыпную

охрану, Дэваки была осенена Вишну, Святым Духом, и таким образом дала

жизнь этому аватару бога, Кришне. (См. Канса.)

ДЭВАКХАН (санскр.). “Обитель богов”. Промежуточное состояние между двумя

земными жизнями, в которое входит Эго (атма-буддхи манас, или Троица,

преобразованная в Одно), после своего отделения от камарупы и разложения

низших принципов на земле.

ДЭВА-ЛАЙА (санскр.). “Святилище дэвы”. Название, даваемое всем

браминским храмам.

ДЭВАЛОКИ (санскр.). Обители богов или дэв в высших сферах. Семь небесных

миров выше Меру.

ДЭВАМАТРИ (санскр.). Буквально, “Матерь богов”. Имя Адити, Мистического

Пространства.

ДЭВАНАГАРИ (санскр.). Буквально, “язык или письмо дэв”, или богов.

Письменные знаки санскритского языка. Этот алфавит и искусство письма

держались в тайне веками, и только Двиджам (дважды-рожденным) и дикшитам

(посвященным) дозволялось пользоваться этим искусством. Для шудры

продекламировать стих из Вед было преступлением, и для каждой из низших

двух каст (вайшьев и шудр) знать эти буквы считалось проступком,

караемым смертью. Поэтому слово липи, “писание”, отсутствует в

древнейших манускриптах, — этот факт породил у востоковедов ошибочную и

крайне нелепую идею, что письменность была неизвестна не только до

времен Панини, но даже самому этому мудрецу! Если бы величайший

грамматик, когда-либо родившийся на свет, не знал письменности, это на

самом деле было бы величайшим и самым непостижимым феноменом.

ДЭВАПИ (санскр.). Санскритский Мудрец из рода Куру, который вместе с

другим Мудрецом (Мору), как полагают, живет на всем протяжении четырех

эпох, и до прихода Майтрейи Будды, или Калки (последнего Аватара Вишну);

который, подобно всем Спасителям мира в их последнем проявлении, подобно

Сосиошу зороастрийцев и Всаднику из “Откровения” Св. Иоанна, появится

верхом но Белом Коне. Оба они, Дэвапи и Мору, как полагают, живут в

гималайском уединенном месте под названием Калапа или Катапа. Такова

пураническая аллегория.

ДЭВАРШИ или Дэва-риши (санскр.). Буквально, “риши-боги”; божественные

или богоподобные святые; мудрецы, которые достигают совершенной

божественной природы на земле.

ДЭВАСАРМАН (санскр.). Очень древний писатель, который умер примерно

через столетие после Гаутамы Будды. Он написал два знаменитых труда, в

которых отрицал существование как Эго, так и не-Эго — обоих с равным

успехом.

DEMON EST DEUS INVERSUS (лат.). Каббалистическая аксиома; буквально,

“дьявол есть перевернутый бог”; что означает, что не существует ни зла,

ни добра, но те силы, которые создают одно, творят и другое, в

соответствии с природой материалов, на которые они воздействуют. [См.

“Тайная Доктрина”, 1, с. 297, 510.]


Е
ЕВА (евр.). “Матерь всего живого”.

ЕВРАЗИЙЦЫ. Сокращение от “европейцев-азиатов”. Смешанные цветные расы:

дети белых отцов и темных матерей Индии или наоборот.

ЕДОМ (евр.). Цари едомитян. В аллегории семи царей Едома [см.], которые

правили в стране Едом до того, как над детьми Израиля встал какой-либо

царь (“Бытие”, XXXVI, 31), можно найти глубоко скрытую тайну. Каббала

учит, что это царство было царством “неуравновешенных сил” и непременно

неустойчивого характера. Мир Израиля представляет тип состояния миров,

которые возникли в более позднем периоде, когда было установлено

равновесие. (W.W.W.). С другой стороны, восточная эзотерическая

философия учит, что семь царей Едома не являются типом погибших миров

или неуравновешенных сил, но символом семи человеческих коренных рас,

четыре из которых уже прошли, пятая протекает, а две еще должны придти.

Хотя и на языке эзотерических маскировок, намек в “Откровении” Св.

Иоанна достаточно ясен, когда говорится (XVII, 9, 10): “Семь голов

суть... семь царей, из которых пять пали, один (пятый, еще) есть, а

другой (шестая коренная раса) еще не пришел...”. Если бы все семь царей

Едома погибли, как миры “неуравновешенных сил”, то как пятый мог бы еще

быть, а другой или другие “еще не пришли”? В “The Kabbalah Unveiled”, р.

48, мы Читаем: “Семь царей умерли и их владения разрушены”, и

подстрочное замечание подчеркивает это утверждение, указывая, что “эти

семь царей являются царями едомитян”.

ЕЗДРА (евр.). Еврейский священник и книжник, который приблизительно в

450 г. до Р.Х. составил Пятикнижие (если только он действительно не был

его автором) и остальную часть Ветхого Завета, за исключением книг

Неемии и Малахии. (W.W.W.).

ЕЗРА (евр.). То же, что Азареил и Азриил, крупный еврейский каббалист.

Полное имя его раввин Азариил бен Менахем. Он жил в Вальядолиде

(Испания), в двенадцатом веке, и был известен как философ и каббалист.

Он является автором труда о десяти сефиротах.

ЕПИСКОПСКИЙ ПОСОХ. Один из знаков отличия епископов, унаследованный от

жреческого скипетра этрусских Авгуров. Его можно также увидеть в руке у

некоторых богов.

ЕРД. В Северной Германии богиня Земли, то же, что Нертус и скандинавская

Фрейя, или Фригг.

ЕСАСУА. Африканские и азиатские колдуны и заклинатели змей.

ЕССЕИ. Эллинизированное слово — от еврейского Аса, “целитель”.

Таинственная секта иудеев, которая, по словам Плиния, жила поблизости от

Мертвого моря per millia sceculorum — на протяжении тысячелетий.

“Некоторые считают их крайними фарисеями, а другие — что может быть

правильной гипотезой — потомками Бенимнабимов Библии, и полагают, что

они были “кенитами” и назаритами. У них было много буддийских идей и

обычаев; и примечательно, что жрецы Великой Матери в Эфесе,

Дианы-Бхавани многогрудой, имели такое имя. Евсевий и после него де

Квинси считали, что они и есть ранние христиане, что более чем вероятно.

Определение “брат”, употреблявшееся в ранней церкви, было ессейским;

ессеи образовывали общину, или койнобион — коммуну, подобно ранним

новообращенным”. (“Разоблаченная Изида”).


Ё
ЁРГЕЛМИР (сканд.). Буквально, “бурлящая глина”. То же, что Имир,

великан, неуправляемое, буйное, неустойчивое существо, символ предвечной

материи, из тела которого, убив его, сыны Бера создали новую землю. Он

есть также причина потопа в скандинавских балладах, ибо он бросился в

Гиннунгагап, зияющую пропасть; тело его заполнило эту пропасть, кровь

потекла через край и произвела великое наводнение, в котором утонули все

хримтхурсы, инеистые великаны; лишь один из них, ловкий Бергелмир,

спасся вместе со своей женой в лодке и стал отцом новой расы великанов.

“И в то время были на земле исполины”.

ЁРМУНГАНД (сканд.). Имя змия Мидгарда в Эдде, братом которого является

Волк Фенрис, а сестрой — ужасное чудовище Хэл, — трое детей злого Локи и

Ангурбоды (носительницы боли), страшной великанши. Мировой змий древних

скандинавов, чудовище, сотворенное Локи, по которому дают форму

постоянные разлагающиеся эманации тела убитого великана Имира (материя

нашего глобуса), и который, в свою очередь, порождает постоянную

эманацию, служащую завесой между небесами и землею, то есть астральный

свет.

ЁТУНХЕЙМ (сканд.). Страна хримтхурсов, или инеистых великанов.



ЁТУНЫ (сканд.). Титаны или великаны. Мимир, учивший Одина магии, “трижды

мудрый”, был Етуном.

Ж

ЖНАН ДЭВЫ (санскр.). Буквально, “боги знания”. Высшие классы богов или



дэв; “разумом-рожденные” сыны Брамы и другие, в т.ч. — манасапутры (Сыны

Разума). Эзотерически — наши перевоплощающиеся Эго.

ЖНАНА (санскр.). Знание, относимое к эзотерическим наукам.

ЖНАНАШАКТИ (санскр.). Сила истинного знания, одна из семи великих сил в

Природе (экзотерически — шести).

ЖНАТХА (санскр.). Космическое Эго; сознательная, разумная Душа Космоса.

ЖРИЦЫ. Все древние религии имели своих жриц в храмах. В Египте их звали

Са, и они служили при алтаре Изиды и в храмах других богинь. Canephoroe

было имя, данное греками тем посвященным жрицам, которые несли корзины

богов во время народных празднеств Элевзинских Мистерий. В Израиле, как

в Египте, были свои пророчицы, толковательницы снов и оракулов; и

Геродот упоминает Hierodules, дев или монахинь, посвященных Фиванскому

Иову, которые, как правило, были дочерьми фараонов или другими

принцессами царского дома. Востоковеды упоминают жену Хефрена,

построившего так называемую вторую Пирамиду, которая была жрицей Тота.

(См. Монахини.)

З

ЗАВУЛОН (евр.). Чертог Бога, Дэвакхан десятой степени. Отсюда, Завулон —



десятый сын Иакова.

ЗАДОК (евр.). Согласно Иосифу (см. “Antiquities”, X, 8, §6), Задок был

первым первосвященником, иерофантом Храма Соло-мона. Масоны связывают

его с некоторыми из своих степеней.

ЗАКОН ВОЗДАЯНИЯ. См. Карма.

ЗАКХАЙ (евр.). Одно из божественных имен.

ЗАЛМАТ ГАГУАДИ (аккад.). Буквально, “темная раса”; первая, павшая в

зарождение, в вавилонских легендах. Адамичекая раса, одна из двух

основных рас, существовавших во время “Падения Человека” (следовательно

— наша третья коренная раса). Другая называлась — Сарку, или “светлая

раса”. (“Тайная Доктрина”, II, 5.)

ЗАМПУН (тибет.). Священное древо жизни, имеющее много мистических

значений.

ЗАРАТУСТРА (зенд). Великий законодатель и основоположник религии,

называемой по-разному маздеизмом, магизмом, парсизмом,

огнепоклонничеством и зороастризмом. Время жизни последнего Зороастра

(ибо это имя — родовое) неизвестно и, возможно, по этой самой причине.

Ксанф из Лидии, самый ранний греческий писатель, упоминающий этого

великого законодателя и религиозного реформатора, относит его к периоду

примерно за 600 лет до Троянской войны. Но где тот историк, который мог

бы в данный момент сказать, когда происходила эта война? Аристотель и

Евдокс относят его к эпохе не меньше чем за 6000 лет до времен Платона,

а Аристотель не был человеком, который утверждал что-либо, не имея на то

веских причин. Бероз делает его царем Вавилона около 2200 лет до Р.Х.,

но в таком случае, кто может сказать, какими были подлинные цифры

Бероза, прежде чем его манускрипты прошли через руки Евсевия, чьи пальцы

были столь ловкими в искажении цифр, как в египетских синхронистических

таблицах, так и в халдейской хронологии? Хауг относит Зороастра по

меньшей мере к 1000 г. до Р.Х.; а Бунзен (“God in History”, т. 1, кн.

Ill, гл. VI, о. 276) утверждает, что Заратустра Спитама жил при царе

Вистаспе около 3000 лет до Р.Х., и описывает его как “одного из

могущественнейших умов и одного из величайших людей всех времен”. Именно

располагая такими “точными” данными и полностью умершим языком зенда,

учения которого представлены, и, по всей вероятности, самым бессистемным

образом, переводами на пехлеви, — языке, который, как доказал

Дармштетер, сам вышел из употребления уже в столь давнюю эпоху, как

сасанидская, — наши ученые и востоковеды взяли на себя смелость

монополизировать право определять гипотетические даты эпохи святого

пророка Зуртуста. Но оккультные записи утверждают, что обладают точными

датами жизни каждого из тринадцати Зороастров, упомянутых в “Дабистане”.

Их учения, и особенно учения последнего (божественного) Зороастра,

распространились от Бактрии до Мидии; оттуда, введенные под названием

магизм адептами-астрономами в Халдее, они оказали огромное влияние на

мистические учения Моисеевых доктрин, даже до того, возможно, как они

достигли своей высшей точки в том, что теперь известно как современная

религия парсов. Подобно Ману и Вьясе в Индии, Заратустра — родовое имя

великих реформаторов и законодателей. Эта иерархия начинается с

божественного Заратустры в “Вендидаде” и заканчивается великим, но

смертным человеком, носившим это имя и теперь утерянным для истории. Как

показано в “Дабистане”, существовало много Зороастров или Заратустр. Как

сказано в “Тайной Доктрине”, т. II, последний Зороастр был основателем

храма Огня Азарекша за много веков до нашей эры. Если бы Александр не

уничтожил так многосвященных и драгоценных трудов маздеистов, истина и

философия были бы более склонны согласиться с историей в том, что та

дарует этому греческому вандалу титул “Великого”.

ЗАРПАНИТУ (аккад.). Богиня, которая являлась предполагаемой матерью

Нэбо, бога Мудрости, отцом которого был Меродах. Одна из женских “Змиев

Мудрости”.

ЗАЩИТНАЯ СТЕНА. Выразительное название, данное воинству вознесенных

адептов (нарджолов), или святых — которые защищают и помогают

человечеству. Это есть так называемая доктрина “нирманакаи” в северном

мистическом буддизме. (См. “Голос Безмолвия”, часть III.)

ЗЕВС (греч.). “Отец богов”. Зевс-Зен есть Эфир, поэтому некоторые

латинские народы называли Юпитера Патер Эфиром.

ЗЕЛАТОР. Низшая степень в экзотерической розенкрейцерской системе;

находящийся на испытании, или низший чела.

“ЗЕНД-АВЕСТА” (пехл.). Общее название священных книг парсов, огне- и

солнцепоклонников, как их называют по невежеству. Эти величественные

учения, которые по-прежнему встречаются в различных фрагментах,

составляющих все, что теперь осталось от этого собрания религиозных

трудов, настолько мало поняты, что зороастризм без различия называют

огнепоклонничеством, маздеизмом или магизмом, дуализмом,

солнцепоклонничеством и чем угодно еще. “Авеста”, в нынешнем виде, имеет

две части: в первой содержатся “Вендидад”, “Висперад” и “Ясна”; а вторая

часть, называемая “Хорда-Авеста” (“Малая Авеста”), составлена из

коротких молитв, называемых Гах, Ньяйиш и пр. Зенд означает “комментарий

или толкование”, а “Авеста” (от древнеперсидского абашта) — “закон”.

(См. Дармштетер.) Как переводчик “Вендидада” отмечает в примечаниях,

“то, что принято называть “языком Зенд”, должно называться “языком

“Авесты”, ибо Зенд вовсе не является языком; а если это слово и

употреблять как обозначение языка, то его можно справедливо отнести лишь

к пехлеви”. Но с другой стороны, сам пехлеви всего лишь язык, на который

переведены определенные оригинальные части “Авесты”. Какое же название

должно быть дано древнему языку “Авесты” и, в особенности, “специальному

диалекту, более древнему, чем общий язык “Авесты” (Дармшт.), на котором

написаны пять Гат в “Ясне”? Об этом востоковеды молчат и по сей день. [В

современной науке принят термин “авестийский”]. Почему зенд не мог быть

таким же языком, как и сензар, означая также язык, объясняющий

абстрактные символы или “язык мистерий”, употребляемый посвященными?

ЗЕРВАНА АКАРНА или Зрвана Акарна (пехл.). Как переведено из “Вендидада”

(фаргард XIX), буквально, “Беспредельное”, иди “Безграничное Время”, или

“Продолжительность в Круге”. Мистически — Безначальный и Бесконечный

Единый Принцип в Природе; Cam веданты; а эзотерически — Вселенское

Абстрак-тное Пространство, синоним Непознаваемого Божества. Это Эйн-Соф

зороастрийцев, из которого излучается Ахура Мазда, вечный Свет и Логос,

из которого, в свою очередь, эманирует все, что имеет бытие,

существование и форму.

ЗЕРКАЛО. Лучистое Зеркало, Aspaqularia пега, каббалистический термин,

означает способность предвидения и прозорливости, прорицания, — каковую

имел Моисей. Обыкновенные смертные имеют лишь Aspaqularia della пега,

или Нелучистое Зеркало, — они лишь смутно видят в стекле: аналогичный

символизм представляют понятия Древа Жизни и всего лишь Древа Познания.

(W.W.W.).

ЗИКУ (аккад.). Предвечная материя, от Зи, духо-субстанция, Зикум и

Зигарум.

ЗИО (сканд.). Также Тир и Тий. Бог в Эддах, который победил и заковал в

цепи Волка Фенриса, когда тот угрожал самим богам в Асгарде, и при этом

потерял руку в битве с этим чудовищем. Он — бог войны, и ему широко

поклонялись древние германцы.

ЗИРАТ-БАНИТ (халд.). Жена великого божественного героя ассирийских

табличек, Меродаха. Она отождествляется с Суккот-Бенот из Библии.

ЗИРУФ (евр.). Более точно, Цируф, способ гадания с помощью темуры, или

перестановки букв, преподававшийся средневековыми каббалистами. Школа

раввинов Абулафии и Гикатиллы делала большой упор на важность этого

процесса практической каббалы. (W.W.W.).

“ЗОГАР” или “Согар”. Учебник каббалистической теософии, который, вместе

с “Сефер Иецирой”, пользуется репутацией старейшего доступного трактата

по еврейским эзотерическим религиозным доктринам. Предание приписывает

его авторство раввину Симеону бен Иохаи, 80 г. н.э., но современная

критика склонна считать, что большая часть этого труда не старше 1280

г., когда он был несомненно отредактирован и издан раввином Мозесом де

Леоном из Гвадалахары (Испания). Читателю следует обратиться к сведениям

под обоими этими именами. Так же и в “Lucifer” (т. 1, с. 141) можно

найти замечания по этому вопросу; дальнейшие рассуждения можно отыскать

в трудах Зунца, Гретца, Джоста, Штейншнейдера, Френкеля и Гинзбурга. С

большой пользой можно обратиться к труду Франка (на французском)

“Каббала”. Истина, по-видимому, находится посередине, то есть хотя Мозес

де Леон и был первым, кто выпустил этот том как единое целое, все же

большая часть некоторых из составляющих его трактатов включает

традиционные догмы и иллюстрации, дошедшие со времен Симона бен Иохаи и

Второго Храма. Есть и такие части доктрин “Зогара”, которые носят

отпечаток халдейской мысли и цивилизации, с которой еврейское племя

столкнулось во время Вавилонского пленения. Все же, с другой стороны,

дабы опровергнуть теорию, что “Зогар” является древним в своей

целостности, отмечено, что в нем упомянуты крестовые походы; что

цитируется гимн Ибн Гебирола, 1050 г. н.э.; что о предполагаемом авторе,

Симоне бен Иохаи, говорится как о более великом, чем Моисей; что в ней

упомянуты гласные точки, вошедшие в употребление, лишь когда раввин Моха

(570 г. н.э.) ввел их, чтобы утвердить произношение слов в помощь своим

ученикам, и, наконец, что в нем упомянута комета, которая появилась в

1264 г., что можно доказать на основе контекста. Не существует ни

полного английского перевода “Зогара”, ни даже латинского. Из доступных

еврейских изданий можно выделить Мантуйское 1558 г., Кремонское 1560 г.

и Люблинское 1623 г. Труд Кнорра фон Розенрота, под названием “Kabala

Demidata”, включает несколько трактатов “Зогара”, но не все, как на

еврейском, так и на латинском языках. Мак-Грегор Матерс опубликовал

английский перевод трех из этих трактатов: “Книга Сокровенной Тайны”,

“Большое” и “Малое Святое Собрание”, и в его труд входит также и

авторское введенивместе с “Сефер Иецирой”, пользуется репутацией

старейшего доступного трактата по еврейским эзотерическим религиозным

доктринам. Предание приписывает его авторство раввину Симеону бен Иохаи,

80 г. н.э., но современная критика склонна считать, что большая часть

этого труда не старше 1280 г., когда он был несомненно отредактирован и

издан раввином Мозесом де Леоном из Гвадалахары (Испания). Читателю

следует обратиться к сведениям под обоими этими именами. Так же и в

“Lucifer” (т. 1, с. 141) можно найти замеч

ЗОДИАК (греч.). От слова зодион, уменьшительное от зун, животное. Слово

это употребляется в двояком смысле; оно может относиться к

установленному и мысленному Зодиаку иэто употребляется в двояком смысле;

оно может относиться к установленному и мысленному Зодиаку или к

подвижному и естественному Зодиаку. В астрономии, говорит наука, это

воображаемый пояс на небе, шириною в 16° или 18°, посередине которого

проходит путь Солнца (эклиптика). Он содержит двенадцать созвездий,

образующих двенадцать знаков Зодиака, именами которых они названы. Так

как природа зодиакального света — той продолговатой, светящейся,

треугольной фигуры, лежащей почти на эклиптике, с основанием на

горизонте и верхушкой на больших или меньших высотах, и которая видна

только в утренние и вечерние сумерки, — науке абсолютно неизвестна, то

происхождение, истинное значение и оккультный смысл Зодиака были и

по-прежнему остаются тайной для всех, кроме посвященных. Последние умели

хранить свои тайны. Между халдейским звездочетом и современным

астрологом и по сей день поистине простирается широкая бездна; и они

блуждают, по словам Альбумазара, “между полюсами и небесными

кардинальными пунктами, посреди эксцентриситетов, центров, концентров,

кругов и эпициклов”, с пустой претензией на что-либо большее, чем

обычная человеческая ловкость. Все же, некоторые из них, начиная с Тихо

Браге и Кеплера, прославленных астрологов, и кончая современными

Задкиилами и Рафаилами, ухитрились создать удивительную науку из тех

скудных оккультных материалов, какие попадали в их руки начиная с

Птолемея и до наших дней. (См. Астрология.) Все же, возвращаясь к самому

астрологическому Зодиаку, — это воображаемый круг, проходящий вокруг

Земли в плоскости экватора, причем его первая точка называется Овеном

0°. Круг этот разделен на двенадцать равных частей. называемых “Знаками

Зодиака”, каждая часть содержит 30° пространства, и по нему измеряется

прямое восхождение небесных тел. Подвижный или естественный Зодиак — это

последовательность созвездий, образующих пояс шириною в 47°,

расположенный к северу и югу от плоскости эклиптики. Прецессия вызвана

“движением” Солнца в пространстве, из-за чего созвездия кажут-ся

движущимися против порядка этих знаков со скоростью 50 1/3, секунд в

год. Простое вычисление покажет, что созвездие Тельца (по-евр. Алеф)

было первым знаком Зодиака в начале Кали юги, и, следовательно,

равноденствие падало на него. Так, в то время Лев был в летнем

солнцестоянии, Скорпион — в осеннем равноденствии, а Водолей — в зимнем

солнцестоянии; и эти факты дают астрономический ключ к половине

религиозных тайн мира, включая и христианскую систему. Зодиак был

известен в Индии и Египте неисчислимые века, и знания мудрецов (магов)

этих стран относительно оккультного воздействия звезд и небесных тел на

нашу планету, были намного больше, чем обычная астрономия может

когда-либо надеяться достигнуть. Если даже теперь, когда большинство

тайн Асурамая и Зороастров утеряны, достаточно убедительно показано, что

гороскопы и астрология судеб далеки от того, чтобы основываться на

фикции, и если такие люди, как Кеплер и даже сэр Исаак Ньютон, верили,

что звезды и созвездия влияют на судьбу нашего земного шара и его

человечество, то не требуется больших усилий, чтобы поверить, что люди,

посвященные во все тайны природы, так же как и в астрономию и

астрологию, в точности знали, каким образом так называемы

ЗОЛОТОЙ ВЕК. Древние делили цикл жизни на Золотой, Серебряный, Бронзовый

и Железный Века. Золотой был веком первозданной чистоты, простоты и

всеобщего счастья.

ЗОРОАСТР. Греческая форма Заратустры (см.).

ЗОХАК или Ажи-Дахака. Персонификация Дьявола, или Сатаны в образе змия в

“Зенд-Авесте”. Это трехглавых змий, одна из голов которого —

человеческая. “Авеста” описывает его обитающим в области Баури, или

Вавилонии. На самом деле, Зохак — это аллегорический символ ассирийской

династии, на знамени которой был пурпурный знак дракона. (“Разоблаченная

Изида”, II, 409).

ЗУМЬЯД ЯШТ (зенд). Или Замьяд Яшт, как некоторые пишут его. Один из

сохранившихся маздеистских фрагментов. В нем рассмотрены метафизические

вопросы и существа, особенно Амешаспенды или Амеша Спенты — Дхиан Коганы

книг “Авесты”.

ЗУНЬИ. Название некоего племени индейцев Западной Америки [Юго-Запад

США], очень древнего остатка еще более древней расы. (“Тайная Доктрина”,

II, 790).
И

ИАКХ (греч.). Синоним Вакха. В мифологии упомянуты три личности с этим

именем:А они были идеалами греков, перешедшими к римлянам. Установлено,

что слово Иакх — финикийского происхождения и означает “грудное дитя”.

На многих древних памятниках Церера, или Деметра, изображена с Вакхом на

руках. Один Иакх именовался Фивийцем и Победителем, сыном Юпитера и

Семелы; его мать умерла до родов, и некоторое время он пребывал в бедре

своего отца; он был убит титанами. Второй был сыном Юпитера-Дракона и

Персефоны, его называли Загреем. Третьим был Иакх Элевзина, сын Цереры:

важное лицо, ибо он появлялся на шестой день Элевзинских Мистерий.

Некоторые усматривают аналогию между Вакхом и Ноем — оба были

возделывателями винограда и покровителями алкогольных излишеств.

(W.W.W.).

ИАМИН (евр.). Правая сторона человека, считающаяся наиболее ценной.

Вениамин означает “сын правой стороны”, то есть testis. (W.W.W.).

ИАО (греч.). Верховный бог финикийцев — “свет, постижимый одним лишь

разумом”, физический и духовный Принцип всего, “мужская Сущность

Мудрости”. Это идеальный Солнечный Свет. См. Иахо.

ИАО ХЕБДОМАИ (греч.). Совокупные “Семь Небес” (также ангелы), согласно

Иринею. Бог тайны у гностиков. То же, что Семь Манасапутр (см.)

оккультистов. (См. также Я и Яхо.)

ИАРХ (греч.). Царь “Мудрецов”, из Путешествия Аполлония Тианского в

Индию.

ИАХО. Хотя это имя более подробно рассмотрено под словами Яхо и Иао,



несколько слов пояснения не помешают. Диодор указывает, что Богом Моисея

был Иао; но так как последнее означает “бог тайны”, то оно не должно

быть смешиваемо с Иахо или Яхо (см.). Самаритяне произносили это слово

Иабе, Яхва, а евреи — Яхо, и затем — Иегова — благодаря перестановке

мазоретских гласных — гибкой системе, с помощью которой можно

осуществить любую замену. Но “Иегова” является более поздним

изобретением и обращением, первоначально это имя звучало как Иа или Иакх

(Вакх). Аристотель сообщает, что древние арабы изображали Иаха (Иакха) в

вид” коня, то есть коня Солнца (Диониса), следовавшего за колесницей, на

которой ежедневно проезжал Ахура Мазда, бог Небес.

ИБН ГЕБИРОЛ Соломон Бей Иехуда. Выдающийся философ и ученый, еврей по

происхождению, живший в одиннадцатом веке в Испании. Он же Авицеброн

(см.).

ИВАЛЬДИ (сканд.). Гном, сыновья которого изготовили для Одина магическое



копье. Один из подземных мастеров-кузнецов, который вместе с другими

гномами ухитрился изготовить заколдованный меч для великого бога войны

Черу. Этот обоюдоострый меч фигурирует в легенде об императоре Вителлии,

который получил его от бога, “сам себе во вред”, согласно предсказанию

“мудрой женщины”, пренебрег им и был в конце концов убит этим мечом у

подножия капитолия германским солдатом, похитившим это оружие. “Меч бога

войны” имеет долгую историю, так как он снова появляется в

полулегендарной биографии Аттилы. После того, как тот женился против ее

воли на Илдикде, прекрасной дочери короля Бургундии, которого он убил,

его супруга получила от таинственной старухи этот магический меч и убила

им короля гуннов.

ИГАГА (халд.). Небесные ангелы, то же, что Архангелы.

ИГГДРАСИЛЬ (сканд.). “Мировое Древо в древнескандинавской Космогонии,

ясень Иггдрасиль; древо Вселенной, времени и жизни”. Оно имеет три

корня, которые спускаются до холодного Халя и расходятся оттуда к

Ётунхейму, царству хримтхурсов, или инеистых великанов, и к Мидтарду,

земле и обиталищу детей людей. Его верхние ветви протянулись в небо, а

самая высокая ветвь дает тень Валгалле, дэвакхану павших героев.

Иггдрасиль вечно свеж и зелен, так как Норны, три пророчащие сестры,

Прошлое, Настоящее и Будущее, ежедневно поливают его водами жизни из

источника Урд, находящегося на нашей земле. Он засохнет и исчезнет

только в тот день, когда будет завершена последняя битва между добром

излом; когда, при победе первого, жизнь, время и пространство выйдут за

пределы жизни, пространства и времени. Свое мировое древо имел каждый

древний народ. У вавилонян было свое “древо жизни”, которое было мировым

древом, чьи корни проникали в великую нижнюю- глубь, или Гадес, ствол

был на земле, а верхние ветви достигали Зикума, высочайшего небесного

чертога. Вместо Валгаллы они помещали его верхнюю листву в святом доме

Давкины, “великой матери” Таммуза, Спасителя мира — Солнечного бога.

убитого врагами света.

ИДА (сканд.). В Эдде равнины Иды, на которых боги собираются, чтобы

держать совет. Поле покоя и отдохновения.

ИДВАТСАРА (санскр.). Один из пяти периодов, образующих югу. Этот цикл

является преимущественно ведийским, и его берут в качестве основы для

вычисления более длительных циклов.

ИДЕОС. В трудах Парацельса то же, что Хаос, или Мистериум Магнум, как

этот философ называет его.

ИДИЗЫ (сканд.). То же, что дизы, феи и валькирии, божественные женщины в

древнескандинавских легендах; их почитали тевтоны до времен Тацита, как

указывает последний.

ИДОЛ. Изваяние или изображение языческого бога; или же статуя или образ

римского святого, или фетиш нецивилизованных племен.

ИДОСПАТИ (санскр.). То же, что Нараяна или Вишну; в некоторых отношениях

напоминает Посейдона.

ИДРА РАББА (евр.). “Большое Святое Собрание”, раздел “Зогара”.

ИДРА СУТА (евр.). “Малое Святое Собрание”, другой раздел “Зогара”.

ИДУНН (сканд.). Богиня вечной молодости. Дочь гнома Ивальди [см.]. В

Эдде говорится, что она упрятала “жизнь” в Глубины Океана, и когда

пришло нужное время, снова возвратила ее земле. Она была женой Браги,

бога поэзии, — это один из самых прелестных мифов. Подобно Хеймдаллю,

“родившемуся у девяти матерей”, Браги при своем рождении поднимается на

гребне волны со дна моря (см. Браги). Он женился на Идунн, бессмертной

богине, которая сопровождает его в Асгард, где каждое утро угощает богов

яблоками вечной молодости и здоровья. (См. “Asgard and the Gods”.)

ИДЭИЧЕСКИЙ ПАЛЕЦ. Железный палец, сильно магнетизированный и

употреблявшийся в храмах в целях лечения. Он творил чудеса в этой сфере,

и поэтому считался обладающим магическими силами.

ИЕГОВА (евр.). Еврейское “имя Божества J'hovah — это соединение двух

слов, а именно Jah (y,i, или j, Yodh, десятая буква алфавита) и hovah

(Havah, или Ева)", говорит крупный специалист в каббалистике м-р Дж.

Ральстон Скиннер из Цин-циннати, США. И еще: “Слово Иегова или Jah-Eve,

имеет основное значение — существование или бытие в виде муже-женского”.

Каббалистически оно и в самом деле означает как раз это и ничего более;

и как неоднократно доказано, является чисто фаллическим. Так, 26 стих в

IV главе “Бытия” в его искаженном переводе звучит: “...тогда начали

[люди] призывать имя Господа”, тогда как правильно это должно читаться:

“...тогда начали люди называть себя именем Jah-hovah”, или мужчинами и

женщинами, кем они стали после разделения полов. В действительности это

описано в той же главе, когда Каин (мужчина или Jah) “восстал против

Авеля, своего {сестры, а не) брата, и убил его” (пролил его кровь — в

оригинале). Глава IV “Бытия” содержит, на самом деле, аллегорический

рассказ о том периоде в антропологической и физиологической эволюции,

который описан в “Тайной Доктрине”, как третья коренная раса

человечества. Далее в “Бытии” следует глава V, в качестве маскировки,

ибо должна следовать глава VI, в которой сыны Божьи брали в жены дочерей

человеческих или исполинов. Ибо это представляет собой аллегорию,

намекающую на тайну Божественных Эго, воплотившихся в человечестве,

после чего эти бесчувственные расы “стали могущественными людьми

...славными людьми” (VI, 4), овладев разумом (манас), которого у них до

того не было.

ИЕГОВА НИССИ (евр.) Андрогин из Ниссы (см. Дионис). Евреи поклонялись

под этим именем Вакху-Озирису, Дио-Нису, и многообразным Иовам из Ниссы,

Синая Моисея. Всеобщая традиция передает, что Вакх вырос в пещере Нисы.

Диодор помещает Нису между Финикией и Египтом и добавляет, что “Озирис

вырос в Нисе... он был сыном Зевса, и его имя составлено из имени его

отца (именительный падеж Зевс, родительный — Диос) и названия места.-

Дионис” Зевс, или Иов из Ниссы.

ИЕЗЕДЫ или иезиды (перс.). Эта секта пришла в Сирию из Басры. Они

практикуют крещение, верят в ангелов, но в то же время поклоняются

Сатане. Их пророк Иезад, живший за много веков до Магомета, учил, что

вестник с неба принесет им книгу, писавшуюся испокон веков.

ИЕНЭ, АНГАНТА. Значение Анганта Иенэ известно всей Индии. Это действие

элементала (бхута), который, будучи привлеченным в восприимчивое и

пассивное тело медиума, овладевает им. Другими словами, анганта иенэ

буквально означает “одержание”. И сейчас индусы боятся подобного

бедствия столь же сильно, как и тысячелетия тому назад. “Ни один индус,

тибетец или сингалез, если он только не самой низшей касты и ума, не

может без дрожи ужаса смотреть на признаки “медиумизма”, проявляющиеся в

члене его семьи, и не может не сказать, как теперь сказал бы христианин,

что “в нем дьявол”. Этот дар, благословение и святая миссия, как это

теперь называют в Англии и Америке, среди более древних народов, в

странах-колыбелях нашей расы, — где более долгий опыт, чем наш, научил

их большей духовной мудрости, — рассматривается как ужаснейшее

несчастье”.

ИЕРОГРАММАТИКИ. Так называли тех египетских жрецов, которым доверялось

переписывание и чтение священных и сокровенных записей. Буквально,

“переписчики сокровенных писаний”. Они были наставниками неофитов,

готовившихся к посвящению.

ИЕРОФАНТ. От греческого слова “иерофантес”; буквально, “тот, кто

разъясняет священные понятия”. Раскрывающий священное знание и главный

среди посвященных. Звание, дававшееся в храмах древности высшим адептам,

которые были учителя-ми и толкователями Мистерий и посвященными в

заключительные великие Мистерии. Иерофант олицетворял собой Демиурга и

разъяснял кандидатам к посвящению различные феномены Творения, которые

производились для их наставления. “Он был единственным толкователем

эзотерических тайн и доктрин. Было запрещено даже произносить его имя в

присутствии непосвященного. Он восседал на восточной стороне и на шее

носил золотой шар в качестве символа власти. Его называли также

Мистагогом”. (Кеннет Р.Х. Маккензи, IX, P.T.S., в “The Royal Masonic

Cyclopaedia”). На еврейском и халдейском языках он звался — Петр,

раскрывающий, излагающий; отсюда Папа, как преемник иерофанта древних

Мистерий, восседает на языческом кресле Св. Петра.

ИЕРУСАЛИМ, Jerosalem (Септуагинта) и Hierosolyma (Вуль-гата).

По-еврейски пишется Yrshlim, или “град Мира”, но древние греки удачно

назвали его Hierosalem, или “Сокровенным Салемом”, поскольку Иерусалим

есть возрожденный Салем, где Мельхиседек был царем-иерофантом,

признанным астрологом и поклонником Солнца, “Наивысшего”, между прочим.

Там правил в свою очередь также Адониседек и был последним из его

Аморрейских правителей. Он вступил в союз с четырьмя другими

правителями, и эти пять царей отправились отвоевывать Гаваон, но

(согласно Иисусу Навину, X) потерпели в этой битве поражение. И

неудивительно, так как этим пяти царям противостали нс только Иисус

Навин, но и “Господь Бог”, а также Солнце и Луна. В этот день, читаем

мы, по приказу преемника Моисея “остановилось солнце, и луна стояла” (X,

13) на весь день. Ни один смертный человек, царь или простолюдин, не

мог, конечно, выдержать такой град “больших камней с небес”, какой был

обрушен на них самим Господом... “от Вефоронадо Азека ...и они умирали”

(X, II). После поражения они “убежали и скрылись в пещере в Македе” (X,

16). Однако, такое непристойное поведение Бога, видимо, получило свое

кармическое наказание впоследствии. В разные периоды истории Храм

еврейского Господа грабили, разрушали и сжигали (см. Гора Мориа) —

святой ковчег завета, херувимов, Шекину и прочее, но это божество

казалось столь бессильным защитить свое имущество от осквернения, будто

в небесах больше не осталось камней. После того, как Помпей захватил

второй Храм в 63 г. до Р.Х., а третий, построенный Иродом Великим,

сровняли с землей римляне в 70 г. н.э., в столице “избранного народа”

Господа не было разрешено строить новый храм. Несмотря на крестовые

походы, с XIII века Иерусалим принадлежал мусульманам, и почти каждое

мес-то, святое и дорогое для памяти древних израильтян, а также

христиан, теперь покрыто минаретами и мечетями, турецкими казармами и

другими постройками ислама.

ИЕСОД (евр.). Основание, девятый из десяти сефиротов, мужская активная

сила, завершающая шесть, образующих Микропросопус. (W.W.W.). Девятая

сефира; означает базис или основание. ИЕУ. “Первый человек”; гноссила,

завершающая шесть, образующих Микропросопус

ИЕХИДА (евр.). Буквально, “Индивидуальность”; эзотерически, высшая

индивидуальность, или атма-буддхи манас, объединенные в одно. Эта

доктрина содержится в “Халдейской Книге Чисел”, которая учит семеричному

делению так называемых человеческих “принципов”, что делает и каббала в

“Зогаре”, согласно “Книге Соломона” (III, 104а, как переведено в

“Каббале” И.Мейера). Во время зачатия Святой “посылает дьюкну, или

призрак в виде тени”, подобный лицу человека. Это замышляется и

оформляется в божественном целём, то есть в виде тени Элохима. “Элохим

сотворил человека в своем (своих) целем”, или образе, говорится в

“Бытии” (1, 27). Именно целем ожидает дитя и принимает его в момент его

зачатия, и этот целем есть наша линга шарира. “Pya'x с Нэфеш образуют

подлинную личность человека”, также и его индивидуальность, или, как

выразился бы каббалист, комбинация этих двух, называется, если он

(человек) заслуживает это, Иехидой. Эта комбинация есть то, что теософы

называют двойственным манасом, Высшим и Низшим Эго, слитыми с

атма-буддхи и ставшими одним. Ибо, как объяснено в “Зогаре” (I, 205b,

20ба, изд. Броди): “Нэшама, душа (буддхи), включает в себя три степени,

и поэтому имеет три названия, подобно вышеупомянутой тайне: а именно

Нэфеш, Pya'x, Нэшама”, или низший манас, Высшее Эго и буддхи,

Божественная Душа. “Необходимо также заметить, что Нэшама имеет три

деления”, говорится в “Каббале” Мейера, “высшее есть Ие-хи-да” — или

атма-буддхи манас, последнее снова как целое: “средний принцип есть

Хай-я” — или буддхи и двойственный манас; “и последняя и третья,

собственно говоря, Нэшама” — или Душа вообще. “Они проявляются в

Ма'хшаба, мысли, Целем, призраке образа, Цурат'ах, прототипах

(майявических формах, или рупах), и Дьюкне, тени призрачного образа.

Д'мут, сходство или подобие (физическое тело) есть более низшее

проявление” (с. 392). Таким образом, здесь мы находим верное отражение

эзоте-рической науки в “Зогаре” и других каббалистических трудах, полное

эзотерическое семеричное деление. Каждый теософ, который изучал эту

доктрину, очерченную сперва в “Оккультном Мире” и “Эзотерическом

Буддизме” м-ра Синнета, и позднее в “Теософе”, “Люцифере” и других

трудах, опознает ее в “Зогаре”. Для примера сравните то, что преподается

в теософских трудах о до- и посмертном состоянии трех высших и четырех

низших человеческих принципов, со следующими словами из “Зогара”: “Так

как эти три суть один узел, подобно как выше, в мистерии Нэфеш, Pya'x и

Нэшамы, они все суть одно и связаны в одном. Нэфеш (кама манас) не имеет

света от собственной субстанции; и именно поэтому она связывается с

тайной гуфф, тела, чтобы обеспечить наслаждение и пищу и все, что ему

требуется. ...Pya'x (Дух) есть то, что едет верхом на этой Нэфеш (низшей

душе) и властвует над ней, и освещает (обеспечивает) ее всем, что ей

требуется, то есть (светом разума), и Нэфеш есть трон (проводник) этого

Pya'x. Нэшама (Божественная Душа) переходит в этот Pya'x, она управляет

им и освещает его Светом Жизни, а этот Pya'x зависит от Нэшамы и

получает от нее свет, освещающий его. ...Когда “верхняя” Нэшама восходит

(после смерти тела), она направляется к... Старцу Старцев,

Наисокровенному из всего Сокровенного чтобы получить Вечность. Pya'x

(пока) не идет в Ган Эден (дэвакхан), потому что он (смешан с) Нэфеш...

Pya'x идет вверх в Эден, но не так высоко, как душа, а Нэфеш (животный

принцип, низшая душа) остается в могиле внизу (или камалоке)”. (“Зогар”,

II, 142а, изд. Кремона, II, fol. 63b,col. 252.) Трудно было бы не узнать

в вышесказанном наши атма (или “верхнее” Нэшама), буддхи (Нэшама), манас

(Pya'x) и кама манас (Нэфеш), или низшую животную душу; первая из

которых после смерти человека направляется, чтобы присоединиться к

своему интегральному целому, второй и третий идут в дэвакхан, а

последний, или камарупа. “остается в своей могиле”, иначе назы-ваемой

камалокой или Гадесом.

ИЕЦИРА (евр.). Третий из Четырех каббалистических миров, относящийся к

Ангелам, “Мир Формирования”, или Олам Иецира. Его также называют

Малахайа. или “Ангельским”. Это оби-тель всех правящих Гениев (или

Ангелов), которые управляют и руководят планетами, мирами и сферами.

ИЗАРИМ (евр.). Ессей-посвященный.

ИЗДУБАР. Имя героя во фрагментах истории и теогонии халдеев на так

называемых ассирийских табличках, согласно прочтению покойного Джорджа

Смита и других. Смит стремился отождествить Издубара с Нимродом. Может

быть, это так, а может быть, и нет; но поскольку лишь “кажется”, что имя

этого вавилонского царя Издубар, то его отождествление с сыном Куша

также может оказаться более кажущимся, нежели реальным. Ученые уж

слишком склонны проверять свои археологические открытия с помощью

гораздо более поздних сообщений, находимых в книгах Моисея, вместо того,

чтобы поступать наоборот. Во все периоды истории “избранный народ” любил

воспользоваться тем, что принадлежало другим народам. Начиная от

присвоения древнего повествования о Саргоне, царе Аккада, и полного

переложения его на Моисея, родившегося (если вообще) на несколько

тысячелетий позже, вплоть до “обкрадывания” ими египтян по указанию и

божественному совету их Господа Бога, — все Пятикнижие кажется

составленным из неопознанных мо-шичных фрагментов Священных Писаний

других народов. Это должно было бы сделать ассириологов более

осторожными, но так как многие из них принадлежат к касте клерикалов, то

такие совпадения, как с Саргоном, очень мало беспокоят их. Ясно одно:

Издубар, или каково бы ни было его имя, во всех табличках представлен

как могущественный великан, который столь же возвышался над всеми

другими людьми своей величиной, как кедр над кустарником, — охотник,

согласно клинописным легендам, который боролся и победил льва, тигра,

дикого быка и буйвола, самых грозных животных.

ИЗИДА. По-египетски — Исса, богиня Дева-Матерь; олицетворенная природа.

В египетском или коптском языках — Уази, женское отражение Уазара, или

Озириса. Она есть “солнцем одетая женщина” из страны Хеми. Изида-Латона

есть Изида римлян.

ИЗРАИЛЬ (евр.). Восточные каббалисты производят это слово от Изараль или

Азар, Солнце-Бог. “Изра-иль” означает “борющийся с богом”; “солнце,

поднявшееся над Иаковом-Израилем”, означает Солнце — бога или Азар,

Солнце-Бог. “Изра-иль” означает “борющийся с богом”; “солнце,

поднявшееся над Иаковом-Израилем”, означает Солнце — бога Изараля (или

Изар-иля), борющегося с материей, чтобы оплодотворить ее, имеющую власть

над “Богом и над человеком” и часто торжествующую над обоими. Исав,

Эсау, Асу есть также Солнце. Исав и Иаков, аллегорические близнецы,

являются символами вечно борющегося дуалистического принципа в природе —

добра и зла, тьмы и света, а “Господь” (Иегова) есть их прототип.

Иаков-Израиль есть женский аспект Исава, подобно тому как Авель — Каина,

в то время как и Каин, и Исав являются мужскими принципами. Потому,

подобно Малах-Ихо, “Господь” Исав сражается с Иаковом и не побеждает. В

“Бытии”, XXXII [24-32], Бог-Солнце вначале борется с Иаковом, ломает ему

бедро (фаллический символ) и все же терпит поражение от его земного

образа — материи; и Бог-Солнце восходит над Иаковом и его бедром в

завете. Все эти библейские персонажи, включая их “Господа Бога”,

являются образами, представленными в аллегорической последовательности.

Они суть о

ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ ГЕРМЕСА. По выражению Эли-фаса Леви, “Изумрудная

Скрижаль представляет собой всю магию на одной странице”; но Индия имеет

одно-единственное слово, которое, будучи понятым, содержит “всю магию”.

Однако, это табличка, якобы найденная Сарой, женой Авраама (!), на

мертвом теле Гермеса. Так утверждают масоны и христианские каббалисты.

Но в теософии мы называем это аллегорией. Разве это не может означать,

что Сарасвати, жена Брамы, или богиня сокровенной мудрости и познания,

видя все еще много древней мудрости, дремлющей в мертвом теле

Человечества, возродила к жизни эту мудрость? Это повело к возрождению

оккультных наук, столь долго забытых и пренебрегаемых, во всем мире.

Сама скрижаль, хотя и содержит “всю магию”, слишком длинна, чтобы

приводить ее здесь.

ИКХИР БОНГА. “Дух Глуби” коларианских племен.

ИКШВАКУ (санскр.). Прародитель Солнечного племени (Сурь-яванши) в Индии

и Сын Вайвасвата Ману, прародителя нынешней человеческой расы.

ИЛ (греч.). Изначальный ил или муть; называется также Гиль [см.].

ИЛА (санскр.). Дочь Вайвасвата Ману; жена Будхи, сына Сомы; по велению

Сарасвати в течение одного месяца женщина, а в течение другого —

мужчина; упоминание об андрогинной второй расе. Ила есть также Вак в

другом аспекте.

ИЛАВРИТИ (санскр.). Область, в центре которой находится Гора Меру,

обитель богов.

ИЛИАДОС. В сочинениях Парацельса то же, что Идеос (см.). Предвечная

материя в субъективном состоянии.

ИЛИН. Один из богов в халдейской теогонии Дамаския.

ИЛЛА-А Адам (евр.). Адам Илла-а есть небесный, высший Адам в “Зогаре”.

ИЛЛЮЗИЯ. В оккультизме все конечное (подобно вселен-ной и всему в ней)

называется иллюзией, или майей.

ИЛЛЮМИНАТЫ (лат.). “Просветленные”; посвященные адепты.

ИЛМАТАР (фин.). Дева, падающая с небес в море перед сотворением. Она

есть “дочь воздуха” и матерь семи сыновей (семи сил в природе). (См.

Калевала, эпос Финляндии.)

ИЛЬДА БАОФ. Буквально, “дитя из Яйца”, гностический термин. Он — творец

нашего земного шара, согласно учению гностиков в “Кодексе Назореев”

(Евангелии назореев и эбионитов). В последнем он отождествлен с Иеговой,

Богом евреев. Ильда Баоф является “Сыном Тьмы” в плохом смысле, и отцом

шести земных “Звездных”, темных духов, антитезы светлых Звездных духов.

Их соответствующие обители суть семь сфер, верхняя из которых начинается

в “срединном пространстве”, сфере их матери Софии Ахамот, а низшая

оканчивается на нашей земле — седьмой области. (См “Разоблаченная

Изида”, II, 152). Ильда Баоф является гением Сатурна, планеты; или

вернее — злым духом ее властителя.

ИМИР (сканд.). Персонифицированная материя нашего глобуса в кипящем

состоянии. Космическое чудовище в форме великана, которого в

космогонических аллегориях Эдд убивают три творца, сыновья Бёра, Один,

Вили и Be, которые, по преданию, одолели Имира и из его тела создали

мир. Эта аллегория изображает три основные силы природы — разделение,

формирование и развитие (или эволюцию) — побеждающие непокорного,

буйного “великана” — материю и заставляющие его стать миром, или

обитаемым глобусом. Любопытно, что древние, необразованные и примитивные

язычники, со столь философски и научно правильными взглядами на

происхождение и образование нашей земли, должны были, чтобы считаться

цивилизованными, принять догму, что мир был сотворен из ничего!

ИММА (евр.). Мать, в противоположность Абба, отцу. ИММА ИЛЛА-А (евр.).

Высшая матерь; название, данное Шекине.

ИМХОТ-ПУ или Имхотеп (егип.) Бог учености (греческий Имут). Он был сыном

Птаха и в одном аспекте — Гермесом, так как изображается передающим

мудрость, с книгой перед ним. Он есть солнечный бог; буквально, “бог с

красивым лицом”.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Одно из названий, данных в теософии и оккультизме

Человеческому Высшему Эго. Мы раз-личаем бессмертное и божественное Эго

и смертное человеческое Эго, которое погибает. Последнее, или “личность”

(личное Эго), переживает мертвое тело лишь на незначительное время в

камалоке; Индивидуальность же существует вечно.

ИНДРА (санскр.). Бог Небесного Свода, царь звездных богов. Ведийское

Божество.

ИНДРАНИ (санскр.). Женский аспект Индры.

ИНДРИЯ или Дехя Саньяма (санскр.). Контроль над чувствами в практике

йоги. Это суть десять внешних посредников; пять чувств, употребляемых

для восприятия, называются Джнана-индрия, и пять, используемых для

действий, — Карма-индрия. Панча-индрияни буквально и в оккультном смысле

означает “пять корней, дающих жизнь” (вечную). У буддистов это пять

положительных посредников, создающих пять божественных свойств.

ИНДУВАНША (санскр.). Также Сомаванша, или лунная раса (династия), — от

Инду, Луна. (См. Сурьяванша.)

ИНЕИСТЫЕ ВЕЛИКАНЫ или Хримтхурсы (сканд.). Они являются великими

строителями, циклопами и титанами древних скандинавов и играют заметную

роль в Эдде. Они те, кто строят крепкий вал вокруг Асгарда

(скандинавского Олимпа), чтобы защитить его от ётунов, злых великанов.

ИНКИ (перуан.). Название, данное творящим богам в перуанской теогонии, а

позднее — правителям страны. “Инки, числом семеро, вновь заселили землю

после Потопа”, — утверждают они, согласно Косту (I, iv, с. 19). Они

принадлежали в начале пятой коренной расы к династии божественных царей,

так же как и египетские, индийские и халдейские цари.

ИНКУБ (лат.). Нечто более реальное и опасное, нежели значение,

обыкновенно придаваемое этому слову, то есть “кошмар”. Инкуб — это

элементал мужского рода, а Суккуб — женского, и оба они неоспоримо

являются привидениями средневековой демонологии, вызванными из невидимых

сфер человеческой страстью и вожделением. Теперь некоторые погруженные

во мрак спиритуалисты и спиритуалистические медиумы называют их

“духами-невестами” и “духами-супругами”. Но эти поэтические наименования

ничуть нс мешают им быть тем, чем они являются: упырями, вампирами и

бездушными элементалами; бесформенными центрами Жизни, лишенными чувств;

короче говоря, субъективными протоплазмами, когда они оставлены в покое,

но вызванными к известной жизни и форме разгоряченным и болезненным

воображением определенных смертных. Они были известны в каждой стране,

также какобыкновенно придаваемое этому слову, то есть “кошмар”. Инкуб —

это элементал мужского рода, а Суккуб — женского, и оба они неоспоримо

являются привидениями средне

ИНТЕРКОСМИЧЕСКИЕ БОГИ. Планетарные Духи, Дхиан Коганы, дэвы различных

степеней духовности, и “Архангелы” вообще. (См. Эгкосмион}.

ИНЬ (кит.). Женский принцип материи, оплодотворенной Янь, мужским

эфирным принципом, и низвергнутый после этого во вселенную.

ИОНГ ГРЮБ (тибет.). Состояние абсолютного покоя, то же, что Ларанирвана.

ИПАТИЯ (греч.). Женщина-философ, жившая в Александрии в пятом веке и

учившая многих знаменитых мужей, среди других и епископа Синезии. Она

была дочерью математика Феона и прославилась своею ученостью. Став

жертвой дьявольского заговора Теофила, епископа александрийского, и его

племянника Кирилла, она была гнусно убита по их приказу. Вместе с ее

смертью погибла Неоплатоническая школа.

ИРАНСКАЯ ЭТИКА. Небольшое сочинение под названием “Ancient Iranian and

Zoroastrian Morals”, составленное м-ром Дхун-джибхой Джамсетджи

Медхором, парсом-теософом из Бомбея, является великолепным трактатом,

насыщенным высшими этическими учениями, на английском и гуджератском

языках. Это сочинение познакомит изучающего с этикой древних иранцев

лучше, чем многие тома.

ИРДХИ (санскр.). Синтез десяти “сверхъестественных” оккультных сил в

буддизме и брахманизме.

ИРКАЛЛА (халд.). Бог Гадеса, называемого вавилонянами “невиданной

страной”.

ИТИФАЛЛИЧЕСКИЙ (греч.). Определение богов как мужских и гермафродитных,

— таких как бородатая Венера, Аполлон в женской одежде, Амон породитель,

Птах в зачаточном состоянии и так далее. Однако, фаллос, так бросающийся

в глаза — и, согласно нашим чопорным понятиям, такой неприличный — в

индийских и египетской религиях, в древнейшем символизме более

ассоциировался с другой и намного более чистой идеей, чем сексуальной.

Как доказано многими востоковедами, он выражал воскресение, возвращение

к жизни из смерти. И даже то второе значение не имело в себе ничего

непристойного: “Эти изображения просто в крайне экспрессивной манере

символийи-рует творящую силу природы, без непристойного умысла, — пишет

Мариетт Бей и добавляет: — Это является лишь иным способом выражения

небесного зарождения, которое должно заставить умершего начать новую

жизнь”. Христиане и европейцы очень строги по отношению к фаллическим

символам древних. Скульптуры нагих богов и богинь с их символами

зарождения стоят в закрытых отделах, отведенных для них в наших музеях;

зачем же тогда принимать и сохранять те же самые символы для духовенства

и мирян? Празднества любви в ранней церкви — ее агапэ — были столь же

чистыми (или нечистыми), как и фаллические праздники язычников; длинные

мантии священнослужителей римской и греческой церквей и длинные волосы

последних, кропление святой водой и все остальное показывает, что

христианская обрядность сохранила в более или менее видоизмененных

формах весь символизм древнего Египта. Что же касается символизма чисто

женской природы, то мы вынуждены признать, что в глазах каждого

непредвзятого археолога полуобна-енные костюмы наших образованных дам

общества гораздо более наводят на мысли о культе женского пола, нежели

ряды йониобразных светильников, зажигаемых вдоль главных дорог к храмам

в Индии.

ИУ-КАБАР-ЗИВО (гност.). Известен также под именем

Нэ-бат-Иавар-бар-Нуфин-Ифафин, “Владыка Эонов” в системе назореев. Он

есть породитель (Эманатор) семи святых жизней (семи первичных Дхиан

Коганов, или Архангелов, из которых каждый представляет одну из главных

добродетелей), и сам называется третьей жизнью (третьим Логосом). В

Кодексе к нему обращаются как к “Рулю и Виноградной Лозе пищи жизни”.

Таким образом, он идентичен с Христом (Христосом), который говорит: “Я

есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — Виноградарь” (Ин, XV, 1).

Известно, что в римской католической церкви Христос считается

“повелителем Эонов”, и также Михаилом, “который подобен Богу”. Таково

было и убеждение гностиков. (См. Кабар Зио}.

ИУРБО АДОНАЙ. Презрительный эпитет, данный Иегове евреев последователями

“Кодекса Назореев”, гностиками Св. Иоанна.

ИУРБО АДУНАЙ. Гностический термин, или составное название Иао-Иеговы,

которого офиты считали эманацией их Ильда Баофа, Сыном Софии Ахамот —

гордым, честолюбивым и ревнивым богом и нечистым Духом, которого многие

гностические секты считали богом Моисея. “Иурбо называется недоразвитыми

(евреями) Адунаем”, — говорится в “Codex Nasareaus” (т. Ill, с. 13).

“Недоразвитые” и Неудавшиеся было прозвищем, данным евреям их

оппонентами гностиками.

ИФИНГ (сканд.). Широкая река, отделяющая Асгард, обитель богов, от дома

Ётунов, великих и сильных колдунов. Ниже Асгарда находился Мидгард, где

в солнечном эфире был построен дом Эльфов Света. По своему расположению

и порядку размещения все эти Дома соответствуют дэва- и другим локам

индусов, населенным разными классами богов и асуров.

ИХТУС (греч.). Рыба: символ рыбы часто был относим к Иисусу, Христу

нового Завета, отчасти потому, что пять букв, составляющих это слово,

являются начальными буквами греческой фразы Isorou^ Xplcnos Qeou \ios

ZOT-ЦР?, Иисус Христос Спаситель, Сын Божий. Вследствие этого его

последователей в первые века христианства часто называли-рыбами, и в

катакомбах найдены рисунки рыб. Сравним также рас-сказ о том, что

некоторые из его первых учеников были рыбаками, и утверждение Иисуса —

“Я сделаю вас ловцами людей”. Заметим также, что Vesica Piscis, условная

форма рыбы вообще, часто содержит изображение Христа, святой девы или

святого; она представляет собой длинный овал с остроконечными

окончаниями, площадь, образованную пересечением двух одинаковых кругов,

когда она меньше половины каждого из них. Сравним с христианской

отшельницей, монахиней, Ниn — это слово есть халденового Завета, отчасти

потому, что пять букв, составляющих это слово, являются начальными

буквами греческой фразы Isorou^ Xplcnos Qeou \ios ZOT-ЦР?, Ии

“И-ЦЗИН” (кит.). Древнекитайский труд, писавшийся поколениями мудрецов.

ИЧЧХА (санскр.). Воля или сила воли.

ИЧЧХА ШАКТИ (санскр.). Сила воли; мощь желания; одна из оккультных Сил в

природе. Та сила воли, которая, будучи развита оккультными упражнениями,

создает нервные токи, необходимые для приведения в движение некоторых

мускулов и парализации некоторых других.

ИШВАРА (санскр.). “Владыка” или личный бог — божественный Дух в

человеке. Буквально, суверенное (независимое) существование. Титул Шивы

и других богов в Индии. Шиву называют также Ишварадэва, или верховный

дэва.


ИШИМ (халд.). Б'не-Алейм, “прекрасные сыны бога”, прообразы и прототипы

более поздних “Падших Ангелов”.

ИШИТВА (санскр.). Божественная Сила.

ИШМОНИА (араб.). Город, недалеко от которого погребен так называемый

“окаменевший город” в пустыне. Легенда повествует об огромных подземных

залах и помещениях, коридорах и библиотеках, сокрытых в них. Арабы

страшатся оказаться около него после захода солнца.

ИШТАР (халд.). Венера вавилонян, называемая “самой старшей на небе и

земле”, и дочь Ану, бога небес. Это богиня любви и красоты. Планета

Венера как вечерняя звезда идентична с Иштар, а как утренняя звезда — с

Анугит, богиней аккадийцев. Существует в высшей степени замечательный

рассказ о ее сошествии в Гадес, на шестой и седьмой ассирийских плитках

или табличках, расшифрованных покойным Г. Смитом. Каждый ок-культист,

читающий о ее любви к Таммузу и его убийстве Издубаром, об отчаянии

богини и ее сошествии в поисках возлюбленного через семь врат Гадеса, и,

наконец, об ее освобождении из темного царства, — усмотрит в этом

прекрасную аллегорию (странствия) души в поисках Духа.

I.H.S. Эта триада начальных букв соответствует in hoc signo [сим знаком,

— лат.] приписываемого Константину видения, о котором, за исключением

его автора — Евсевия, никто никогда не знал. I.H.S. интерпретируется как

Jesus Hominum Salvator (Иисус Спаситель Человеческий, — лат.), и In hoc

signo. Одна-ко, известно, что греческое IHZ? было одним из самых древних

имен Вакха. Так как Иисус никогда не был идентичен с Иеговой, но со

своим “Отцом” (как и все мы), и пришел скорее для того, чтобы разрушить

культ Иеговы, нежели поддержать его, как это наглядно показали

розенкрейцеры, то замысел Евсевия совершенно ясен. In hoc signo

Victoreris (сим знаком победишь, —лат.) или Labarum -f?- (may и реш),

представляет собой очень древний знак, который ставился на лбу тех, кто

был только что посвящен. Кинили переводит это как “тот, кто посвящен в

Наросскую Тайну, или 600, и явится Победителем”; но это означает просто:

“с этим знаком победишь” — то есть через свет Посвящения — Lux. (См.

Неофит и Нарос.)

Й

ЙИМА (зенд). В “Вендидаде” — первый человек, и, в своем аспекте



духовного прародителя человечества, то же, что Яма (см.). Другие его

функции не приводятся в книгах Зенд, так как многие из этих древних

фрагментов утеряны, уничтожены или каким-нибудь другим способом

убережены от рук профанов. Йима не был рожден, ибо он представляет собой

первые три человеческие коренные расы, первая из которых “не рождена”;

но он есть “первый человек, который умирает”, ибо третья раса, та,

которую одушевили разумные Высшие Эго, была первой, в которой люди

разделились на мужчин и женщин, и “человек жил и умирал, и рождался

вновь”. (См. “Тайная Доктрина”, II, 766-768.)

ЙОГА (санскр.). (1) Одна из шести даршан, или школ Индии; школа

философии, основанная Патанджали, хотя истинная доктрина йоги, та, о

которой говорится, что она помогла подготовить мир к проповедям Будды,

совершенно обоснованно приписывается более древнему мудрецу

Яджна-валкии, автору “Шатапатха Брахманы” к “Яджур Веде”, “Брихад

Араньяки” и других известных трудов. (2) Практика медитации, как

средство, ведущее к духовному освобождению. С ее помощью приобретаются

психо-духовные силы, и вызванные экстатические состояния ведут к чистому

и правильному восприятию вечных истин, как в видимой, так и в невидимой

вселенной.

ЙОГАЧАРЬЯ (санскр.). (1) Мистическая школа. (2) Буквально, учитель

(ачарья) йоги, тот, кто овладел доктринами и упражнениями экстатической

медитации, кульминацией которых являются махасиддхи. Неверно смешивать

эту школу с тантрой, или школой махатантры, основан-ной Самантабхадрой,

ибо существуют две школы йогачарья, одна эзотерическая, другая народная.

Доктрины последней собрал и снабдил комментариями Асамгха в шестом веке

нашей эры, и его мистические тантры и мантры, его формулы, литании,

заклинания и мудры, если применяются без гуру, конечно, послужат скорее

целям колдовства и черной магии, чем истинной йоги. Те, которые берутся

писать об этом предмете, обычно представляют из себя ученых миссионеров

и вообще ненавистников восточной философии. От таких нельзя ожидать

непредубежденных взглядов. Так, когда в “Sanskrit-Chinese Dictionary”

Эйтеля мы читаем, что отсчитывание мантр (которые он называет

“заклинаниями”!) “должно сопровождаться музыкой и манипуляциями пальцев

(мудра), и тогда может быть достигнуто состояние ментальной

неподвижности (самадхи)”, — то тот, кто хотя бы немного знаком с

истинной практикой йоги, может только пожать плечами. Этот автор

считает, что манипуляции пальцами, или мудра, необходимы для достижения

самадхи, “которое характеризуется тем, что нет ни мысли, ни уничтожения

мысли, и которое состоит из шестикратного телесного (так!) и ментального

счастья (йоги), вследствие чего происходит овладение сверхъестественной

чудотворной силой”. Никогда не бесполезно предупреждать теософов против

подобных фантастических и предвзятых объяснений.

ЙОГИ (санскр.). (1) Это не “состояние шестикратного телесного и

ментального счастья, как результата экстатической медитации” (Эйтель);

но состояние, которое, будучи достигнуто, с этого момента делает

практикующего полным хозяином своих шести “принципов”, ибо он теперь

погружен в седьмой. Это дает ему полный контроль — благодаря его знанию

Себя и Себя — над своими телесными, интеллектуальными и ментальными

состояниями, которые, будучи неспособными более препятствовать или

воздействовать на его Высшее Эго, предоставляют ему свободу существовать

в его первоначальном, чистом и божественном состоянии. (2) Также

наименование того, кто практикует йогу.

ЙОД (евр.). Десятая буква алфавита, первая в четырехкратном символе

сложного имени Jah-hovah (Иегова) или Joh-Eve, гермафродитной силы и

существования в природе. Без более поздних гласных слово Иегова пишется

как IHVH (Иод Хе Bay Хе] (буква Йод может обозначаться всеми тремя

английскими буквами Y, 1 или J, в зависимости от того, что требуется в

данном случае) и является муже-женским. Как показано в каббале, буква

Иод - это символ лингама, или мужского члена в его естественной тройной

форме. Вторая буква Хе имеет своим символом йони, утробу или

“окно-отверстие”, как сказано в каббале: символом третьей буквы Bay

является посох или гвоздь (епископский посох берет свое происхождение от

этого), еще одна мужская буква; а четвертая одинакова со второй; полное

значение будет — быть или существовать в одной из этих форм или в обеих.

Таким образом, слово это или название является преимущественно

фаллическим. Это имя воинственного Бога евреев, “Владыки Сонмов”; имя

“агрессивного Иод” или Зод, Каина (благодаря перестановке), который убил

своего родного брата [женского рода], Авеля, и пролил его (ее) кровь.

Это название, выбранное христианскими писателями из многих других,

явилось неудачным для их религии из-за своих ассоциаций и

первоначального значения; это в лучшем случае — число, а на самом деле —

член. Эта буква Йод перешла в God и Gott.

ЙОНИ (санскр.). Утроба, женский принцип.
КАБА или Кааба (араб.). Название знаменитого мусульманского храма в

Мекке, крупного центра паломничества. Это небольшое, но очень

оригинальное сооружение — кубической фор-мы, 23 х 24 локтя в длину и

ширину, и 27—в высоту, с одним лишь отверстием в восточной стене для

доступа света. В северо-восточном углу находится “черный камень” Каабы,

который якобы упал прямо с неба и был белым как снег, но постепенно стал

черным из-за грехов человечества. “Белый камень”, предполагаемая могила

Исмаила, находится в северной стороне, а место Авраама — к востоку.

Если, как утверждают мусульмане, этот храм был, по молитве изгнанного

Адама, .перенесен Аллахом или Иеговой прямо из Эдема на землю, то

“язычники” могут поистине считать, что они далеко превзошли божественную

изначальную архитектуру по красоте своих сооружений.

КАБАР ЗИО (гност.). “Могущественный Владыка Великолепия” (“Кодекс

Назореев”), тот, кто породил семь благотворных жизней, “сияющих в

собственной форме и свете”, чтобы противодействовать влиянию семи “ко

злу расположенных” звездных жизней, или принципов. Последние являются

семью физическими планетами; первые — их гениями, или Правителями. Они —

потомство Карабтаноса, олицетворения страстного желания и материи. [См.

Иу-Кабар-Зиво].

КАББАЛА (евр.). [1] Сокровенная мудрость еврейских раввинов

средневековья, унаследованная от более древних тайных доктрин,

касающихся божественных предметов и космогонии, которые были сведены в

теологию после периода пленения евреев в Вавилоне. Все сочинения,

относящиеся к категории эзотерических, именуются каббалистическими.

КАББАЛА (евр.). [2] Древнехалдейская Тайная Доктрина. Оккультная

система, передаваемая устно; но, признавая традицию, сама она вовсе не

составлена из чисто традиционных учений, ибо когда-то она была

фундаментальной наукой, но теперь искажена наслоениями столетий и

интерполяциями западных оккультистов, в особенности христианских

мистиков. Она занимается эзотерическим толкованием еврейских Писаний и

учит нескольким способам толкования библейских аллегорий. Первоначально

доктрины передавались только “из уст в ухо”, говорит д-р У.Уинн

Уэсткотт, “устным образом от учителя к ученику, получавшему их, — отсюда

и название Kabbalah, Qabalah или Cabbala, от еврейского корня QBL,

получать. Кроме этой теоретической каббалы, было создано практическое

ответвление, занимающееся еврейскими буквами как образами, подобными

Звукам, Числам и Идеям”. (См. Гематриа, Нотарикон, Темура.)

Первоначальная книга каббалы — “Зогар” (см.). Но нынешний “Зогар” не

есть “Зогар”, оставленный Симоном бен Иохаи своему сыну и секретарю в

наследство. Автором современного приблизительного варианта был некий

Мозес де Леон, еврей, живший в XIII столетии.

КАББАЛИСТ. От QBLH, каббала, неписаная или устная традиция. Каббалист —

это изучающий “тайную науку”, тот, кто толкует сокровенное значение

Священных Писаний с помощью символической каббалы и объясняет таким

образом их истинное значение. Танаимы были первыми каббалистами среди

евреев; они появились в Иерусалиме примерно в начале третьего века до

христианской эры. Книги Иезекииля, Даниила, Еноха и Откровение Св.

Иоанна — чисто каббалистические писания. Эта тайная доктрина идентична с

тайной доктриной халдеев и включает в себя в то же самое время многое из

персидской мудрости, или “магии”. Начиная с одиннадцатого столетия в

истории появляются упоминания о знаменитых каббалистах. В средние века,

и даже в наше время, мы видим огромное количество ученых и

интеллектуальных людей, которые изучали каббалу (или Qabba-lah, как

пишут некоторые). Наиболее известными среди них были Парацельс, Генри

Кунрат, Якоб Бёме, Роберт Флудд, оба Ван Гельмонта, аббат Иоанн

Тритемий, Корнелий Агриппа, кардинал Николай Кузанский, Жером Карден,

папа Сикст IV и такие христианские ученые, как Раймунд Луллий, Джованни

Пико делла Мирандола, Гийом Постел, великий Джон Рейхлин, д-р Генри Мор,

Евгений Филалет (Томас Воган), эрудированный иезуит Афанасий Кирхер,

Кристиан Кнорр (барон) фон Розенрот; затем сэр Исаак Ньютон, Лейбниц,

лорд Бэкон, Спиноза и др., — этот список почти неисчерпаем. Как отметил

м-р Исаак Мейер в своей “Каббале”, идеи каббалистов оказывали большое

влияние на европейскую литературу. “Исходя из практической каббалы,

аббат де Виллар (племянник Монфокона) в 1670 г. опубликовал свою

прославленную сатирическую новеллу “Граф де Габалис”, легшую в основу

“Похищения Локона” Поупа. Каббалой пропитаны средневековые поэмы, “Роман

о Розе” и произведения Данте. Однако, среди кабалистов нет и двух с

одинаковым мнением основательно происхождения каббалы, “Зо-гара”, “Сефер

Иециры” и т.д. Некоторые доказывают, что она происходит от библейских

патриархов, Авраама и даже Сета; другие — из Египта; третьи — из Халдеи.

Эта система, несомненно, очень древняя, но подобно всем остальным

системам, как религиозным, так и философским, каббала произошла

непосредственно от первоначальной Тайной Доктрины Востока; через Веды,

Упанишады, Орфея и Фалеса, Пифагора и египтян. Каким бы ни был ее

источник, субстрат ее, во всяком случае, идентичен с субстратом всех

других систем, от “Книги Мертвых” вплоть до поздних гностиков. Лучшими

толкователями каббалы в Теософском Обществе были: из ранних — д-р

С.Пенкоуст из Филадельфии и м-р Дж. Фельт, а из последних — д-р У.Уинн

Уэсткотт, м-р С.Л.Мак-Грегор Матерс (оба из Розенкрейцерской Коллегии) и

немногие другие. (См. Каббала).

КАББАЛИСТИЧЕСКИЕ ЛИКИ. Это суть Нэфеш, Pya'x и Нэшама, или животная

(жизненная), Духовная и Божественная Душа в человеке — Тело, Душа и Ум.

КАБИРЫ (финик.). [1] Божества, весьма почитавшиеся в Фивах, Лемносе,

Фригии, Македонии и особенно в Самофракии. Они были богами мистерий, и

ни один профан не имел права произносить их имена или говорить о них.

Геродот делает их богами Огня и указывает на Вулкана как на их отца.

Кабиры руководили Мистериями, и их настоящее количество никогда не было

открыто, оккультное значение их священно.

КАБИРЫ или Кабирим (финик.). [2] Весьма таинственные божества у древних

народов, включая израильтян, некоторые из которых, подобно Тераху, отцу

Авраама, поклонялись им под именем Терафима. У христиан, однако, они

теперь являются чертями, хотя современные Архангелы суть

непосредственная метаморфоза этих самых кабиров. По-еврейски последнее

имя означает “могущественные”, Гибборим. Некогда все божества, связанные

с огнем — независимо от того, были ли они божественными, адскими или

вулканическими — назывались кабирийскими.

КАВАНИМ (евр.). Пишется также Куним; название определенных мистических

хлебов, жертвуемых Иштар, Венере вавилонян. Иеремия говорит об этих

куним, жертвуемых “богине неба” (VII, 18). В наше время мы не жертвуем

куличи, но едим их на Пасху. (W.W.W.).

КАВЬЯВАХАНА (санскр.). Огонь Питри.

КАДМ (греч.). Предполагаемый изобретатель букв алфавита. Он мог быть их

автором и учителем в Европе и Малой Азии, но в Индии буквы были известны

и употреблялись посвященными столетия до него.

КАДМОН (евр.). Прототипный человек. См. Адам Кадмон.

КАДМОН АДАМ или Адам Кадмон (евр.). Небесный или Божественный Человек,

Микрокосм (см.). Проявленный Логос; третий Логос, согласно оккультизму,

или Прообраз Человечества.

КАДОШ (евр.). Освященный, святой; пишется также Кодеш. Нечто,

предназначенное для храмового культа. Но между этимологическим знач

предназначенное для храмового культа. Но между этимологическим значением

этого слова и более поздним его смыслом, в приложении к Кадешим

(“служителям” некоторых храмовых обрядов), лежит бездна. Слова Кадош и

Кадешим употреблены во второй Книге Царств в качестве различных позорных

наименований, ибо Кадешуты Библии имели те же самые функции и

обязанности, что и танцовщицы некоторых индусских храмов. Это были

Галли, искалеченные жрецы сладострастных обрядов Венеры-Астарты, жившие

“у дома Господа”. Довольно забавно, что названия Кадош и др. были п

КАДУЦЕИ (греч.). Греческие поэты и мифотворцы идею о Кадуцее Меркурия

взяли у египтян. Кадуцея можно встретить в виде двух змей, обвившихся

вокруг жезла, на египетских монументах, построенных перед Озирисом.

Греки переделали его. Вновь мы находим его в руках Эскулапа принявшим

иную форму по сравнению со скипетром Меркурия или Гермеса. Это

космический, сидеральный или астрономический, а также духовный и даже

физиологический символ; его значение меняется вместе с применением.

Метафизически Кадуцей изображает падение первичной и изначальной материи

в грубую земную материю; единую Реальность, становящуюся Иллюзией. (См.

“Тайная Доктрина”, 1, 685). Астрономически голова и хвост представляют

точки эклиптики, в которых планеты и даже Солнце и Луна встречаются в

тесном объятии. Физиологически это символ восстановления утерянного

равновесия между Жизнью как целым и токами жизни, выполняющими разные

функции в человеческом теле.

КАЗБЕК. Гора в кавказском горном массиве, где был прикован Прометей.

КАЗОТ Жак. Замечательный ясновидец, на веселой вечеринке незадолго до

первой Революции во Франции предсказавший обезглавливание нескольких

королевских особ, а также свою собственную казнь. Он родился в Дижоне в

1720 году и изучал мистическую философию в школе Мартинеса Паскуалиса в

Лионе, 11-го сентября 1791 года он был задержан и приговорен к смертной

казни президентом революционного правительства, человеком, который, к

его стыду, — был когда-то его товарищем-студентом и членом мистической

ложи Паскуалиса в Лионе. Казот был казнен 25-го сентября на площади.

КАИН (евр.). В эзотерическом символизме он считается тождественным

Иегове, или “Господу Богу” четвертой главы “Бытия”. Кроме того, Авель

считается не его братом, а его женским аспектом. (См. “Тайная

Доктрина”).

КАЙ-ИН (евр.). То же, что Каин.

КАЙЛАС (санскр.). В метафизике — “небеса”, обитель богов; географически

— горная цепь в Гималаях, севернее озера Манасаровар, называемого также

озером Манаса.

КАЙЛЕМ (евр.). Буквально, сосуды или средства перевозки; вазы для

источника Вод Жизни; употребляются в отношении десяти сефиротов,

рассматриваемых как первичное ядро всех Космических Сил. Некоторые

каббалисты считают их проявляющимися во вселенной через двадцать два

канала, которые представлены двадцатью двумя буквами еврейского

алфавита, составляя, таким образом, вместе с десятью сефиротами,

тридцать два пути мудрости [см.]. (W.W.W.).

КАЙМАРАТ (перс.). Последний из расы дочеловеческих царей. Он тождествен

с Адамом Кадмоном. Легендарный персидский герой.

КАКОДЕМОН (греч.). Злой гений, в противоположность Агафодемону, доброму

гению или божеству. Гностический термин.

КАЛА (санскр.). {1) Мера времени; четыре часа, период тридцати Каштх.

КАЛА (санскр.). (2) Время, рок; цикл и имя собственное, или имя, данное

Яме, царю подземного мира и Судье Умерших.

КАЛАБХАНА (санскр.). То же, что Тарака (см. “Тайная Доктрина”, Т.П.,

479).

КАЛАВИНГКА (санскр.). также Куравикайя и Каранда, и т.д. “Сладкоголосая



птица бессмертия”. Эйтель отождествляет ее с cuculus melanoleicus, хотя

сама эта птица — аллегорическая и несуществующая. Голос ее слышим на

определенной стадии Дхианы в практике йоги. Утверждают, что она

разбудила царя Бимбисару и, таким образом, спасла его от укуса кобры. В

ее эзотерическом значении эта сладкоголосая птица есть наше Высшее Эго.

КАЛАГНИ (санскр.). Пламя времени. Божественное существо, сотворенное

Шивой, чудовище с 1000 головами. Имя Шивы, означающее “огонь судьбы”.

КАЛАХАНСА или Хамса (санскр.). Мистическое имя, данное Брахме (или

Парабрахману); означает “лебедь во и вне времени”. Брама (мужской)

зовется Ханса Ваханой, колесницей “Лебедя”.

КАЛЕВАЛА. Финский эпос о Сотворении.

КАЛИ (санскр.). “Черная”. Ныне имя Парвати, супруги Шивы, но

первоначально — наименование одного из семи языков Агни, бога огня,

“черный, огненный язык”. Зло и злонамеренность.

КАЛИ ЮГА (санскр.). Четвертый, черный или железный век, наш настоящий

период, длительность которого 432 000 лет. Последний из ряда векопериод,

длительность которого 432 000 лет. Последний из ряда веков, на которые

разделен период эволюции человека. Он начался за 3102 года до Р.Х. в

момент смерти Кришны, и е

КАЛИДАСА (санекр.). Величайший поэт и драматург Индии.

КАЛИОСТРО. Знаменитый адепт, настоящее имя которого, как утверждали (его

враги), было Жозеф Бальзамо. Он был родом из Палермо и учился у

какого-то таинственного чужеземца, о котором мало что известно. Его

общепринятая история слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в

повторении, а настоящая никогда не была раскрыта. Его судьба была такой

же, как у каждого, кто доказал, что знает больше своих ближних: его

“побили камнями” — преследованиями, ложью и постыдными обвинениями, и

все же он был другом и советчиком наивысших и могущественнейших людей в

каждой из стран, которые он посетил. В конце концов он был подвергнут

суду и осужден в Риме как еретик и якобы умер в заключении в

государственной тюрьме. (См. Месмер.) Все же его смерть не была

абсолютно незаслуженной, так как в некоторых отношениях он изменил своим

обетам, отпал от состояния чистоты и поддался честолюбию и эгоизму.

КАЛИЯ (санскр.). Пятиголовый змий, убитый Кришной в детстве. Мистическое

чудовище, символизирующее страсти человека — река или вода символизируют

материю.

КАЛКИ АВАТАР (санскр.). “Аватар на Белом Коне”, который будет последним

манвантарическим воплощением Вишну, согласно браминам; Майтрейя Будда,

согласно северным буддистам; Сосиош, последний герой и Спаситель

зороастрийцев. по утверждению парсов; “Истинный и Верный” на белом коне

(Откр., XIX, II). При его будущем явлении в качестве десятого аватара

небеса разверзнутся, и Вишну появится “восседающим на молочно-белом

коне. с воздетым мечом, сверкающим подобно комете, для окончательного

истребления нечестивых, обновления “творения” и “восстановления

чистоты”. (Сравни с “Откровением”). Это свершится в конце Кали юги,

спустя 427000 лет с этого момента. Упомянутый конец каждой юги

называется “разрушением мира”, так как Земля при этом каждый раз

изменяет свой внешний вид, затопляя одну систему континентов и поднимая

из вод другую.

КАЛЛУКА БХАТТА (санскр.). Комментатор индусских Священных Писаний “Ману

Смрити”; известный писатель и историк. '

КАЛЬПА (санскр.). Период мирового цикла, вообще — цикл времени, но

обычно представляет “день” и “ночь” Брамы, период в 4 320 000 000 лет.

КАМА (санскр.). Дурное желание, вожделение, хотение; привязанность к

существованию. Кама обычно отождествляется с Марой, искусителем.

КАМАДХАТУ (санскр.). Или камавачара, сфера, включающая камалоку. В

экзотерических понятиях это первая из Трайлокья — или трех сфер

(относимых также к небесным существам), или семи планов или стадий — из

которых каждая, в общем, представлена одной из трех главных характерных

черт, а именно камой, рупой и арупой, или чертами желания, формы и

бесформенности. Первая из трайлокья, камадхату, состоит, таким образом,

из земли и шести низших дэвалок, причем за землей следует камалока

(см.). Вместе они образуют семь стадий материального мира формы и

чувственного удовлетворения. Вторая из трайлокья (или трилокья)

называется рупадхату, или “материальная форма”, и также состоит из семи

лок (или областей). Третья — арупадхату, или “нематериальные локи”.

“Область”, однако, является неподходящим словом для перевода термина

дхату, который в некоторых его отдельных употреблениях вовсе не означает

“место”. Например, арупадхату есть чисто субъективный мир, скорее

“состояние”, чем место. Но так как в европейских языках нет подходящих

метафизических терминов для выражения определенных идей, то мы можем

лишь указать на эту трудность.

КАМАДЭВА (санскр.). В народном представлении бог любви. Вишвадэва в

индусском пантеоне. Как Эрос Гесиода, низведенный экзотерическим законом

в Купидона и еще более униженный позднейшим популярным значением, так и

Кама — весьма таинственный и метафизический персонаж. Лишь раннее

ведийское описание Камы дает ключ к тому, что он символизирует. Кама

есть первое сознательное, всеохватывающее желание всеобщего добра, любви

ко всему, что живет и чувствует, нуждается в помощи и

доброжелательности, первое чувство безгранично нежного сострадания и

милосердия, возникшее в сознании творящей Единой Силы, как только она

проявилась к жизни и существованию как луч из Абсолюта. “Риг Веда”

говорит: “Желание вначале возникло в Том, что было первичным зародышем

ума, и что Мудрецы, исследуя своим разумом, открыли в своих сердцах как

связь, соединяющую Сущность с не-Сущностью”, или манас с чистым

атма-буддхи. В этой концепции нет и следа половой любви. Кама является

преимущественно божественным желанием творить счастье и любовь; и лишь

века спустя, когда человечество начало, антропоморфизируя,

материализовывать свои величественнейшие идеалы в обкромсанные и

безжизненные догмы, Кама стал силой, удовлетворяющей желание на животном

плане. Это ясно из того, что говорится в каждой Веде и в некоторых

Брахманах. В “Атхарва Веде” Кама представлен как Высшее Божество и

Творец. В “Таитария Брахмане” он — дитя Дхармы, бога Закона и

Справедливости, и Шраддхи, веры. В другом предании он появляется из

сердца Брамы. Другие представляют его родившимся из воды, то есть из

изначального хаоса или “Глуби”. Отсюда и одно из многих его имен:

Ираджа, “родившийся из воды”; и Аджа, “нерожденный”, и Атмабху, или

“Самосущий”. Из-за знака Макары (Козерога) на его знамени, он называется

также “Макара Кету”. Аллегория о Шиве, “Великом Йогине”, испепелившем

Каму огнем своего центрального (или третьего) Глаза за то, что тот

внушал Махадэве мысли о его жене в то время, когда он молился, — наводит

на многие размышления, ибо говорится, что посредством этого он привел

Каму к его начальной духовной форме.

КАМАЛОКА (санскр.). Полуматериальный план, субъективный и невидимый для

нас, где развоплощенные “личности”, астральные формы, называемые

камарупами, остаются до тех пор, пока не исчезнут оттуда после полного

уничтожения последствий ментальных импульсов, породивших эти эйдолоны

человеческих и животных страстей и желаний. (См. Камарупа). Это Гадес

древних греков и Аменти египтян, страна Безмолвных Теней; подразделение

первой группы Трайлокья. (См. Камадхату.)

КАМАРУПА (санскр.). Метафизически и в нашей эзотерической философии это

субъективная форма, порожденная ментальными и физическими желаниями и

мыслями всех чувствующих существ, направленными на материальные вещи,

форма, переживающая смерть их тел. После этой смерти три из семи

“принципов” — или, скажем, планов чувств и сознания, на которые

поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление — то есть тело,

его астральный прототип и физическая жизненность, — неиспользуемые в

дальнейшем, остаются на земле; три высших принципа, объединенные в

одном, переходят в состояние дэвакхана (см.), в котором Высшэто

субъективная форма, порожденная ментальными и физическими желаниями и

мыслями всех чувствующих существ, направленными на материальные вещи,

форма, переживающая смерть их тел. После этой смерти три из семи

“принципов” — или, скажем, планов чувств и сознания, на которые

поочередно действуют человеческие инстинкты и мышление — то есть тело,

его астральный прототип и физическая жизненность, — неиспользуемые в

дальнейшем, остаются на земле; три высших принципа, объединенные в

одном, переходят в состояние дэвакхана (см.), в котором Высшее Эго

остается до тех пор, пока не придет час нового воплощения; а эйдолон

экс-личности остается один в своем новом обиталище. Там эта бледная

копия бывшего человека существует определенный период времени,

длительность которого разнится и соответствует элементу материальности,

оставшемуся в ней, и обусловленному прежней жизнью умершего. Лишенная

высшего ума, духа и физических чувств, будучи предоставлена своим

собственным бессмысленным затям, она постепенно исчезает и разлагается.

Но насильствен

КАМЕА (евр.). Амулет, вообще — магический квадрат.

КАМПАНЕЛЛА Томмазо. Калабриец, родившийся в 1568 году, который с самого

детства проявлял странные способности и всю свою жизнь посвятил

оккультным наукам. Рассказ, представляющий его посвященным в детстве в

секреты алхимии и полностью обученным тайной науке раввином-каббалистом

за две недели, с помощью нотарикона, является сплошной фантазией.

Оккультное знание, если даже и является наследием предыдущей жизни, не

восстанавливается в новой личности в течении пятнадцати дней. Он стал

противником аристотелевской материалистической философии, находясь в

Неаполе, и должен был спасать свою жизнь бегством. Позднее, инквизиция

пыталась судить и наказать его за применение магических наук, но ее

попытки закончились неудачей. За свою жизнь он написал огромное

количество магических, астрологических и алхимических сочинений,

большинство из которых ныне не сохранилось. Говорят, он умер в монастыре

якобинцев в Париже, двадцать первого мая 1639 года.

КАНАРЕЗ. Язык Карнатаки — которая первоначально называлась Канара, —

одной из частей Южной Индии.

КАНДУ (санскр.). Святой мудрец второй коренной расы, йог, которого

соблазнила и привязала к себе на несколько веков Прамлоча, “нимфа”,

посланная Индрой для этой цели. В конце концов, мудрец пришел в себя,

отверг и прогнал ее. После этого она родила дочь Маришу. Это предание

есть аллегорический миф из Пуран.

КАНИРДТХА (мазд.). В зороастрийских Писаниях — наша Земля, которая

расположена, как учит “Тайная Доктрина”, среди шести других Каршвар, или

глобусов земной цепи. (См. “Тайная Доктрина”, II, 958.)

КАНИШКА (санскр.). Царь Точари, правивший в то время, когда в Кашмире

состоялся третий Собор буддистов, то есть около середины последнего

столетия до Р.Х.; крупный покровитель буддизма, — он построил

великолепнейшие ступы или дагобы в Северной Индии и Кабулистане.

КАНИШТЫ (санскр.). Класс богов, которые, согласно индусам, проявятся в

четырнадцатой, или последней, манвантаре нашего мира.

КАНЬЯ (санскр.). Дева или девушка. Канья Кумари, “дева-девушка”, есть

титул Дурги-Кали, которой поклоняются тхуги и тантрики.

КАПИЛА РИШИ (санскр.). Великий мудрец, величественный адепт древности;

создатель философии санкхья.

КАПИЛАВАСТУ (санскр.). Место рождения Владыки Будды; называется “желтой

обителью”; столица монарха, который был отцом Гаутамы Будды.

КАРАБТАНОС (греч.). Дух слепого или животного желания; символ камарупы.

Дух “без чувств или суждения” в “Кодексе Назореев”. Он — символ материи

и обозначает отца семи духов вожделения, порожденных им от его матери,

“Спиритус”, или астрального света.

КАРАМ (санскр.). Великое празднество в честь Духа-Солнца у коларианских

племен.


КАРАНА (санскр.). Причина (метафизически).

КАРАНА ШАРИРА (санскр.). “Тело Причинности”. Оно имеет двоякое значение.

Экзотерически, это — Авидья, невежество, или то, что является причиной

эволюции человеческого эго и его перевоплощений, следовательно, — низший

манас; эзотерически — тело причинности, или Каранопадхи, в Тарака

Раджа-йоге соответствует буддхи и высшему манасу, или Духовной Душе.

КАРАНДА (санскр.). “Сладкоголосая птица”, то же, что Кала-вингка (см.).

КАРАНОПАДХИ (санскр.). Основа, или упадхи Караны, “душа причинности”. В

Тарака Раджа-йоге оно соответствует Манасу и Буддхи. (См. таблицу в

“Тайной Доктрине”, 1, 211).

КАРДАН Жером. Астролог, алхимик, каббалист и мистик, известен в

литературе. Он родился в Павий в 1501 году и умер в Риме в 1576 году.

КАРДЕКИСТЫ. Последователи спиритической системы Алана Кардека, француза,

создавшего современное движение спиритической школы. Спириты Франции

отличаются от американских и английских спиритуалистов тем, что их

“духи” учат перевоплощению, тогда как “духи” Соединенных Штатов и

Великобритании осуждают это верование какфранцуза, создавшего

современное движение спиритической школы. Спириты Франции отличаются от

американских и ан

КАРМА (санскр.). Физически — действие; метафизически — Закон Воздаяния —

Закон причины и следствия, или Нравственная Причинность. Немезида, но

лишь в одном смысле — в смысле плохой кармы. Это одиннадцатая нидана во

взаимном сцеплении причин и следствий в ортодоксальном буддизме; но это

также сила, управляющая всем, результат нравственного действия,

метафизическая Самскара, нравственное следствие действия, совершенного

для достижения чего-либо, удовлетворяющего личное желание. Существует

карма наших достоинств и карма наших недостатков. Карма ни наказывает,

ни награждает, она есть просто единый Всеобщий Закон, безошибочно и, так

сказать, слепо направляющий все другие законы, производящие определенные

результаты в направлених, определенных соответствующими им

причинностями. Когда буддизм учит, что “карма есть то духовное зерно

(каждого существа), которое единственное переживает смерть и сохраняется

при переселении”, или перевоплощении, то это просто означает, что после

каждой личности не остается ничего, кроме ею порожденных причин; причин,

которые суть неразрушимы, то есть которые невозможно удалить из

Вселенной, пока они не перейдут в свои законные следствия и, так

сказать, не будут стерты ими. Такие причины — если они не погашены во

время жизни их породившей личности соответствующими следствиями —

последуют за перевоплощенным Это и настигнут его в последующем

воплощении, пока полностью не будет установлена гармония между

следствиями и причинами. Ни одна “личность” — чистое сцепление

материальных атомов и инстинктивных и ментальных свойств — не может,

конечно, сохраниться как таковая в мире чистого Духа. Лишь то, что

бессмертно по самой своей природе и божественно в своей сущности, то

есть — Эго, может существовать вечно. И так как именно Эго выбирает

личность, которую оно одушевит после каждого дэвакхана, и получает через

эти личности последствия созданных кармических причин, то это Эго и есть

Я, которое было упомянуто как “духовное зерно” и воплощенная карма —

“единственное, что переживает смерть”.

КАРНАИМ (евр.). Имеющий рога — характерный атрибут Ашторет и Астарты;

эти рога олицетворяют мужской элемент и превращают божество в андрогина.

Изида тоже иногда имеет рога. Сравни также с идеей Полумесяца — символа

Изиды — как обладания pогами.(W.W.W.).

КАРНАК. [1] Местность в Бретани (Франция), где расположено очень древнее

циклопическое [мегалитическое] храмовое сооружение, посвященное Солнцу и

Дракону, такого же типа, как Карнак в древнем Египте и Стоунхендж в

Англии. (См. “Происхождение Мифа о Сатане” — “Тайная Доктрина”, II,

475.) Он был построен доисторическими иерофантами-жрецами Солнечного

Дракона, или символизированной Мудрости (Солнечные Кумары, которые

воплотились, являются наивысшими)циклопическое [мегалитическое] храмовое

сооружение, посвященное Солнцу и Дракону, такого же типа, как Карнак в

древнем Египте и Стоунхендж в Англии. (См. “Происхождение Мифа о Сатане”

— “Тайная Доктрина”, II, 475.) Он был построен доисторическими

иерофантами-жрецами С

КАРНАК [2] (егип.). Развалины древних храмов и дворцов, находящиеся ныне

на месте древних Фив. Наиболее величественные образцы искусства и

мастерства древнейших египтян. Несколько строк, приведенных из сочинений

Шампольона, Денона и одного английского путешественника, очень

выразительно являют облик этих руин. Шампольон пишет о Карнаке:

“Участок, покрытый множеством сохранившихся построек, представляет собой

квадрат, каждая сторона которого равна 1800 футам. Величие этих

грандиозных следов былого, изобилие и великолепие повсюду бросающегося в

глаза мастерства изумляют и покоряют. Ни один народ древности или наших

времен не представлял себе искусство архитектуры в таком грандиозном,

гигантском масштабе, как это было у древних египтян; и воображение,

которое в Европе высоко парит над нашими галереями, замирает и бессильно

падает у подножия ста сорока колонн гипостиля Карнака! В одном из его

залов мог бы поместиться Собор Парижской Богоматери, не достигая потолка

и выглядя небольшим украшением в центре зала”. Другой писатель

восклицает: “Дворы, залы, врата, колонны, обелиски, монолитные фигуры,

скульптуры, длинные ряды сфинксов в Карнаке находимы в таком изобилии,

что это являет слишком впечатляющее зрелище для современного понимания”.

Денон, французский путешественник, говорит: “Едва ли можно поверить,

увидев это, в реальность существования такого множества зданий,

собранных в одном месте, в их размеры, в непоколебимое упорство,

требовавшееся для их сооружения, и в неисчислимые расходы для создания

такого великолепия! Читателю следует представить стоящее перед ним как

сон, так же как тот, кто смотрит на сами эти сооружения, иногда

поддается сомнению, полностью ли он бодрствует. ...В пределах границ

святилища находятся озера и горы. <...> Вся долина и дельта Нила от

водопадов до моря была покрыта храмами, дворцами, гробницами,

пирамидами, обелисками и колоннами. Мастерство исполнения скульптур выше

всяких похвал. Техническое совершенство, с которым художники работали в

граните, серпентините, брекчии и базальте, — чудесно, — согласно всем

экспертам ... животные и растения выглядят как живые, а вещи, созданные

воображением, прекрасно изваяны; битвы на море и суше, сцены домашней

жизни можно найти на всех барельефах”.

КАРНЕЙОС (греч.). “Аполлон Карнейос”, очевидно, является аватаром

индусского “Кришна Карна”. Оба были богами Солнца; как “Карна”, так и

Карнейос означают “сияющий”. (См. “Тайная Доктрина”, т. II, 59, прим.

52.)

КАРТИКЕЯ (санскр.) или Картика. Индийский бог Войны, сын Шивы,



родившийся из его семени, упавшего в Ганг. Он есть также олицетворение

силы Логоса. Планета Марс. Картика является очень оккультным персонажем,

питомцем Плеяд и Кумаром. (См. “Тайная Доктрина”.)

КАРУНА-БХАВАНА (санскр.). Медитация жалости и сострадания в йоге.

КАРШВАРЕ (зенд). “Семь земель” (наша семеричная цепь), которыми

управляют Амеша Спенты, Архангелы или Дхиан Коганы парсов. Семь земель,

из которых лишь одна, а именно, Хванирата — наша Земля — известна

смертным. Эти земли (эзотерически), или семь подразделений

(экзотерически), суть наша планетная цепь, как это дано в “Эзотерическом

Буддизме” и в “Тайной Доктрине”. Это учение ясно изложено в “Вендидаде”

(фарг. XIX, 39).

КАРШИПТА (мазд.). Святая птица Небес в Священных Писаниях маэдеистов, о

которой Ахура Мазда говорит Заратуштре, что “она излагает “Авесту” на

языке птиц” (“Бунд.”, XIX и след.) Эта птица есть символ “Души” ангела и

дэвы в каждой древней религии. Потому нетрудно понять, что эта “святая

птица” означает божественное Эго человека, или “Душу”. То же, что

Каранда (см.).

КАСТА. Первоначально система четырех наследственных классов, на которые

делилось индийское население: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры (или

потомки Брамы, воины, торговцы и низшая, или земледельцы). Помимо этих

начальных четырех, теперь в Индии возникли сотни каст.

КАТХА (санскр.). Одна из Упанишад, с комментариями Шанкарачарьи.

КАУМАРА (санскр.). “Творение Кумар”, юношей-девственников, исшедших из

тела Брамы.

КАУРАВИЯ (санскр.). Царь нагов (змиев) в Патале. Экзотерически Патала —

зал. Но эзотерически это совсем иное. В верхней Индии существует племя

нагов; в Мексике Нагу-аль и поныне есть название главного целителя и

было обозначением верховных адептов в сумерках истории; и, наконец,

Патала означает страну противоположного полушария и есть название

Америки. Отсюда следует, что рассказ о том, как Арджуна путешествовал в

Паталу и женился на Улупи, дочери царя Кауравия, может быть столь же

историческим, как и многие другие, считавшиеся вначале мифическими, а

затем оказавшиеся реальными.

КАШИ (санскр.). Другое и более древнее название святого города Бенарес.

B>КАШИ КХАНДА (санскр.). Длинная поэма, составляющая часть “Скандха

Пураны” и содержащая иную версию леген-ды о голове Дакши. Потеряв ее в

битве, боги заменили ее головой барана Мекха Шивас, тогда как в другой

версии говорится о голове козла — такая замена значительно изменяет

аллегорию.

КАШИНА (санскр.). Мистический ритуал йоги, употребляемый для

освобождения ума от всякого колебания и для приведения камического

элемента к полному покою.

КАШИЯПА [или Кашьяпа](санскр.). Ведийский мудрец; согласно “Атхарва

Веде” — “Саморожденный, тот, кто произошел от Времени”. Будучи отцом

адитьев, возглавляемых ИндроВеде” — “Саморожденный, тот, кто произошел

от Времени”. Будучи отцом адитьев, возглавляемых Индрой, Кашьяпа являет

КВАДРИВИУМ (лат.). Термин, употреблявшийся во времена Средневековья

схоластами для обозначения четырех последних путей знания, которых

первоначально было семь. Таким образом, грамматика, риторика и логика

назывались тривиум, а арифметика, геометрия, музыка и астрономия

(обязательные науки пифагорейцев) — квадривиум.

КВИЕТИСТЫ. Религиозная секта, основанная испанским монахом по имени

Молино [18 в.]. Их главной доктриной было, что созерцание (внутреннее

состояние полного покоя и пассивности) является единственной возможной

религиозной практикой и служит основой всех религиозных обрядов. Они

были западными хатха-йогами и проводили время в попытках отделить свой

ум от объектов чувств. Эта практика стала модной во Франции, а также в

России в начале этого (XIX) столетия.

КВИНДЕЦЕМВИР (лат.). Священнослужитель Рима, у которого хранились книги

Сивиллы.

КЕБАР-ЗИВО (гност.). Один из главных творцов в “Кодексе Назореев”. [См.

Иу-Кабар-Зиво].

КЕЙБЛТОУ (масон.). Масонский термин для обозначения определенного

предмета, употребляемого в ложах. Его происхождение связано со шнуром

браминских аскетов — шнуром, и теперь употребляемым в Тибете для

магических целей.

КЕТУ (санскр.). Склоняющаяся к горизонту точка пересечения орбит в

астрономии; хвост небесного дракона, который нападает на Солнце во время

затмения; также комета или метеор.

КЕХЕРПА (санскр.). Воздушная форма.

КЕЦАЛЬКОАТЛЬ (мекс.). Бог-змий в мексиканских Писаниях и легендах. Его

жезл и другие “знаки отличия” указывают, что он был неким великим

посвященным древности, который получил имя “Змия” благодаря своей

мудрости, долгой жизни и силам. По сей день коренные племена Мексики

называют себя именами различных пресмыкающихся, животных и птиц.

путешествовать в своей астральной форме.

КИВЕР-ШАНС (кит.). Астрал, или “Тело Мысли”.

КИМАПУРУШИ (санскр.). Чудовищные дэвы, полулюди, полулошади.

КИНАНЫ. Очень древняя раса великанов, о которых не только в фольклоре,

но и в истории Центральной Америки существует множество преданий.

Оккультная наука учит, что раса, предшествовавшая нашей человеческой

расе, была расой великанов, которые постепенно уменьшились — после того,

как Атлантский потоп почти что смел их с лица земли — до размера

современного человека.

КИННАРЫ (санскр.). Буквально, “Что за люди?” Мифические существа того же

рода, что и кимапуруши. Один из четырех классов существ, называемых

“махараджами”.

КИНОЦЕФАЛ (греч.). Египетский Хапи. Была значительная разница между

обезьяноподобными богами и “Киноцефалом” (Simia hamadryas),

собакоголовым бабуином Верхнего Египта. Последний, священным городом

которого был Гермополис, был посвящен лунным божествам и Тоту-Гермесу, —

отсюда и эмблема тайной мудрости, каковым был Хануман, обезьяна-бог

Индии, и позднее — слоноголовый Ганеша. Миссией Киноцефала было указать

умершему дорогу к Трону Суда и Озирису, тогда как обезьяньи боги были

фаллическими. Их почти неизменно находят в полуприсевшей позе, в одной

руке держащими ута (око Гора), а в другой — половой крест. Изиду иногда

можно видеть скачущей на обезьяне — чтобы изобразить падение

божественной природы в зарождение.

КИРАТАРДЖУНЬЯ Бхарави (санскр.). Санскритский эпос, прославляющий

доблесть Арджуны в борьбе с принявшим облик лесовика Шивой.

КИТАЙСКАЯ Каббала. Одной из древнейших и известных китайских книг

является “И Цзин”, или “Книга Перемен”. Считают, что она написана за

2850 лет до Р.Х. на диалекявляется “И Цзин”, или “Книга Перемен”.

Считают, что она написана за 2850 лет до Р.Х. на диалекте аккадийских

черных племен Месопотамии. Это крайне трудная для понимания система

умственной и нравственной философии со схемой всеобщей связи и

предсказания. Абстрактные идеи тут изображены линиями, полулиниями,

кругами и точками. Так, круг представляет И, Великое Всевысшее; линия

относится к ИНЬ, Мужской Активной Силе; две полулинии являются ЯНЬ,

Женской Пассивной Силой. ГУЕЙ есть животная душа, ШАНЬ — ум, ГЯНЬ —

небо, или Отец, ГУАНЬ — земля, или Матерь, КАНЬ или ГИНЬ — Сын; мужские

числа являются нечетными и изображены светлыми кругами, а женские,

четные — черными кругами. Имеются две весьма таинственные диаграммы,

одна называется “ХО, или Карта Реки”, и также связана с Лошадью; и

другая — “Писан

Текст написан царем по имени Ван, комментарии — Каном, его сыном;

допускают, что этот текст древнее времени Конфуция. (W.W.W.).

“КИУ-ТЕ” (кит.). Астрономическое сочинение.

КИЮН (евр.). Или бог Киван, которому поклонялись израильтяне в пустыне и

который, вероятно, был идейтичен с Сатур-ном и даже с богом Шивой.

Действительно, зендское “X” есть “С” в Индии (их “хапта” есть “сапта” и

т.п.), и поскольку буквы К, X, и С взаимозаменяемы, то Шива (Сива),

легко может превратиться в Кива и Киван.

КЛЕША (санскр.). Любовь к жизни, но буквально “страдание и несчастье”.

Привязанность к существованию и почти то же, что кама.

КЛИКУША (русск.). Одержимый бесом. Буквально, “крикун”, “тот, кто

кричит”, так как с этими несчастными периоди-чески случаются приступы,

во время которых они кукарекают как петухи, ржут, издают ослиные крики и

пророчат.

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ. Отец церкви и плодовитый писатель, который был

неоплатоником и учеником Аммония Саккаса. Жил между вторым и третьим

веком нашей эры, в Александрии.

КЛИППОТ (евр.) или Олам Клиппот. Мир Демонов или Оболочек; то же, что

Мир Асии, называемый также Олам Клиппот. Это — местопребывание Самаэля,

Князя Тьмы в каббалистических аллегориях. Но заметьте, что мы читаем в

“Зогаре” (II, 43а): “Для служения Ангельскому Миру, Святой... создал

Самаэля и его легионы, то есть мир деятельности, они являются как бы

облаками, которыми пользуются (высшие или верхние Духи, наши Эго) для

нисхождения на землю, и служат как бы их конями”. Это, наряду с тем, что

Клиппот содержит материю, из которой созданы звезды, планеты и даже

люди, показывает, что Самаэль со своими легионами есть просто хаотичная

турбулентная материя, которую в ее тончайшем состоянии используют духи

для облачения в нее. Ибо об “одеянии”, или форме (рупа), воплощающихся

Эго в Оккультном Катехизисе сказано, что они, манасапутры, или Сыны

Мудрости, для уплотнения своих форм, чтобы спускаться в низшие сферы,

используют осадки Свабхавата, или той пластической материи, которая

существует по всему Пространству, другими словами, предвечный ил [cм].

Эти осадки суть то, что египтяне называли Тифоном, а современные

европейцы Сатаной и Самаэлем и т.д., и т.д.

Deus est Demon inversus — Демон есть изнанка Бога. [См. Клиппоты].

КЛИПП0ТЫ (евр.). Оболочки; слово употребляется в каббале в нескольких

значениях: (1) злые духи, демоны; (2) оболочки умерших людей — не

физическое тело, а остаток личности после того, как дух отошел; (3)

элементарии — у некоторых писателей. (W.W.W.). [CM. Клиппот].

КЛЮЧ. Символ всемирного значения, эмблема молчания у древних народов.

Изображенный на пороге Адитума, ключ имел двоякое значение: он напоминал

кандидатам об обязанности молчания и сулил открытие многих до сих пор

недоступных профану тайн. В “Эдипе в Колоне” Софокла хор поет о “золотом

ключе, положенном на язык руководящего иерофанта в мистериях Элевзина”,

(1051). “Жрица Цереры, согласно Каллимаху, носила ключ как знак своего

служения, и ключ был, в Мистериях Изиды, символом открытия или раскрытия

сердца и совести перед сорока двумя судьями поступков умершего”

(“R.M.Cyclop.).

КНИГА БЫТИЯ. Установлено, что вся “Книга Бытия” вплоть до смерти Иосифа

представляет собой едва измененную версию Космогонии халдеев, что теперь

повторно доказано с помощью ассирийских табличек. Первые три главы

переписаны с аллегорических повествований о началах, общих у всех

народов. Четвертая и пятая главы являются новой аллегорической

адаптацией идентичного повествования из тайной “Книги Чисел”; глава

шестая есть астрономическое повествование о Солнечном годе и сеИосифа

представляет собой едва измененную версию Космогонии халдеев, что теперь

повторно доказано с помощью ассирийских табличек. Первые три главы

переписаны с аллегорических повествований о началах, общих у всех

народов. Четвертая и пятая главы являются новой аллегорической

адаптацией идентичного повествования из тайной “Книги Чисел”; глава

шестая есть астрономическое повествование о Солнечном годе и семи

космократорах, взятое из египетского оригинала “Пэмандра” и

символических видений ряда Энойхиойев (ясновидцев), — от которых

произошла также “Книга Еноха”. Начало “Исхода” и история Моисея есть

повесть о вавилонском [царе] Саргоне, который жил (как сообщает даже

такой пристрастный авторитет, как д-р Сайс) за 3750 лет до Р.Х., и жил

раньше еврейского законодателя почти на 2300 лет. (См. “Тайная

Доктрина”, II, 870.) Несмотря на это, “Бытие” бесспорно является

эзотерическим трудом. Она не заимствовала и не исказила всемирные

символы и учения, в духе которых была написана, но просто приспособила

вечные истины к своему национальному духу и облекла их в искуссные алегории, постижимые лишь для её каббалистов и посвящённых.


“КНИГА КЛЮЧЕЙ”. Древнее каббалистическое сочинение.

“КНИГА МЕРТВЫХ”. Древний египетский ритуальный и оккультный труд,

приписываемый Тоту-Гермесу. Найден в саркофагах древних мумий.

КНУТ ОЗИРИСА. Плеть, символизирующая Озириса как “судью умерших”. В

одном папирусе она названа нехех, или бичом. Д-р Причард видит в нем

веялку или ван, инструмент для отвеивания. Озирис, “который держит в

руке свою веялку и очищает Аменти от грешных сердец, подобно тому, как

отвеиватель подметает упавшие на пол зерна и запирает доброкачественную

пшеницу в житницу”. (Ср. Матф., Ill, 12.)

КОВЧЕГ ЗАВЕТА. Каждый ковчег-святыня, будь то у египтян, индусов,

халдеев или у мексиканцев, был фаллической святыней — символом йони, или

чрева природы. Секет египтян, ковчег или священный ларец, стоял на ара —

его пьедестале. Ковчег Озириса, со священными реликвиями этого бога, был

“таких же размеров, как еврейский ковчег”, говорит С.Шарп, египтолог;

жрецы несли его на шестах, пропущенных через его кольца, в священной

процессии, — как и ковчег, вокруг которого танцевал Давид, царь Израиля.

Мексиканские боги так же имели свои ковчеги. У Дианы, Цереры и других

богинь, также как у богов, были свои. Ковчег представлял собой ладью —

средство для перевозки во всех смыслах. “Фивы имели священный ковчег

длиной в 300 локтей”, и сказано, что слово Фивы означает по-еврейски

“ковчег”, что есть не что иное, как естественное признание города,

которому избранный народ обязан своим ковчегом. Кроме того, как пишет

Бауэр, “Моисей не первый использовал Херувима”. Крылатая Изида была

херувимом, или Ариэхом, в Египте за века до появления там Авраама или

Сары. “Часто указывалось на внешнее сходство некоторых египетских

ковчегов, увенчанных двумя крылатыми человеческими фигурами, с ковчегом

завета”. (“Bible Educator”). И не только “внешнее”, но и внутреннее их

“сходство” и тождественность теперь общеизвестны. Ковчеги, как завета,

так и открытого, прямолинейного, языческого символизма, имели и теперь

имеют одно и то же значение. То же произошло и с Урим и Туммим (см.). В

Египте, как доказано многими египтологами, эти двое были символами Двух

Истин. “Обе фигуры — Ре и Тмее — египетский Верховный Жрец носил на

нагрудной пластине. Тме (во множественном числе тмин) означало

по-еврейски истина. Уилкинсон говорит, что фигура Истины имела закрытые

глаза. Розеллини рассказывает о Тмей, носимом как ожерелье. Диодор

указывает на такое же ожерелье из золота и драгоценных камней у

Верховного Жреца во время произнесения приговора. Септуагинта переводит

Туммим как Истина”. (Бонвик, “Eg. Belief”).

КОВЧЕГ ИЗИДЫ. Во время великой египетской ежегодной церемонии,

совершаемой в месяце Атир, жрецы, совершая процессию, несли ладью Изиды

и употребляли в пищу коллирийские лепешки или булочки, на которых был

знак креста (Тат). Это было поминанием оплакивания Изидой потери

Озириса; празднество Атира было весьма впечатляющим. “Платон отзывается

о мелодиях этого празднества, как об очень древних”, — пишет м-р Бонвик

(“Eg. Belief and Mod. Thought”). “Miserere в Риме, говорят, напоминает

его по своему меланхолическому ритму и происходит из этого празднества.

Плачущие девы под покрывалами следовали за ковчегом. Норны, или девы под

покрывалами, так же некогда оплакивали потерю бога наших саксонских

предков, злосчастного, но доброго Бальдра”.

КОГАН (тиб.). “Владыка” или “Мастер”; предводитель; так Дхиан Коган

соответствует “Верховному из Дхиани”, или небесных Светов — Архангелов —

в переводе на русский.

“КОДЕКС НАЗОРЕЕВ” (лат.). “Книга Адама”, где Адам означает антропос.

Человек или Человечество. Вера назореев иногда называется Бардезанской

системой, хотя Бардезан (155 — 228 г. н.э.), по-видимому, не имел

никакого отношения к ней. Правда, он родился в Эдессе в Сирии и был

знаменитым астрологом и сабеянином до приписанного ему обращения. Но он

был образованным человеком из благородного рода и не стал бы употреблять

почти непонятный халдео-сирийский диалект, перемешанный с языком

мистерий гностиков, на котором написан “Кодекс”. Секта назореев была

дохристианской. Плиний и Иосиф говорят, что назореи поселились на

берегах реки Иордан за 150 лет до Р.Х. (“Ant. Jud.”, XIII, р. 9); а Мунк

пишет, что “Назиареат был системой, созданной до появления законов

Мусы”, или Моисея. Их современное арабское название — Эль Могтасила; в

европейских языках — мендеяне или “христиане Св. Иоанна”. (См.

Крещение). Но если термин крестители можно легко отнести к ним, то это

совсем не в христианском смысле: ибо тогда как они были и являются ныне

сабеянами или чистыми астролатрами — мендеяне Сирии, названные

галилеянами, являются абсолютными политеистами — как может убедиться

каждый путешественник по Сирии и Евфрату, если он ознакомится с их

таинственными ритуалами и обрядами. (См. “Разо-блаченная Изида”, II,

246). С самого начала они сохраняли свои верования в такой тайне, что

Епифаний, писавший против ересей в 14-ом веке, признается, что он не

может сказать, во что они веруют; он просто указывает, что они никогда

не упоминают имя ИисусЧеловек или Человечество. Вера назореев иногда

называется Бардезанской системой, хотя Бардезан (155 — 228 г. н.э.),

по-видимому, не имел никакого отношения к ней. Правда, он родился в

Эдессе в Сирии и был знаменитым астрологом и сабеянином до пр

КОЗЕРОГ (лат.), 10-ый знак Зодиака (Макара на санскрите); благодаря

своему скрытому значению считается самым важным среди созвездий

таинственного Зодиака. Он исчерпывающе описан в “Тайной Доктрине” и

потому остается добавить лишь несколько слов. Был ли, согласно

экзотерическим утверждениям, Козерог связан каким-то образом с

кормилицей Амалфеей, кормившей Юпитера своим молоком, или это бог Пан

превратился в козла и оставил свое отражение на сидеральных записях —

это неважно. Каждая из этих басен имеет свое значение. Все в Природе

тесно связано между собою, и поэтому изучающие древнее учение не будут

слишком удивлены, если услышат, что даже семь шагов, которые

новорожденный младенец Будда прошел в каждую из четырех сторон света,

или 28 шагов, тесно связаны с 28 звездами созвездия Козерога.

КОЙНОБИ (греч.). Секта, существовавшая в Египте в первой половине

первого христианского века; их обычно смешивают с терапевтами. Они

считались магами. КОКАБ (халд.). Каббалистическое название, связанное с

планетой Меркурий; также Звездный cBeT.(W.W.W.).

КОЛ (евр.). Голос, еврейскими буквами QUL. Голос божественного. (См.

Бат-Кол и Вак.) (W.W.W.).

КОЛАНЖЕ Габриель де. Родился в 1524 г. Лучший астролог XVI века и еще

более выдающийся каббалист. Он потратил целое состояние на раскрытие

тайн каббалы. Ходили слухи, что он умер от яда, данного ему еврейским

раввином-каббалистом.

КОЛДОВСТВО. Заклинание, искусство насылания чар и применения черной

магии.


КОЛЛЕГИЯ РАВВИНОВ. Школа в Вавилоне, наиболее знаменитая в первые века

христианства. Ее славу, однако, сильно затмило появление в Александрии

эллинских учителей, таких как Филон Иудей, Иосиф, Аристобул и другие.

Первые мстили своим успешным конкурентам, рассказывая, что александрийцы

являются теургами и нечестивыми предсказателями. Но алексан-дрийские

поклонники тавматургии не считались грешниками или мошенниками, когда

такими школами “хазим” руководили ортодоксальные иудеи. Они были

коллегами в обучении предсказаниям и оккультным наукам. Самуил был

главой такой школы в Риме, Элиша — в Иерихоне. Хиллел имел постоянную

академию для пророков и провидцев, и именно он, будучи учеником

Вавилонской Коллегии, был основателем секты фарисеев и выдающихся

ортодоксальных раввинов.

КОЛЛИРИДИЙЦЫ. Секта гностиков, которая в первые века христианства

перенесла свое поклонение и почитание с Асторет на Марию, как Царицу

Небесную и Деву. Считая обеих идентичными, они приносили последней — как

когда-то первой — в определенные дни булочки и пирожные, с изображенными

на них символами полового характера.

КОЛМАН Жан. Согласно К. Маккензи — алсатеец, родившийся в Орлеане; в

других источниках утверждается, что он был еврей, снискавший, благодаря

своим астрологическим познаниям, расположение как Карла VII, так и

Людовика XI, и что он оказал дурное влияния на последнего.

КОЛЫ. Одно из племен центральной Индии, чрезмерно склонное к магии. Они

считаются сильными колдунами.

КОЛЬЦА МАГИЧЕСКИЕ. В качестве талисманов существовали в фольклоре

каждого народа. В Скандинавии подобные кольца всегда связывались с

эльфами и гномами, которые считались хозяевами талисманов и иногда

давали их тем людям, которых они желали защитить. Со слов летописца,

“эти магические кольца приносили их обладателю счастье до тех пор, пока

тщательно сохранялись; но потеря их сопровождалась ужасными несчастьями

и невыразимым страданием”.

КОНКС-ОМ-ПАКС (греч.). Мистические слова, употребляющиеся в Элевзинских

мистериях. Их считают греческой имитацией древних египетских слов,

некогда употреблявшихся в сокровенных церемониях культа Изиды. Некоторые

современные авторы дают им фантастические толкования, но все они — лишь

догадки об истине. (W.W.W.).

КОНТИНЕНТЫ. В буддийской космогонии, согласно экзотерической доктрине

Гаутдоктрине Гаутамы Будды, существуют бесчисленные системы миров (или

Шакуалы), которые периодически возникают, созревают, распадаются и

уничтожаются. Востоковеды толкуют учение о “четырех больших континентах,

не сообщающихся между собой”, как означающее, что “на земле есть четыре

больших континента” (см. “Eastern Monachism” Харди, р. 4), тогда как эта

доктрина просто означает, что вокруг или над землей на каждой стороне

находятся четыре мира, то есть что земля является четвертой с каждой с

КОРАН (араб.).. Священное Писание мусульман, данное Пророку Мухаммеду

самим Аллахом (богом). Это откровение, одна-ко, отличается от данного

Иеговой Моисею. Христиане поносят Коран, называя его галлюцинацией и

сочинением арабского мошенника, в то время как Мухаммед проповедует в

своем Писании единство Божества и отдает честь христианскому проро-ку

“Исса Бен Юссуфу” (Иисусу, сыну Иосифа). Коран — величественная поэма,

насыщенная этическими учениями, широко провозглашающими Веру, Надежду и

Милосердие.

КОРИБАНТЫ, их Мистерии. Они происходили во Фригии в честь Аттиса, юноши,

возлюбленного Кибелы. Эти обряды были весьма регламентированными в

храме, и очень шумными и драматическими в народе. Они начинались с

общенародного оплакивания смерти Аттиса и кончались потрясающим весельем

в честь его воскресения. Статую или образ жертвы ревности Юпитера во

время этой церемонии клали в пастос (гроб), и жрецы воспевали его

страдания. Аттис, как Вишвакарман в Индии, был представителем посвящения

и адептства. Его представляют как родившегося импотентным, ибо

воздержанность является необходимостью жизни кандидата. Считается, что

Аттис установил обряды и поклонение Кибеле в Лидии. (CM. “Paus-аn.”,

VII, гл. 17.)

КОСМИЧЕСКАЯ МЫСЛЕОСНОВА (оккульт.). Вечная мысль, отпечатанная на

субстанции, или духо-материи, в вечности; мысль, которая становится

активной в начале каждого нового цикла жизни.

КОСМИЧЕСКИЕ БОГИ. Низшие боги, те, которые связаны с формированием

материи.

КОСМОГОНИЯ КИЧЕ. Называется “Пополь Вух”; ее обнаружил аббат Брассер де

Бурбур. (См. Пополь Вух.)

КОСМОКРАТОРЫ (греч.). “Строители Вселенной”, “архи-текторы мира”, или

олицетворенные Творящие Силы.

КОСМОС (греч.). Вселенная, в отличие от слова мир, которое может

означать наш глобус или Землю.

КОЭР Жак. Знаменитый казначей Франции, родившийся в 1408 г., который

занял эту должность с помощью черной магии. Он считался выдающимся

алхимиком, и его состояние стало легендарным; но вскоре его изгнали из

страны и, удалившись на остров Кипр, он умер там в 1460 г., оставив

после себя огромное богатство, бесчисленные легенды и скверную

репутацию.

КРАВЬЯД (санскр.). Мясоед; плотоядный человек или животное.

КРАСНЫЙ ЦВЕТ. Этот цвет всегда связывается с особенностями мужского

рода, особенно у этрусков и индусов. В еврейском языке это Адам, то же

слово, что и для обозначения “земли” и “первого человека”. По-видимому,

почти все мифы представляют первого совершенного человека белым. То же

слово без начального А есть Дам или Дем, что означает Кровь — тоже

красного цвета. (W.W.W.). Цвет четвертого Принципа в человеке — кама,

престола желаний — изображается красным.

КРАТУДВИШИ (санскр.). Враги жертвоприношений; дайтьи, данавы, киннары и

др., — все они представлены как великие аскеты и йоги. Это показывает,

кто подразумевалси др., — все они представлены как великие аскеты и

йоги. Это показывает, кто

КРЕМЕР Джои. Выдающийся ученый, который более тридцати лет изучал

герметическую философию, исследуя ее практические тайны, будучи в то же

самое время аббатом Вестминстера. Во время путешествия в Италию он

встретил знаменитого Раймунда Луллия, которого убедил вернуться вместе с

ним в Анг-лию. Луллий разгласил Кремеру тайны камня, и за эту услугу

монастырь возносил за него ежедневные молитвы. Кремер, как говорит

“Royal Masonic Cyclopedia”, “приобретя глубокие познания тайн алхимии,

стал весьма прославленным и ученым адептом в оккультной философии ...

дожил до глубокой старости и умер во время царствования короля Эдуарда

III”.

КРЕСТ. Мариетт Бей указал на его древность в Египте, доказав, что во



всех первоначальных гробницах “план помещения имеет форму креста”. Это

символ Братства рас и людей, и его клали на грудь мертвых в Египте

также, как он кладется теперь на тела умерших христиан, а в его форме

Свастики “croix cramponnee” — на сердце буддийских адептов и Будд. (См.

Крест Распятия.)

КРЕСТ ДЖАЙНА (санскр.). То же, что Свастика (см.), также Молот Тора, или

герметический крест.

КРЕСТ РАСПЯТИЯ. Эта форма креста возникла не вместе с христианством. Она

была известна и употреблялась в мистических целях за тысячи лет до нашей

эры. Она была неотъемлемой частью различных ритуалов, в Египте и Греции,

в Вавилоне и Индии, а также в Китае, Мексике и Перу. Это космичесОна

была известна и употреблялась в мистических целях за тысячи лет до нашей

эры. Она была неотъемлемой частью различных ритуалов, в Египте и Греции,

в Вавилоне и Индии, а также в Китае, Мексике и Перу. Это космический, а

также и физиологический символ. То, что он существовал у всех

“языческих” народов, засвидетельствовано Тертуллианом. “Чем Афинская

Минерва отличается от основной части креста?” — спрашивает он.

“Происхождение ваших богов берет начало от фигур, созданных по образцу

креста. Все эти ряды образов на ваших знаменах суть добавления к

крестам; эти подвески на ваших хоругвях являются внешним покровом

крестов”. И пылкий поборник был прав. Toy или Т есть самая древняя из

всех форм, и крест, или тат (см.) — столь же древний. Крукс ансата,

крест с рукояткой, имеется в руках почти каждого бога, включая Ваала и

финикийскую Астарту. Croix cramponnee — это индийская Свастика. Его

выкопали в самых нижних слоях древнего города Трои, и он появляется на

древних реликвиях этрусков и халдеев. Как указывает м-с Джемисон, “Анкх

Египта был костылем Св. Антония и крестом Св. Филиппа. Лабарум

Константи-на... задолго до того служил эмблемой в Этрурии. Знаком

Озириса был Лабарум, Гор иногда представлен с длинным латинским крестом.

Греческий нагрудный крест является египетским. Отцы церкви называли его

“изобретением дьявола до появления Христа” ...Крукс ансата находим на

древних монетах Тарса, так же как мальтийский крест — на груди

ассирийского царя. ...Крест Распятия, столь обычный в Европе,

встречается на груди мумий. ...Он висел на шее священных Змиев в Египте.

...Странные азиатские племена, приносящие

КРЕЩЕНИЕ (греч.). Ритуал очищения, совершавшийся во время церемонии

посвящения на священных танках [водоемах] Индии; а также более поздний

тождественный ритуал, установленный Иоанном Крестителем и совершившийся

его учениками и последователями, которые не были христианами. Обряд этот

уже был древний и многовековой, когда его приняли хрестиане первых

веков. Крещение принадлежало к самой ранней халдео-аккадийской теургии;

оно совершалось на ночных религиозных церемониях в пирамидах, где до сих

пор мы находим купель в форме саркофага; известно, что крещение имело

место во время Элевзинских мистерий на священных храмовых озерах и

практикуется еще и теперь потомками древних сабеян. Мендеяне {эль

могтасила арабов) являются, несмотря на свое обманчивое назва-ние

“христиане Св. Иоанна”, меньше христианами, нежели окружающие их

правоверные мусульманские арабы. Они чистые сабеяне; и это объясняется

очень просто, если вспомнить, что крупный семитский ученый Ренан в своем

труде “Жизнь Иисуса” показал, что арамейский глагол себа, источник

названия сабеянин, есть синоним греческого Banllsw?). Современные

сабея-не, мендеяне, чьи всенощные бдения и религиозные ритуалы, наедине

со звездами, описаны некоторыми путешественниками, все еще сохранили

теургические ритуалы крещения своих далеких и почти забытых предков,

халдейских посвященных. Их религия есть один из размножившихся видов

крещения, религия семи очищений во имя семи планетарных владык, “семи

“Ангелов Присутствия” римско-католической церкви. Протестантские

баптисты являются лишь бледными подражателями эль могтасила, или

назореев, совершающих свои гностические обряды в пустынях Малой Азии.

(См. Будхасп).

КРИЗАШВЫ Сыновья, (санскр.). Оружие, называемое Агнеястра. Магическое

живое оружие, наделенное рассудком, о котором говорится в “Рамаяне” и в

других источниках, оккультная аллегория.

КРИЙЯШАКТИ (санскр.). Сила мысли; одна из семи сил природы. Творящая

мощь сиддхи, “сил” совершенного йога.

КРИОЦЕФАЛ (греч.). Овеноголовый; относится к некоторым божествам и

символическим фигурам — особенно в древнем Египте — которые изображались

так в период, когда Солнце переходило, во время весеннего равноденствия,

из знака Тельца в знак Овна. До этого периода преобладали божества

быкоголовые и с рогами. Апис был типом божественного Быка; Амон —

овеноголового типа; Изида тоже имела соответствующую ей голову Коровы.

Порфирий пишет, что греки связывали Овна с Юпитером, а Быка — с Вакхом.

(W.W.W.).

КРИПТЫ (греч.). Тайные подземные склепы, одни для целей посвящения,

другие — для погребения. Под каждым храмом ддругие — для погребения. Под

каждым храмом древности была крипта. Одна находилась на горе Олив, была

отделана красной

КРИТА ЮГА (санскр.). Первая из четырех Юг, или Веков браминов;

называется также Сатья Юга — период в 1 728 000 лет.

КРИТТИКА (санскр.). Плеяды. Семь кормилиц Каргикеи, бога Войны.

КРИШНА (санскр.). Самый прославленный аватар Вишну, “Спаситель” индусов

и их самый популярный бог. Он — восьмой Аватар, сын Дэваки и племянник

Кансы, индийского царя Ирода, который, ища его среди пастухов овец и

коров, укрывших его, убил тысячи новорожденных младенцев. Повесть о

зачатии, рождении и детстве Кришны — точный прототип истории Нового

Завета. Миссионеры, конечно, стараются доказать, что индусы украли этот

рассказ о Рождении у ранних христиан, пришедших в Индию.

КРОКОДИЛ. “Большое пресмыкающееся Тифона”. Местом его “культа” был

Крокодилополис, и он был посвящен Сету и Себеку — которые считались его

создателями. Каждый из основных Риши в Индии, Ману и Сыновей Брамы

является прародителем какого-либо вида животных, “отцом” которого он

считается; в Египте каждому богу приписывалось создание или сотворение

определенных животных, которые и были ему посвящены. В период ранних

династий в Египте, должно быть, было очень много крокодилов, если судить

по почти неисчислимому количеству их мумий. Тысячи тысяч их были

выкопаны в пещерах Моабдеха, а многие громадные некрополи этого

тифонического животного все еще не тронуты. Но крокодилу поклонялись

лишь там, где воздавались почести его богу и “отцу”. Тифон (см.) некогда

имел такие почести и, как свидетельствует Бунзен, считался великим

богом. По его словам, “вплоть до времен Рамзеса, 1 300 до P.X., Тифон

был одним из наиболее почитаемых и могущественных богов, богом,

посылающим благословение и жизнь властителям Египта”. В другом месте

поясняется, что Тифон есть материальный аспект Озириса. Когда Тифон,

четверичный, убивает Озириса, триаду или божественный Свет, расчленяет

его метафорически на 14 частей и отделяется от “бога”, он навлекает на

себя проклятие народных масс; он становится злым богом, богом бури и

урагана, обжигающим песком пустыни, постоянным врагом Нила и “убийцей

вечерней благодатной росы”, ибо Озирис — идеальная Вселенная, Шива,

великая Восстанавливающая Сила, а Тифон — его материальная часть, злая

сторона бога, Разрушающий Шива. Вот почему крокодил также полупочитаем и

полуненавидим. Появление крокодила в Пустыне, далеко от воды,

предсказывало счастливое явление приближающегося наводнения — отсюда его

обожание в Фивах и Омбосе. Но он ежегодно уничтожал тысячи людей и

животных — отсюда и ненависть и преследование крокодила в Элефантине и

Тентире.

КРОНОС (греч.). Сатурн. Бог Безграничного Времени и Циклов.

КРУГ. Существуют несколько “Кругов” с мистическими прилагательными,

отнесенными к ним. Так, мы имеем: (1) “Крестообразный, или Совершенный,

Круг” Платона, который изображает его пересеченным в форме буквы X; (2)

“Хоровод” амазонок вокруг приапического образа, — то же самое, что танец

Гопи вокруг Солнца (Кришны), где пастушки представляют знаки зодиака;

(3) “Круг Необходимости” в 3000 лет у египтян иотнесенными к ним. Так,

мы имеем: (1) “Крестообразный, или Совершенный, Круг” Платона, который

изображает его пересеченным в форме буквы X; (2)

КРУГИ И ЦИКЛЫ. Термины, применяемые теософами при объяснении восточной

космогонии. Они используются для обозначения различных эволюционных

циклов в элементальном, минеральном и других царствах, через которые

Монада проходит на каждом отдельном глобусе; термин цикл применяется

только для обозначения циклического пути Монады вокруг всей цепи семи

глобусов. Вообще говоря, теософы применяют термин круги как синоним

циклов: космических, геологических, метафизических или любых других.

КРУКС АНСАТА (лат.). Крест с рукояткой, ; тогда как may есть Т, в данной

форме, а древнейший египетский крест, или тат, есть +. Крукс ансата был

символом бессмертия, а крест тат — символом духо-материи и имел значение

полового символа. Крукс ансата был главным символом египетского

масонства, основанного графом Калиостро; и масоны, должно быть,

действительно забыли первоначальное значение своих высших символов, если

некоторые их авторитеты все еще утверждают, что крукс ансата есть просто

комбинация ктэис (или мни) и фаллоса (или лингама). Это совсем не так.

Рукоятка, или анса, имела двоякий смысл, но фаллический — никогда; как

атрибут Изиды она была мировой сферой; как символ закона на груди мумии

— знаком бессмертия, бесконечной и безначальной вечности, той, которая

нисходит на план материальной природы и вырастает из него,

горизонтальной женской линии, венчающей вертикальную мужскую линию —

оплодотворяющий мужской принцип в природе, или дух. Без рукоятки крукс

ансата стал may, Т — в таком виде это является андрогинным символом, и

становится чисто фаллическим или половым лишь тогда, когда принимает

форму +.

КРУРА-ЛОЧАНА (санскр.). “Злоокий”, употребляется в отношении планеты

Сани, индусского Сатурна.

КСЕНОФИЛ. Пифагореец-адепт и философ; согласно Лукиану (“De Macrob.”),

Плинию и другим, дожил до возраста 170 лет, до конца сохраняя все свои

способности. Он писал о музыке и был прозван “Музыкантом”.

КСИЗУСТР (греч.). Халдейский Ной на ассирийских табличках, который,

согласно Александру Полихистору, в истории десяти царей Бероза описан

так: “После смерти (девято-го) Ардата, его сын Ксизустр правил

восемнадцать сари. В это время случился большой потоп”. Предупрежденный

своим божеством в видении о надвигающемся потопе, Ксизустр получает от

этого божества приказ строить ковчег, собрать в нем своих родственников

вместе со всеми различными животными, птицами и т.п. и довериться

поднимающимся водам. Повинующийся божественному указу, Ксизустр

представлен совершающим точно то же, что и Ной спустя много тысячелетий

после него. Он посылает из ковчега птиц, которые возвращаются к нему

обратно; затем, через несколько дней, он посылает их снова, и они

возвращаются с ногами, запачканными грязью; но третий раз они больше не

возвращаются к нему. Приплыв к высокой горе Армении, Ксизустр оставляет

ковчег и строит алтарь богам. И только здесь появляется расхождение

согласно Александру Полихистору, в истории десяти царей Бероза описан

так: “После смерти (девято-го) Ардата, его сын Ксизустр правил

восемнадцать сари. В это время случился большой потоп”. Предупрежденный

своим божеством в видении о надвигающемся потопе, Ксизустр получает от

этого божества приказ строить ковчег, собрать в нем своих родственников

вместе со всеми различными животными, птицами и т.п. и довериться

поднимающимся водам. Повинующийся божественному указу, Ксизустр

представлен совершающим точно то же, что и Ной спустя много тысячелетий

пос


КУВЕРА (санскр.). Бог Гадеса и богатства — подобно Плутону. Царь злых

демонов в индусском пантеоне.

КУККУТА ПАДАГИРИ (санскр.). Называется также Гурупа-дагири, “гора

учителя”. Она находится примерно в семи милях от Гайи, и знаменита

благодаря непрекращающимся слухам, что архат Махакашьяпа до сих пор

живет в ее пещерах.

КУКЛОС АНАГКЕС (греч.). Буквально, “Неизбежный Цикл” или “Круговорот

Необходимости”. Из многочисленных катакомб в Египте и Халдее самыми

известными были подземные крипты Фив и Мемфиса. Первые начинались на

западном берегу Нила и тянулись в сторону Фиванской пустыни, и были

известны как катакомбы змиев (посвященных адептов). Тут проходили

Священные Мистерии Куклос Анагкес, и кандидатов знакомили с нерушимыми

законами, которым подчинена каждая развоплощенная душа от начала времен.

Эти законы указывали, что каждая перевоплощающаяся Сущность, сбросив

свое тело, должна перейти от этой жизни на земле к другой жизни на более

субъективном плане, к состоянию блаженства, если только грехи этой

личности не вызвали полного отделения высших “принципов” от низших; что

“круговорот необходимости”, или неизбежный цикл должен длиться

определенный период (от одного до даже трех тысячелетий в некоторых

случаях), и что, по окончании его, Сущность должна вернуться к своей

мумии, то есть к новому воплощению. Учение египтян и халдеев — это

учение “Тайной Доктрины” теософов. Мексиканцы имели такое же. В “Пополь

Вух” (см. труд де Бурбура) полубог Вотан представлен описывающим ahugero

de colubra, что идентично с “Катакомбами (или проходом) Змия”, и

добавляющим, что он шел под землей и “кончался у корня небес”, и в эту

змиеву нору Вотана впустили потому, что он сам был “сыном Змиев”, или

Драконом Мудрости, то есть Посвященным. По всему миру жрецы-адепты

именовали себя “Сынами Дракона” и “Сынами Бога-Змия”.

КУЛЬТ БЫКА. См. Апис. Культ Быка и Барана был обращен к одной и той же

силе, — силе порождающего созидания, в двух аспектах — небесном, или

космическом, и земном, или человеческом. Боги с головой овна

соответствуют последнему аспекту, а с головой быка — первому. Озирис,

которому был посвящен бык, никогда не считался фаллическим божеством,

также и Шива со своим Быком Нанди, несмотря на лингам. Как Нанди был

чистого молочно-белого цвета, таким же был и Апис. Оба были символами

порождающей, или эволюционной, мощи во Вселенском Космосе. Те, кто

считает солнечных богов и быков имеющими фаллический характер, или

связывает с ним Солнце, ошибаются. Лишь лунные боги, бараны и ягнята

являются приапическими; и религии, которая, хотя и несознательно, но все

же приняла для своего поклонения бога преимущественно лунного [автор

имеет в виду Яхве-Иегову] и подчеркивает свой выбор выделением в

качестве своего самого священного символа ягненка (предок которого,

баран, является главным образом фаллическим глифом), мало приличествует

поносить более древние религии за использование того же символизма.

Культ быка. Аписа, Хапи Анкха, или живого Озириса, прекратился более чем

3 000 лет тому назад; поклонение барану и ягненку продолжается до наших

дней. Мариетт Бей открыл Серапеум — некрополь быков-Аписов, неподалеку

от Мемфиса — внушительную подземную крипту 2 000 футов длиной и 20 футов

шириной, хранящую мумии тридцати священных быков. Если бы через 1 000

лет римско-католический собор с пасхальным ягненком в нем был найден под

пеплом Везувия или Этны, были бы будущие поколения правы, делая отсюда

вывод, что христиане были поклонниками “ягненка” и “голубя”? Все же оба

символа дали бы им столько же прав на это как в одном случае, так и в

другом. Более того, не все священные “быки” были фаллическими, то есть

мужскими; были и гермафродитные и бесполые “быки”. Черный бык Мневис,

сын Птаха, был посвящен Богу Ра в Гелиополе; Пацис Гермонта — Амону

Гору, и т.д., и т.д., и сам Апис был гермафродитом, а не животным

мужского пола, что являет его космический характер.силе, — силе

порождающего созидания, в двух аспектах — небесном, или космическо

КУЛЬТ ДИСКА. В довольно поздний период он был широко распространен в

Египте, но только в последнее время, так как появился при Аменхотепе

III, дравиде, который привез его из Южной Индии и Цейлона. Это был культ

Солнца в иной форме, Атон-Нефру, тогда как Атон-Ра тождествен Адонаю

евреев, “Владыке Небес” или Солнцу. Крылатый диск был эмблемой Души.

Когда-то Солнце было символом Вселенского Божества, сияющего всему миру

и всем существам; сабеяне считали Солнце Демиургом и Вселенским

Божеством, так же, как и индусы, и как зороастрийцы считают и в наши

дни. Солнце неоспоримо является единым творцом физической природы.

Ленорман был вынужден, несмотря на свое ортодоксальное христианство,

отметить сходство между культом диска и еврейским культом. “Атон

представляет Адоная или Владыку, ассирийского Там-муза и сирийского

Адониса ...” (“The Gr. Dionys. Myth.”)

КУЛЬТ ЗАЙЦА. Заяц был священным во многих странах, и особенно — у

египтян и евреев. Хотя последние считали его нечистым, копытным

животным, негодным для еды, но все же некоторые племена считали его

священным. Причиной этого было то, что у определенных подвидов зайца

самец кормит детенышей. Поэтому он считался андрогинным или

гермафро-дитным, и тем олицетворял один из атрибутов Демиурга, или

творящего Логоса. Заяц был символом Луны, на которой и по сей день виден

лик пророка Моисея, как говорят евреи. Кроме того, Луна связана с

культом Иеговы — божества, являющегося преимущественно богом зарождения

— возможно также по той же причине, по которой Эрос, бог половой любви,

изображается несущим зайца. Заяц был также посвящен Озирису. Ленорман

пишет, что зайца “следует считать символом Логоса... Логос должен быть

гермафродитом, а мы знаем, что заяц является андрогинным типом”.

КУЛЬТ ИБИСА. Ибис, по-египетски Хаб, был посвящен Тоту в Гермополе. Он

назывался вестником Озириса, ибо является символом Мудрости,

Проницательности и Чистоты, так как чувствует отвращение к воде, если та

даже в малейшей степени загрязнена. Велика была его полезность в

уничтожении яиц крокодилов и змей. Основаниями для воздаяния ему как

символу божественных почестей были: (а) его черные крылья, связывающие

его с первоначальной тьмой — хаосом; и (б) их треугольная форма —

треугольник есть первая геометрическая фигура и символ триипостасной

тайны. Вплоть до наших дней Ибис является священной птицей у некоторых

коптских племен, живущих по берегам Нила.

КУЛЬТ КОРОВЫ. Идея о каком-либо подобном “культе” является столь же

ошибочной, сколь несправедливой. Ни один египтянин не поклонялся корове,

так же как ни один индус не поклоняется этому животному теперь. И хотя,

действительно, корова и бык были священными прежде и являются таковыми и

в наши дни, но исключительно в качестве есошибочной, сколь

несправедливой. Ни один египтянин не поклонялся корове, так же как ни

один индус не поклоняется этому животному теперь. И хотя, действительно,

корова и бык были священными прежде и являются таковыми и в наши дни, но

исключительно в качестве естественного физического символа

метафизического идеала; так же как церковь, построенная из кирпичей и

строительного раствора, священна для цивилизованного христианина своими

ассоциациями, а не стенами. Корова была посвящена Изиде, Всеобщей

Матери, Природе, и Хатор, женскому принципу в Природе; обе эти богини

тесно связаны с Солнцем и Луною, как это доказывают диск и рога

(полумесяц) коровы. (См. Хатор и Изида.) В Ведах Заря Сотворения

представлена коровой. Эта заря есть Хатор, а следущий за ней день, или

уже оформленная Природа, есть Изида, ибо обе являются одним, разница

лишь во времени. Хатор, старшая, является “хозяйкой семи мистических

коров”, а Изида, “Божественная Матерь” — “короворогой”, коровой изобилия

(или Природою, Землею) и как мать Гора (физического мира) — “матерью

всего живого”. Ут был символическим оком Гора; правое — Солнцем, левое —

Луною. Правое “око” Гора называлось “коровой Хаторы” и служило мощным

амулетом, так же как голубь в ореоле лучей или славы, с крестом или без

него, является талисманом для христиан, латинян и греков.

КУМАРА (санскр.). Девственный мальчик или давший обет безбрачия юноша.

Первые Кумары суть семь сыновей Брамы, происшедшие из членов тела этого

бога в так называемом девятом творении. Отмечается, что это имя было

дано им в силу их формального отказа “порождать свой род”, и поэтому они

“остались йогами”, как гласит легенда.

КУМАРА ГУХА (санскр.). Буквально, “таинственный девственный юноша”. Имя,

данное Картикее из-за его необычного происхождения.

КУМАРАБУДДХИ (санскр.). Эпитет, данный человеческому “Эго”.

КУМБХАКА (санскр.). Задержка дыхания, согласно предписаниям системы

хатха йога.

КУМБХАКАРНА (санскр.). Брат царя Гаваны из Ланки, похитителя жены Рамы,

Ситы. Как повествуется в “Рамаяне”, Кумбхакарна, будучи проклят Брамой,

спал шесть месяцев и затем бодрствовал один день, чтобы снова заснуть, и

так на протяжении нескольких сот лет. Он был разбужен, чтобы принять

участие в войне между Рамой и Раваной, взял в плен Ханумана, но в конце

концов был сам убит.

КУНБУМ (тибет.). Священное Дерево Тибета, “дерево 10 тысяч образов”, как

его называет Хук. Оно растет в огоро-женном месте на монастырской

территории ламасерия с тем же названием, и за ним тщательно ухаживают.

Традиция гласит, что оно выросло из волос Цзонкапа, который был погребен

на этом месте. Этот “Лама” был великим Реформатором буддизма в Тибете и

считается воплощением Амита Будды. По словам аббата Хука, прожившего

вместе с другим миссионером, по имени Габи, несколько месяцев недалеко

от этого необыкновенного дерева, “на каждом из его листьев, при

распускании, имеется буква или религиозное изречение, написанное

священными буквами, и эти буквы, их вид, такого совершенства, что среди

литер Дидо не найти ни одной, которая могла бы превзойти их. Разверните

листья, которые готовы раскрыться, и вы обнаружите, в стадии появления,

буквы или четкие слова, составляющие чудо этого уникального дерева!

Перенесите ваше внимание с листьев этого растения на кору его ветвей, и

ваш взгляд упадет на другие буквы! Не позволяйте вашему интересу

угаснуть, снимайте слои этой коры, и вновь другие буквы появятся под

теми. чья красота поразила вас. Не думайте, что эти вышележащие слои

повторяют один и тот же отпечаток. Нет, как раз напротив, ибо каждый

тонкий слой, который вы снимаете, открывает взору свое особое

начертание. Как же тогда мы можем подозревать обман? Я очень старался в

этом направлении, дабы раскрыть малейший след человеческой хитрости, но

мой сбитый с толку ум не мог уловить не малейшего подозрения”. Однако

добрый французский аббат немедленно подозревает — Дьявола.

КУНДАЛИНИ ШАКТИ (санскр.). Сила Жизни; одна из Сил Природы; та сила,

которая порождает определенный свет в тех, кто сосредоточенно занимается

развитием духовности и ясновидения. Это — сила, известная лишь тем, кто

практикует сосредоточение и йогу.

КУНРАТ Генри. Знаменитый каббалист, химик и врач, родившийся в 1502

году; посвящен в теософию (розенкрейцерскую) в 1544-м г. Он оставил

несколько замечательных каббалистических сочинений, лучшим из которых

является “Амфитеатр Вечной Мудрости” (1598).

КУНТИ (санскр.). Жена Панду и мать Пандавов, героев и противников своих

двоюродных братьев Кауравов, в “Бхагавад-Гите”. Это аллегория о

Духе-Душе, или Буддхи. Некоторые считают, что Драупади, жена всех пяти

братьев Пандавов, означает Буддхи; но это не так, ибо Драупади

обозначает земную жизнь личности. Как таковой, ей не придается большого

значения, позволяется быть оскорбленной и даже захваченной в рабство

Юдиштхирой, старшим из Пандавов и главным господином ее, который

представляет Высшее Эго со всеми его свойствами.

КУРГАН (русск.). Искусственный холм, вообще — древнее захоронение. С

такими холмами часто связаны предания сверхъестественного или

магического характера.

КУРЕТЫ. Жрецы-посвященные древнего Крита, служители Кибелы. Посвящение

Посвящение в их храмах было очень суровым; оно длилось 27 дней, в

течение которых кандидата оставляли одного в крипте, подвергая ужасным

испытаниям. Пифагор был посвящен в эти ритуалы и вышел поб

КУРИОС (греч.). Владыка, Учитель.

КУРУ (санскр.) или Кауравы. Враги Пандавов в “Бхагавад-Гите” на поле

Курукшетры. Это поле находится всего лишь в нескольких милях от Дели.

КУТА. Древний город в Вавилонии, в честь которого названа табличка,

передающая повествование о “сотворении”. “Табличка Куты” рассказывает о

“храме Ситтама” в святилище Нергала, “великого царя войны, владыки

города Куты” и является абсолютно эзотерической. Читать ее следует

только символически.

КУ-ТАМИ (халд.). Имя мистика, получающего откровения от богини Луны, в

древнехалдейском труде, переведенном на арабский язык, и затем

Хвольсоном на немецкий, под названием “Nabathean Agriculture”.

КУХ-ХА-ГУФ (евр.). Астральное тело человека. В сочинениях Франца

Ламберта пишется “Coach-ha-guf”. Но европейское слово есть Кух,

означающее энергию, “силу”, движущее начало земного тела. (W.W.W.).

КУША (санскр.). Священная трава, употребляемая аскетами Индии,

называется травой счастливого предсказания. Она очень оккультна.

КУША-ДВИПА (санскр.). Один из семи островов, называемых Саптадвипа в

Пуранах (см. “Тайная Доктрина”, т. II, 506, прим. 926).

КУШАЛА (санскр.). Заслуга, одна из двух главных частей кармы.

КУШИНАГАР (санскр.). Город, поблизости от которого умер Будда. Он

расположен недалеко от Дели, хотя некоторые востоковеды хотели бы

поместить его в Ассаме.

КХА (санскр.). То же, что Акаша.

КХАДО (тибет.). Злые демоны женского пола в народном фольклоре. В

эзотерической философии — оккультные и злые Силы природы. Элементалы, на

санскрите известные как дакини.

КХАНДА КАЛА (санскр.). Конечное или ограниченное время, в

противоположность бесконечному времени, или вечности — кала.

КХИ (кит.). Буквально, “дыхание”; означает Буддхи. КЧАНА (санскр.).

Неисчислимо короткий момент; 90-я часть или доля мысли, 4500-я доля

минуты, во время которой на нашей Земле имеет место от 90 до 100

рождений и столько же смертей.

КШАНТИ (санскр.). Терпение, одна из Парамит совершенства.

КШАТРИИ (санскр.). Вторая из четырех каст, на которые были первоначально

разделены индусы.

КШБТРАДЖНА или Кшетрадхнешвара (санскр.). Воплощенный дух. Сознательное

Эго в своих высших проявлениях; перевоплощающийся Принцип; “Господь” в

нас.

КШЕТРАМ (санскр.). “Великая Глубь” Библии и каббалы. Хаос, Йони;



Пракрити, Пространство.

КШИРА САМУДРА (санскр.). Океан молока, который пахтают боги.

КЭЗАР. Известный астролог и “профессор магии”, то есть оккультист, во

время правления Генриха IV во Франции. “Говорили, что в 1611 году его

задушил дьявол”, — заявляет Брат Кеннет Маккензи.

КЭТЕР (евр.). Венец, высший из десяти сефиротов; первый из Божественной

Триады. Соответствует Макропросопусу, великому лиТриады. Соответствует

Макропросопусу, великому лику, или Арик Анпину, ко

Л

ЛАБАРУМ (лат.). Знамя, которое несли впереди древнеримских императоров,



с изображением на нем орла как знака верховной власти. Это была длинная

пика с пересекающей ее под прямыми углами материей. Константин заменил

орла христианской монограммой с девизом en touty nika, что позднее было

переведено в In hoc signo vinces. Что касается этой монограммы, она

является комбинацией букв Х и Р, начального слога слова Христос. Но

Лабарум был эмблемой Этрурии за века до Константина и христианской эры.

Он был также знаком Озириса и Гора, которого часто изображают с длинным

латинским крестом, тогда как греческий нагрудный крест является чисто

египетским. В своем труде “Упадок и гибель” Гиббон раскрыл обман

Константина. Этот император, если он вообще когда-то имел видение,

должно быть, увидел олимпийского Юпитера, с верой в которого он и умер.

ЛАБИРИНТ (греч.). Египет имел “небесный лабиринт”, в который вступали

души умерших, а также его подобие на земле, знаменитый Лабиринт, ряд

подземных залов и коридоров с самыми неожиданными поворотами. Геродот

описывает его состоящим из 3 000 помещений, половина из которых

находилась под землей, а половинана поверхности. Даже в его время

посторонних не допускали в подземные части, так как там хранились

гробницы строивших Лабиринт царей и другие тайны. “Отец Истории” нашел

этот Лабиринт уже в развалинах, но тем не менее считал его и в

полуразрушенном состоянии гораздо более чудесным, чем пирамиды.

ЛАБРО. Римский святой, торжественно канонизирован несколько лет тому

назад. Его великая святость выражалась в том, что он сидел около одних

из ворот Рима день и ночь в течение сорока лет и все это время хранил

молчание. Он был съеден паразитами до костей.

ЛАГАШ (кабб.). Сокровенная речь; эзотерическое заклинание; почти

идентично с мистическим значением Вак.

ЛАДАК. Долина в верховьях Инда, населенная тибетцами, но принадлежащая

радже Кашмира.

ЛАДЖА (санскр.). “Умеренность”; полубогиня, дочь Дакши.

ЛАДЬЯ СОЛНЦА. Эта священная солнечная ладья называлась Секти и

управлялась мертвыми. В астрологии египтян экзальтация Солнца была в

Овне, а падение — в Весах. Видно, что из ладьи исходит синий свет — “Сын

Солнца”. Древние египтяне учили, что настоящий цвет Солнца — синий:

также и Макробий указывает, что его цвет перед схождением за горизонт и

после исчезновения за ним — чисто синий. В этом отношении любопытно

отметить факт, что лишь в 1881 году физики и астрономы открыли, что

“наше Солнце на самом деле синее”. Профессор Лэнгли посвятил много лет

подтверждению этого факта. С помощью своего замечательного физического

прибора ему в конце концов удалось доказать, что своей кажущейся

желто-оранжевой окраской Солнце обязано лишь эффекту поглощения,

вызываемому его атмосферой, состоящей из газов, главным образом

металлических, но что на самом деле, “Солнце не белое, а синее”, что и

было открыто египетскими жрецами без каких-либо известных научных

инструментов много тысячелетий тому назад!

ЛАЙЯ или Лайям (санскр.). От корня Лай, “исчезать, разлагаться”, точка

равновесия (нулевая точка) в физике и химии. В оккультизме — точка, в

которой вещество становится однородным и неспособным взаимодействовать

или дифференцироваться.

ЛАКТАНТИЙ. Отец церкви, провозгласивший гелиоцентрическую систему

еретическим учением, а доктрину о странах противоположного полушария —

“заблуждением, изобретенным Дьяволом”.

ЛАКХ (санскр.). 100 000 единиц — монет или чего-либо другого.

ЛАКШАНА (санскр.). Тридцать два телесных отличия Будды, знаки, по

которым его узнают.

ЛАКШМИ (санскр.). “Благосостояние”, счастье; индийская Венера,

родившаяся в процессе пахтания океана богами; богиня красоты и супруга

Вишну.

“ЛАЛИТА ВИСТАРА” (санскр.). Знаменитая биография Шакья Муни, Владыки



Будды, написанная Дхармаракчей в 308 г. н.э.

ЛАМА (тибет.). Это звание, правильно употребленное, относится только к

жрецам высших степеней, к тем, кто может быть гуру в монастырях. К

сожалению, каждый обыкновенный член гедуна (духовенства) называет себя

или позволяет именовать себя “ламой”. Настоящий лама — посвященный и

трижды посвященный гелонг. Со времени реформы, осуществленной Цзонкапа,

в теократию этой страны вновь вкрались многие злоупотребления.

Существуют “ламы-астрологи”, чакханы, или цикханы (от tsigan, “циган”),

ламы-предсказатели и даже такие, которым позволено жениться и которые

вообще не принадлежат к духовенству. Однако, их очень мало в Восточном

Тибете, они живут, главным образом, в Западном Тибете и в сектах,

которые не имеют ничего общего с гелугпа (желтыми шапками). К сожалению,

востоковеды, почти ничего не зная об истинном положении дел в Тибете,

смешивают Чойчонгов из ламасерия Гурмакхайи (Лхаса) — посвященных

эзотериков — с шарлатанами и дугпа (колдунами) секты бон. Неудивительно,

что — как Шлагинтвейт говорит в своем “Буддизме в Тибете” — “хотя

изображения царя Чойчонга (“бога астрологии”) встречаются в большинстве

монастырей Западного Тибета и Гималаев, мои братья никогда не видели

ламу Чойчонга”. Это вполне естественно. Ни Чойчонги, ни Хубилханы (см.)

не наводняют эту страну. Что касается “Бога” или “царя Чойчонга”, то он

не более “бог астрологии”, чем любой другой “Планетарный” Дхиан Коган.

“ЛАМРИН” (тибет.). Священный том предписаний и законов, написанный

Цзонкапа “для развития знания”.

ЛАНГ-ШУ (кит.). Название перевода сочинения Нагарджуны “Экашлока

Шастра”.

ЛАНКА (санскр.). Древнее название острова, теперь именуемого Цейлон.

Также название горы на юго-востоке Цейлона, где, как передает традиция,

находился город, населенный демонами, который назывался Ланкапури. Он

описан в “Рамаяне” как город грандиозных размеров и великолепия, “с

семью широкими рвами и семью громадными стенами из камня и металла”. Его

сооружение приписывается Вишвакарману, который воздвиг его для Куверы,

царя демонов, от которого его получил Гавана, похититель Ситы. “Бхагават

Пурана” показывает, что Ланка, или Цейлон, первоначально был вершиной

горы Меру, которую обломил Вайю, бог ветра, и швырнул в океан. Теперь он

стал центром южно-буддийской церкви, сиамской секты (возглавляемой ныне

Первосвященником Сумангалой), представителем чистейшего экзотерического

буддизма по эту сторону Гималаев.

ЛАНУ [или Лэну] (санскр.). Ученик, то же, что “чела”.

ЛАО-ЦЗЫ (кит.). Великий мудрец, святой и философ, предшествовавший

Конфуцию.

ЛАПИС ФИЛОСОФОРУМ (лат.). “Философский камень”; мистический термин в

алхимии, имеющий совершенно иное значение, нежели то, которое ему обычно

приписывают.

ЛАРАРИУМ (лат.). Помещение в доме древних римлян, где наряду с другими

семейными реликвиями сохранялись лары, или домашнсемейными

ЛАРЫ (лат.). Их было три вида: lares familiares, стражи и невидимые

главы семейного круга; lares parvi, небольшие идолы, употреблявшиеся для

гадания и предсказания; и lares prasfites, которые должны были сохранять

порядок среди других. Лары суть маны, или тени развоплощенных людей.

Апулей говорит, что надгробная надпись — богам-манам, которые жили —

означала, что Душа преобразилась в лемура; и добавляет, что, хотя

“человеческая Душа — демон, которого наши языки могут обозначить как

гения”, и “является бессмертным богом, хотя в некотором смысле она

родилась в то же время, что и человек, в котором она пребывает, все же

мы можем сказать, что она умирает так же, как родилась”. На более ясном

языке это означает, что лары и лемуры суть просто оболочки, сброшенные

Эго, высшей, духовной и бессмертной Душой, оболочка которой, так же как

и ее астральное отражение, животная душа, умирает, тогда как высшая Душа

сохраняется на протяжении вечности.

ЛАЭНА (лат.). Мантия, которую носили авгуры, и которой они покрывали

головы во время созерцания полета птиц.

ЛЕВАНА (евр.). Луна, как планета и как астрологическое воздействие.

ЛЕВИ Элифас. Настоящее имя этого ученого каббалиста было аббат Альфонс

Луи Констан. Элифас Леви Захед был автором нескольких сочинений по

философской магии. Будучи членом “Fratres Lucis” (Братья Света), он

когда-то был также священником, аббатом римско-католической церкви,

которая сразу же поспешила лишить его духовного сана, как только он стал

известен как каббалист. Он умер примерно двадцать лет тому назад,

оставив пять известных трудов — “Dogme et Rituel de la Haute Magie”

(1856); “Histoire de la Magie” (1860); “La Clefdes grands Mysteres”

(1861); “Legendes et Symboles” (1862); “La Science des Esprits” (1865);

помимо других менее значительных сочинений. Стиль его крайне легкий и

очаровывающий, но, пожалуй, со слишком сильным привкусом иронии и

парадокса, чтобы стать идеалом для серьезного каббалиста.

ЛЕВИАФАН. В библейском эзотеризме — Божество в его двойном проявлении

добра и зла. Это значение можно найти в “Зогаре” (Н, 34Ь). “Раввин Симон

сказал: “Работу начала (“творения”) сотоварищи (кандидаты) изучают и

постигают; но немногие из них (полные или совершенные посвященные)

понимают указание на работу начала с помощью Тайны Змия Великого Моря

(то есть) Тханнина, Левиафана”. (См. также “Каббалу” И.Мейера).

ЛЕМУРИЯ. Современный термин, вначале употреблявшийся некоторыми

натуралистами, а теперь принятый теософами для обозначения континента,

который, согласно Тайной Доктрине Востока, предшествовал Атлантиде. Его

восточное наименование мало что открыло бы европейскому уху.

ЛЕОН Мозес де. Имя еврейского раввина XIII столетия; его обвиняют в

составлении “Зогара”, который он выдал за подлинный труд Симона Бен

Иохая. Его полное имя в “Каббале” Мейера дано как раввин Мозес

бен-Шем-Тоб де Леон из Испании; этот же автор очень убедительно

доказывает, что де Леон не был автором “Зогара”. Мало кто не согласится

с этим, но каждый должен подозревать Мозеса де Леона в значительном

искажении первоначальной “Книги Великолепия” (Зогара). Этот грех,

однако, он может разделить со средневековыми “христианскими

каббалистами” и особенно — с Кнорром фон Розенротом. Несомненно, ни

раввина Симона, осужденного на смерть Титом, ни его сына, раввина

Елиезера, ни его секретаря, раввина Аббу, невозможно обвинить в том, что

они ввели в “Зогар” чисто христианские догмы и доктрины, измышленные

отцами церкви спустя несколько столетий после смерти упомянутых

составлении “Зогара”, который он выдал за подлинный труд Симона Бен

Иохая. Его полное имя в “Кабб

ЛЕСТНИЦА. В мистических философиях и системах имеется много “лестниц”,

которые все употреблялись — а некоторые и поныне используются — в

соответствующих мистериях разных народов. Браминская Лестница

символизирует Семь Миров, или Сапталока; Каббалистическая Лестница —

семь низших сефиротов; о “лестниц”, которые все употреблялись — а

некоторые и поныне используются — в соответствующих мистериях разных

народов. Браминская Лестница символизирует Семь Миров, или Сапталока;

Каббалистическая Лестница — семь низших сефиротов; о Лестнице Иакова

говорится в Библии; Лестница Митры также есть “Таинстве

ЛИВАН (евр.). Горная цепь в Сирии с немногочисленными остатками

гигантских кедров, леса которых некогда покрывали ее вершины. Предание

гласит, что здесь добывали строительный материал для храма царя

Соломона. (См. Друзы.)

ЛИКАНТРОПИЯ (греч.). Физиологически, болезнь или мания, во время которой

человек воображает, что он волк, и действует как таковой. Оккультно это

означает то же самое, что и “оборотень”, а именно психологическую

способность опреде-ленных колдунов являться в образе волка. Вольтер

указывает, что в округе Джура за два года, между 1598 и 1600 годами,

слишком ревностным христианским судьей были преданы смерти более 600

ликантропов. Это не означает, что пастухи, обвиненные в колдовстве,

показавшись в образе волков, на самом деле имели способность физически

превращаться в таковых; но просто то, что они обладали гипнотической

силой заставить людей (или тех, кого они считали врагами) поверить, что

те видят волка, когда на самом деле ничего подобного не было. Проявление

такой способности действительно представляет собой колдовство.

“Демоническое” одержание в основе своей истинно, за исключением чертей

христианской теологии. Но здесь не место для обширных дискуссий об

оккультных тайнах и магических силах.

ЛИКИ (каббал.) или, по-еврейски, Парцуфим. Это слово обычно относится к

Арик Анпину, или Долгому Лику, и к Зауир Анпину, или Короткому Лику, и к

Реше Хивра, “Белой Голове” или Лику. Каббала утверждает, что с момента

их появления (момент дифференциации материи) весь материал для будущих

форм содержался в трех Головах, которые суть одна и называлась Аттика

Кадоша (Святые Старцы и Лики). Когда эти Лики смотрят друг на друга,

тогда (Святые Старцы) в тех Головах, или Аттика Кадоша, называются Арик

Аппайем, то есть “Долгие Лики”. (См. “Зогар”. Ill, 292а). Это относится

к трем Высшим Принципам, как космическим, так и человеческим.

ЛИЛА (санскр.). Буквально, игра; или развлечение. В ортодоксальных

индусских Священных Писаниях поясняется, что “деяния божества суть

лила”, или игра.

ЛИЛ-ИН (евр.). Дети Лилит и их потомки. “Лилит — Матерь Шедим и Мукишим

(обольстителей)”. Поэтому, каждый класс Лилинов в демонологии евреев

суть черти. (См. “Зогар”, II, 268а.)

ЛИЛИТ (евр.). По еврейскому преданию — демоница, которая была первой

женой Адама, до того как была сотворена Ева; полагают, что она имеет

фатальное влияние на матерей и новорожденных младенцев. Лил есть ночь, а

Лилит есть также сова, и в средневековых сочинениях является синонимом

Ламии, или демона женского пола. (W.W.W.).

ЛИМБУС МАЖОР (лат.). Термин, употребленный Парацельсом для обозначения

первичной (алхимической) материи; “земля Адама”.

ЛИНГА или Лингам (санскр.). Знак или символ абстрактного творения. Эта

Сила становится органом порождения лишь на нашей земле. В Индии имеются

12 больших Лингамов Шивы; некоторые из них находятся на горах и скалах,

а также в храмах. Таков Кедареша в Гималаях, большая и бесформенная

груда камня. По своему происхождению Лингам никогда не имел грубого

значения, связанного с фаллосом, — идеи целиком более позднего

происхождения. Этот символ в Индии имел то же значение, что и в Египте —

просто творческая и порождающая божественная Сила. Он также указывает,

кем был двойственный Творец — мужским и женским, Шивой и его Шакти.

Грубая и неприличная идея, связанная с фаллосом, не индийская, но

греческая и преимущественно еврейская. Библейские бетелы были настоящими

приапическими камнями, “Бэтэль” (фаллос), в которых обитает Бог. Тот же

символ был скрыт внутри ковчега Завета, в “Святая Святых”. Таким

образом, “ЛинСила становится органом порождения лишь на нашей земле. В

Индии имеются 12 больших Лингамов Шивы; некоторые из них находятся на

горах и скалах, а также в храмах. Таков

“ЛИНГА ПУРАНА” (санскр.). Священное писание шайвов, или поклонников

Шивы. В нем Махешвара, “великий Владыка”, сокрытый в Агни Линге,

разъясняет этику жизни: долг, добродетель, самопожертвование и, наконец,

освобождение с помощью и посредством аскетической жизни в конце Агни

кальпы (Седьмого Круга). Как справедливо заметил профессор Уильсон,

“характер этого символа настолько мало влияет на дух (фаллического)

культа, насколько это вообще можно вообразить. Здесь нет ничего

подобного фаллическим оргиям древности; он всецело мистический и

духовный”.

ЛИНГА ШАРИРА (санскр.). “Тело”, то есть эфирный прообраз тела. Этот

термин обозначает доппелгенгера, или “астральное тело” человека или

животного. Это есть эйдолон греков, жизненное и прототипное тело;

отражение человека из плоти. Оно рождается раньше и умирает или исчезает

вместе с исчезновением последнего атома тела.

ЛИПИ (санскр.). Писать. См. Липики в томе 1 “Тайной Доктрины” [178].

ЛИПИКИ (санскр.). Небесные летописцы, “Писцы”, те, кто ведет учет

каждого слова и деяния, сказанного или совершенного человеком,

пребывающим на этой земле. Как учит оккультизм, они суть посредники

Кармы — Закона воздаяния.

ЛИФ (сканд.). Лиф и Лифтхресир — два единственных человеческих существа,

которым было позволено присутствовать при “Обновлении Мира”. Будучи

“чистыми и невинными, и свободными от грешных желаний, они допускаются в

мир, где теперь царит покой”. Эдда изображает их скрывшимися в лесу

Ходмимира, видящими сны детства, пока проходит последнее столкновение.

Эти два существа и аллегория, в которой они принимают участие, суть

намек на немногие народности четвертой коренной расы, которые, пережив

большое затопление своего континента и основной части своей расы,

перешли в пятую и продолжили свою этническую эволюцию в нашей нынешней

человеческой расе.

ЛИЧНОСТЬ. В оккультизме — подразделяющем человека на семь принципов,

рассматривая его в трех аспектах божественного, мыслящего, или

разумного, и животного человека — низшая четверица, или чисто

астрально-физическое существо, тогда как под Индивидуальностью

подразумевается Высшая Триада, рассматриваемая как Единство. Таким

образом, Личность охватыва-ет все характерные черты и воспоминания одной

физической жизни, в то время как Индивидуальность есть неуничтожимое

Эго, которое перевоплощается и облекается в одну личность за другой.

ЛОБХА (санскр.). Жадность; алчность, сын, происшедший от Брамы в

недобрый час.

ЛОГИ (сканд.). Буквально, “пламя”. Этот великан с сыновьями и своей

родней в конце концов разоблачили себя как виновники всех катаклизмов и

пожаров в небесах или на земле, позволив смертным узнать себя посреди

пламени. Эти великаны-дьяволы были врагами человека, стараясь уничтожить

его труд везде, где бы ни нашли его. Символ космических элементов.

ЛОГИИ (греч.). Сокровенные беседы и учения Иисуса, содержащиеся в

Евангелии от Матфея — в первоначальном еврейском, а не в поддельном

греческом тексте, который мы имеем — и сохраненные эбионитами и

назореями в библиотекЕвангелии от Матфея — в первоначальном еврейском, а

не в поддельном греческом тексте, который мы имеем — и сохраненные

эбионитами и назореями в библиотеке, собранной Памфилом в Кесарее. Этим

“Евангелием”, названным многими писателями “подлинным Евангелием от

Матфея”, пользовались, согласно Св. Иерониму, назореи и эбиониты Берои в

Сирии в его время (4-й век). Подобно Апоррете, или тайным сообщениям

Мистерий, эти Логии могли быть поняты лишь при наличии ключа к ним.

Посланный епископами Хроматием и Гелиодором, Иероним, после получения

разрешения, перевел их, но нашел “трудной задач

ЛОГОС (греч.). Проявленное божество у каждой нации и народа; внешнее

выражение или следствие вечно сокрытой причины. Так, речь есть Логос

мысли, поэтому и переводится соответствующим образом как “Глагол” и

“Слово” в его метафизическом смысле.

ЛОДУР (сканд.). Второе лицо в божественной троице в Эдде древних

скандинавов; отец двенадцати великих богов. Лодур наделяет первого

человека — созданного из ясеня (Аск) — кровью и цветом.

ЛОКА (санскр.). Область или ограниченное место. В метафизике — мир,

сфера или план. Пураны в Индии постоянно говорят о семи и четырнадцати

локах, выше и ниже нашей земли: о небесах и адах.

ЛОКА ПАЛЫ (санскр.). Держатели, правители и стражи мира. Божества

(планетарные боги), которые контролируют восемь стран света, среди

которых имеются Чатур (Четверо) Махараджей.

ЛОКА ЧАКШУБ (санскр.). “Око Мира”: название Солнца, Сурьи.

ЛОКИ (сканд.). Экзотерически, скандинавский Злой Дух. В эзотерической

философии — “противостоящая сила” — только из-за того что она явлена

дифференциацией первичной гармо-нии. В Эдде он — отец ужасного Волка

Фенриса и Змея Мид-гарда. Он кровный брат Одина, доброго и героического

бога, но по натуре он — его противоположность. Локи-Один есть просто

двое в одном. Если Один, в одном смысле, есть жизненный жар, то Локи

является символом страстей, порожденных интенсивностью первого.

ЛОРЕЛЕЯ. Немецкая копия скандинавской “Озерной Девы”. Ундина — одно из

названий этих дев, которые в экзотерической магии и оккультизме известны

как элементалы Воды.

ЛОТОС (греч.). Очень оккультное растение, почитаемое священным в Египте,

Индии и других местах; названное “дитя Вселенной, несущее подобие своей

матери у себя в груди”. Аллегория гласит, что было время, “когда мир был

золотым лотосом” (падма). Большое разнообразие этих растений, от

величественного индийского лотоса до болотного лотоса (трилистник

птичьей лапки) и греческого “дискоридиса”, употребляют в пишу на Крите и

других островах. Это вид кувшинки, привезенный из Индии в Египет, в

котором он ранее не произрастал. См. “Тайная Доктрина” [I, 467],

“Эволюция Символизма”, отдел VIII, “Лотос, как Всемирный Символ”.

ЛОТОС, Владыка его. Титул, относимый к различным творящим богам, так же

как и к Владыкам Вселенной, символом которой является это растение. (См.

Лотос.)

ЛОХИТАНГА (санскр.). Планета Марс. ЛУБАРА (халд.). Бог эпидемии и

болезни.

ЛУКСОР (оккульт.). Составное слово, образованное из lux (свет) и аиr

(огонь), означающее, таким образом, “Свет (божественного) Огня”.

ЛУКСОР, Братство. Братство мистиков. Было бы намного лучше, если его

название никогда не было разглашено, так как это привело к тому, что

множество людей, действовавших из самых лучших побуждений, было обмануто

и обобрано неким псевдомистическим обществом спекулянтов, возникшим в

Европе лишь для того, чтобы быть разоблаченным и сбежать в Америку. Это

название произошло от Древнего Лукшур в Белуджистане, расположенном

между Бела и Каджи. Этот орден очень древний и, пожалуй, древнейший из

всех. Бесполезно повторять, что его члены отрицают всякую связь с “Н.В.

of L.” и tutti qназвание никогда не было разглашено, так как это привело

к тому, что

ЛУЛЛИЙ Раймунд. Алхимик, адепт и философ, родившийся в 13 веке на

острове Майорка. Про него утверждают, что в момент нужды он изготовил

для короля Англии Эдуарда III несколько миллионов золотых “роузноблей” и

таким образом помог ему победоносно закончить войну. Он основал

несколько школ для. изучения восточных языков, и кардинал Ксимен был

одним из его покровителей и высоко ценил его, так же как и папа Иоанн

XXI. Он умер в 1314 г. в весьма почтенном возрасте. Литература сохранила

много фантастических рассказов о Раймунде Луллии, которые могли бы

составить весьма необычайный роман. Он был старшим сыном сенешаля

Майорки и унаследовал от своего отца большое богатство.

ЛУНА. Спутник Земли очень широко использовался в качестве символа в

религиях древности; и в большинстве случаев был представлен в женском

роде, но не повсеместно, ибо в мифах тевтонов и арабов, а также в

концепции раджпутов Индии (см. Тод, “Hist.”) и в Татарии — Луна была

мужского рода. Латинские авторы говорят о Luna, но также, хотя крайне

редко, о Lunus. Ее греческое имя — Селена, еврейское — Лебана и также

Ярка. В Египте Луна связывалась с Изидой, в Финикии — с Астартой, а в

Вавилоне — с Иштар. С некоторых точек зрения древние рассматривали Луну

также как Андрогина. Астрологи приписывают Луне силу воздействия на

определенные части человека, в соот-ветствии с определенными знаками

Зодиака, которые она пересекает; так же как и особое воздействие,

создаваемое домом, который она занимает в гороскопе. Разделение Зодиака

на 28 больших домов Луны, очевидно, является более древним, чем

разделение на 12 знаков: копты, египтяне, арабы, персы и индусы

применяли деление на 28 частей века тому назад, а китайцы употребляют

его и теперь. Герметисты утверждали, чрелигиях древности; и в

большинстве случаев был представлен в женском роде, но не повсеместно,

ибо в мифах тевтонов и арабов, а также в концепции раджпутов Индии (см.

Тод, “Hist.”) и

ЛУННЫЕ БОГИ. В Индии их называют Отцами, “питри”, или лунными предками.

Они подразделяются, как и все остальное, на семь классов, или Иерархий.

В Египте, хотя Луна и не была столь почитаема, как в Халдее или Индии,

Изида все же выступает как представитель Луны-Лунус, “небесного

Гермафродита”. Любопытно, что в то время, как у современпредками. Они

подразделяются, как и все остальное, на семь классов, или Иерархий. В

Египте, хотя Луна и не была столь почитаема, как в Халдее или Индии,

Изида все же выступает как представитель Луны-Лунус, “небесного

Гермафродита”. Любопытно, что в то время, как у современных народов Луна

ассоциируется лишь с лунатизмом и зарождением, древние, которые знали

больше, связывали с ней — как индивидуально, так и коллективно — своих

“богов мудрости”. Так, в Египте лунные боги — Тот-Гермес и Хонс, в Индии

это Будха, сын Сомы, Луны; в Халдее Нэбо — лунный бог Сокровенной

Мудрости и др. Жена Тота, Сификс, лунная богиня, держит шест с пятью

лучами или пятиконечную звезду, символ человека, микрокосма, в отличие

от семеричного макрокосма. Поскольку во всех теогониях богиня

предшествует богу — по принципу, очевидно, что цыпленок вряд ли может

предшествовать своему яйцу — в Халдее Луна считалась более старшей и

почитаемой, чем Солнце, ибо утверждалось, что тьма предшествует свету

при каждом периодическом возрождении (или “сотворении”) вселенной.

Озирис, несмотря на то, что связан с Солнцем и является солнечным богом,

все же родился на горе Синай, ибо Син есть халдео-ассирийское название

Луны; таким был и Дио-Нис, бог из Ниссы или Ниси, причем последнее слово

было названием Синая в Египте, где он назывался горой Нисса. Полумесяц

не является — как доказано многими писателями — эмблемой турок, но был

принят христианами в качестве символа еще до магометан. На протяжении

веков полумесяц был эмблемой халдейской Астарты, египетской Изиды и

греческой Дианы —

ЛУПЕРКАЛИИ (лат.). Пышные неродные празднества, отмечаемые в древнем

Риме 15 февраля, в честь бога Пана, во время которых Луперки, старейший

и самый почитаемый из жреческих должностных лиц, приносил в жертву двух

козлов и собаку, а двум из самых прекрасных юношей приходилось бежать

вокруг города нагими (не считая набедренных повязок), бичуя всех

встречных. Папа Геласий отменил Луперкалии в 496 г., заменив их шествием

с зажженными факелами.

ЛХА (тибет.). Духи высших сфер; отсюда — название Лхассы, резиденции

далай-ламы. Титул Лха часто дается в Тибете некоторым нарджолам (святым

и адептам-йогам), овладевшим великими оккультными силами.

ЛХАГПА (тибет.). Меркурий, планета.

ЛХАКАНГ (тибет.). Храм, крипта, главным образом подземный храм для

мистических церемоний.

ЛХАМАЙИН (тибет.). Элементалы-эльфы низшего земного плана. Народная

фантазия делает из них демонов и чертей.

ЛЭНУ. [См. Лану.]

ЛЮЦИФЕР (лат.). Планета Венера как яркая “Утренняя Звезда”. До Мильтона

Люцифер никогда не было именем Дьявола. Как раз наоборот, ибо в

“Откровении” (XXII, 16) христианскому Спасителю вложены в уста слова о

себе: “Я есмь... звезда светлая и утренняя”, или Люцифер. Это имя носил

один из первых римских пап, а в четвертом веке даже существовала

христианская секта, члены которой назывались люциферианами.

ЛЯРВА (лат.). Животная Душа. Лярвы суть тени живших и умерших людей.
М
МА (санскр.). Буквально, “пять”. Одно из имен Лакшми.

МА, Мут (египет.). Богиня низшего мира, другая форма Изиды, ибо она есть

природа, вечная матерь. Она была владычицей и Правительницей северного

ветра, предвестника разливов Нила, потому названного “открывающим ноздри

живому”. Ее изображают приносящей анкх, или крест, эмблему физической

жизни, своим поклонникам, и называют “Госпожой Неба”.

МАГ [1] (лат.). Название древних наследственных жрецов и ученых адептов

в Персии и Мидии; слово, происшедшее от маха, большой, .которое позднее

стало мог или маг, жрец — на языке пехлеви. Порфирий описывает их

(“Abst.” IV, 16) следующим образом: “Ученые люди, которые у персов

заняты служением Божеству, зовутся магами”, а Свидас сообщает, что

“среди персов любомудров (philalethai) называют магами”. “Зенд-Авеста”

(II, 171, 261) разделяет их на три степени: 1) Хербеды, или “Ученики”;

2) Мобеды, или “Учителя”; 3) Дестур Мобеды, или “Совершенные Учителя”.

Халдеи имели подобные школы, так же как и египтяне, так что Дестур

Мобеды были идентичны с иерофантами мистерий, практиковавшихся в Греции

и Египте.

МАГ [2] (Magician). Этот термин, бывший некогда обозначением известности

и отличия, теперь полностью лишен своего истинного значения. Будучи

некогда синонимом всего уважаемого и чтимого, обладания знанием и

мудростью, ныне он унижен до эпитета, относимого к тому, кто является

притворщиком и фокусником, короче — к шарлатану, или же тому, кто

“продал свою душу дьяволу”, кто злоупотребляет своим знанием и применяет

его в низких и опасных целях, — согласно взглядам духовенства и массы

суеверных глупцов, верящих, что маг — это колдун и “чародей”. Это слово

произошло от магх, мах, на санскрите маха — великий; человек, сведущий в

эзотерическом знании. (“Разоблаченная Изида”).

МАГ [3] (Magus) (лат.). В Новом Завете — мудрец, мудрый человек у

халдеев; в английском языке часто употребляется вместо Magician,

чудотворец; в Розенкрейцерском обществе это титул самых высоких членов

IX-ой степени; Верховный Маг является Главой ордена во “Внешнем”; Маги

“Внутреннего” неизвестны никому, за исключением членов Vlll-ой степени.

(W.W.W.).

МАГ или Магиан. [4] От маг или маха. Это слово представляет собой корень

английского слова magician. Маха-Атма (великая Душа или Дух) в Индии

имел своих жрецов в доведийские времена. Маги были жрецами бога огня; мы

встречаем их среди ассирийцев и вавилонян, а также среди персидских

огнепоклонников. Три волхва, названные также царями, про которых

говорится, что они принесли дары — золото, ладан и мирру — младенцу

Иисусу, были огнепоклонниками, подобно остальным, и астрологами, ибо они

узрели его звезду. Верховный жрец парсов в Сурате зовется мобедом.

Другие производят это слово от мегх, а мехаб означает нечто великое и

благородное. Ученики Зороастра, согласно Клэукеру, именовались

мегхестами.

МАГА (санскр.). Жрецы Солнца, упомянутые в “Вишну Пуране”. Позднее они —

маги Халдеи и Ирана, предки современных парсов.

МАГАДХА (санскр.). Древняя страна в Индии, управлявшаяся

царями-буддистами.

МАГИЯ. Великая “Наука”. Согласно Девериа и другим востоковедам, “магия

считалась священной наукой, неотделимой от религии”, у самых древних

цивилизованных и образованних народов. Египтяне, например, были одним из

наиболее искренне религиозных народов, и такими были и все еще являются

индусы. “Магия заключается в и достигается благодаря поклонению богам”,

— говорил Платон. Могла ли тогда нация, которая, как доказывают

неопровержимые свидетельства надписей и папирусов, твердо верила в магию

на протяжении тысячелетий, пребывать столь долгое время в заблуждении? И

могло ли быть, чтобы поколение за поколением ученой и благочестивой

иерархии, многие представители которой вели жизнь святости,

самоистязания и аскетизма, продолжали обманывать себя и народ (или хотя

бы только последний), ради удовольствия сохранить веру в “чудеса”? Нам

говорят, что фанатики сделают все, чтобы навязать веру в своего бога или

идолов. На это мы отвечаем: в таком случае, брамины и египетские

рекгетамены (см.), или иерофанты, не стали бы популяризировать веру в

способность человека посредством магической практики заставлять служить

богов, — которые в действительности суть не что иное, как оккультные

силы или потенции Природы, воплощенные в самих этих ученых жрецах, — в

которых они почитали лишь свойства неизвестного и безымянного Принципа.

Как искусно формулирует это Прокл Платоник: “Древние жрецы, признавая,

что в природных вещах имеется некое сродство и симпатия одной вещи к

другой, а также и между проявленными вещами и оккультными силами, и

обнаружив, что все вещи содержатся во всем, создали священную науку на

основе этой взаимной симпатии и сходство... и использовали в оккультных

целях как небесные, так и земные сущности, с помощью которых,

посредством определенного сходства, они низводили божественные силы в

эту низшую обитель”. Магия является наукой общения с божественными,

надземными Силами и управления ими, так же как и власти над силами

низших сфер; практическим знанием сокровенных тайн природы, известных

лишь немногим, ибо их так трудно постичь, не погрешив против нее.

Античные и средневековые мистики подразделяли магию на три класса —

теургию, гоэтию и естественную магию. “Теургия с древних времен была

особой сферой теософов и метафизиков”, — говорит Кеннет Маккензи. Гоэтия

есть черная магия, а “естественная (или белая) магия вознеслась на своих

целительных крыльях на величественную ступень точной и прогрессивной

науки”. Комментарии, добавленные нашим покойным ученым Братом,

замечательны. “Реалистические устремления наших времен содействовали

навлечению на магию дурной славы и осмеяния. ...Вера (в самого себя)

является существенным элементом магии; и существовала задолго до других

идей, предполагающих ее наличие. Она заставляет, как утверждают, умного

человека выглядеть глупцом; мысли человека должны быть взвинчены почти

до сумасшествия, то есть восприимчивость его мозга должна быть расширена

далеко за пределы низкого, жалкого состояния современной цивилизации,

прежде чем он сможет стать истинным магом; (ибо) занятия этой наукой

требуют определенной степени изоляции и отказа от своего Я”. Поистине

великой изоляции, достижение которой представляет чудесный феномен, чудо

само по себе. В то же время магия не есть нечто сверхъестественное. Как

поясняет Ямвлих, “они (маги) заявляли, что посредством жреческой теургии

способны подниматься к более в“магия считалась священной наукой,

неотделимой от религии”, у самых древних цивилизованных и образованних

народов. Египтяне, например, были одним из наиболее искренне религиозных

народов, и такими были и все еще являются индусы. “Магия заключается в и

достигается благодаря поклонению богам”, — говорил Платон. Могла ли

тогда нация, которая, как доказывают неопровержимые свидетельства

надписей и папирусов, твердо верила в магию на протяжении тысячелетий,

пребывать столь долгое время в заблуждении? И могло ли быть, чтобы

поколение за поколением ученой и благочестивой иерархии, многие

представители которой вели жизнь святости

МАГИЯ БЕЛАЯ. Так называемая “Благотворная Магия”, есть божественная

магия, свободная от эгоизма, властолюмагия, свободная от эгоизма,

властолюбия, честолюбия или корысти и направленная всецело на творение

добра миру в целом и своему ближнему в частности. Малейшая попытка

использовать свои паранормальные силы для удовлетворения своего я

превращает эти спос

МАГИЯ ЧЕРНАЯ. (См. выше).

МАГНА МАТЭР (лат.). “Великая Матерь”. Название, дававшееся в древние

времена главным богиням всех народов, таким как Диана Эфесская, Изида,

Мут и многим другим.

МАГНЕТИЗМ. Сила в природе и человеке. В первом случае он представляет

собой посредник, вызывающий различные феномены притяжения, полярности и

т.д. В последнем он становится “животным” и земным (в противоположность

космическому) магнетизмом.

МАГНЕТИЗМ Животный. В то время как официальная наука называет его

“мнимым” посредником и полностью отрицает его реальность, несчетные

миллионы древних и ныне живущих азиатских народов, оккультисты, теософы,

спиритуалисты и всякого рода и вида мистики провозглашают его хорошо

установленным фактом. Животный магнетизм есть флюид, эманация. Некоторые

люди могут выделять его в целях врачевания через свои глаза и кончики

пальцев, тогда как все остальные существа — люди, животные и даже любой

неодушевленный предмет — выделяют его сознательно или бессознательно,

как ауру, или изменчивое сияние. При воздействии через контакт с больным

или посредством воли человека-оператора, его называют Месмеризмом (см.).

МАГНЕТИЧЕСКОЕ МАСОНСТВО. Называется также “Лечебным” масонством. Оно

описано как Братство Целителей (от йатрикэ, гречмасонством. Оно описано

как Братство Целителей (от йатрикэ, греческого слова, означающего

“искусство исцеления”), и (это искусство) широко используется “Братьями

Света”, как утверждает Кеннет Маккензи в “Royal Masonic Cyclopedia”. В

некоторых тайных масонских сочинениях, по-видимому, существует предание

— так, во всяком случае, говорит Рагон, крупный масонский авторитет, —

по поводу степени Масонства, называемой Оракул Коса, “введенной в

восемнадцатом веке, на том основании, что Кос был местом рождения

Гиппократа”. Йатрикэ было отличительной чертой жрецов, которые

присматривали за больными в древних асклепиях — хр

МАГНУМ ОПУС (лат.). В алхимии — конечное завершение, “Великий Труд”, или

Grand Oeuvre; изготовление “Философского Камня” и “Элексира Жизни”,

который — хотя ни в коем случае не миф, как стали бы настаивать

некоторые скептики, — все же следует понимать символически, и который

полон мистического значения.

МАГНЭС. Понятие, употреблявшееся Парацельсом и средневековыми теософами.

Это дух света или Акаша. Слово, часто употреблявшееся средневековыми

алхимиками.

МАДХАВА (санскр.). 1) Имя Вишну или Кришны; 2) месяц апрель; 3) титул

Лакшми, если пишется как Мадхави.

МАДХАСАДАНА или Мадху-Судана (санскр.). “Сразивший Мадху”, титул Кришны

в связи с умерщвлением им упомянутого демона.

МАДХЬЯ (санскр.). Десять тысяч биллионов.

МАДХЬЯМА (санскр.). Употребляется по отношению к чему-либо безначальному

и бесконечному. Так, считается, что Вак (Звук, женский Логос, или

женская копия Брамы), пребывает в нескольких состояниях, одно из которых

есть состояние Мадхьямы, — что равносильно утверждению, что Вак вечна в

том смысле, что “Слово (Вак) было у Бога, и Слово было Бог”, ибо они

суть одно.

МАДХЬЯМИКИ (санскр.). Секта, упомянутая в “Вишну Пуране”. Согласно

востоковедам, “буддийская” секта, однако это анахронизм. Вначале это

была, вероятно, секта индийских атеистов. Более поздняя школа с таким

названием, обучавшая системе софистического нигилизма, который сводит

каждое утверждение к тезису и антитезису, а затем отрицает оба, возникла

в Тибете и Китае. Она принимает некоторые из принципов Нагарджуны,

который был одним из основателей эзотерических систем махаяны, но не Их

экзотерических пародий. Аллегория, рассматривающая “Парамартху”

Нагарджуны как дар нагов (змиев), доказывает, что он получил свои учения

от тайной школы адептов, и что подлинные доктрины охраняются,

следовательно, втайне.

МАЗДЕИСТ. Зороастриец; буквально, “поклоняющийся богу”.

МАЗДЕИСТЫ. От (Ахура) Мазда. (См. “Ясна”, XI.) Это была древнеперсидская

знать, поклонявшаяся Ормазду и отвергавшая идолов; они заразили евреев

тем же отвращением к любому конкретному изображению Божества.

По-видимому, во времена Геродота Они были вытеснены приверженцами

религии магов. Парсы и геберы (геберим, могущественные люди из Книги

Бытия, VI и X, 8), похоже, являются последователями религии магов.

МАЗОРА (евр.). Это название в первую очередь относится к своду

примечаний — разъясняющих, грамматических и критических, встречающихся

на полях древнееврейских рукописей или свитков Ветхого Завета. Мазореты

назывались также мелхитами. [См. Мазоретские точки].

МАЗОРЕТСКИЕ ТОЧКИ или Гласные (евр.). Или, как эта система называется

теперь, Мазора [см.), от Массорех или Массорет — “предание”, и Масар —

“передавать”. Раввины, занимавшиеся Мазорой, названные вследствие этого

мазоретами, были также изобретателями мазоретских точек, которые, как

полагают, придали безгласным словам Священных Писаний их правильное

произношение добавлением к согласным точек, представляющих гласные. Это

было изобретением ученых и хитроумных раввинов из Тиберийской школы (в

девятом веке нашей эры), которые этим придали совершенно новую

конструкцию главным словам и именам в Книгах Моисея, и таким образом еще

более усугубили путаницу. Истина такова, что эта система лишь прибавила

дополнительные маскировки к уже существовавшим в “Пятикнижии” и других

трудах.


МАЙТРЕЙЯ БУДДА (санскр.). То же, что Калки Аватар Вишну (Аватар “Белого

Коня”), Сосиош и другие Мессии. Единственная разница заключается в

датировке их появлений. Тогда как пришествие Вишну на белом коне

ожидается в конце настоящего периода Кали юги, “для окончательного

уничтожения нечестивых, обновления творения и восстановления чистоты”,

Майтрейю ожидают раньше. Экзотерическое или популярное учение, слегка

отличаясь от эзотерической доктрины, утверждает, что Шакьямуни (Гаутама

Будда) посетил его в Тушите (небесной обители) и поручил ему придти

оттуда на землю в качестве своего преемника по истечении пяти

тысячелетий после его (Будды) смерти. С нашего времени это было бы

меньше, чем через 3000 лет. Эзотерическая философия учит, что следующий

Будда появится в течение седьмой (под) расы этого Круга. Фактом является

то, что Майтрейя был последователем Будды, известным архатом, хотя и не

прямым его учеником, и что он был основателем эзотерической философской

школы. Как показал Эйтель (“Sanskri“Белого Коня”), Сосиош и другие

Мессии. Единственная разница заключается в да

МАЙЯ (санскр.). Иллюзия; космическая сила, делающая возможным

феноменальное существование и вследствие этого — восприятия. В индусской

философии лишь то, что неизменно и вечно, называется реальностью; все

то, что подвержено изменению через разложение и дифференциацию и что

имеет, вследствие этого, начало и конец, считается майей — иллюзией.

МАЙЯ МОХА (санскр.). Иллюзорная форма, принятая Вишну, чтобы ввести в

заблуждение аскетических дайтьев, которые становились чересчур святыми

посредством аскетизма и поэтому слишком опасными своей мощью, как

говорит “Вишну Пурана”.

МАЙЯВИРУПА (санскр.). “Иллюзорная форма”; “двойник” в эзотерической

философии; доппелгенгер или перисприт, по-немецки и французски.

МАЙЯВИЧЕСКИЙ УПАДХИ (санскр.). Покрывало иллюзии, феноменальная

внешность.

МАКАРА (санскр.). “Крокодил”. В Европе то же, что Козерог, десятый знак

зодиака. Эзотерически — мистический класс дэв. У индусов колесница

Варуны, бога воды.

МАКАРА КЕТУ (санскр.). Одно из имен Камы, индусского бога любви и

желания.

МАКАРАМ или Панчакарам (санскр.). В оккультном символизме пятиугольник,

пятиконечная звезда, пять членов или конечностей человека. В высшей

степени мистический символ.

МАКАРЫ (санскр.). Пять М-ов у тантристов. (См. Тантра.)

МАКОМ (халд.). “Сокровенное место”, во фразеологии “Зогара”, или скрытый

участок, относящийся или к священному алтарю в храме, к “Утробе Мира”,

или к человеческому лону. Каббалистический термин.

МАКРОКОСМ (греч.). Буквально — “Великая Вселенная” или Космос.

МАКРОПРОСОПУС (греч.). Каббалистический термин, образованный из

составного греческого слова, означающий Огромное или Большое Лицо (см.

Лики), название Кэтера, Венца, высшей сефиры. Это наименование

Вселенной, называемой Арик-Анпин, — та полнота, то целое, для которого

Микропросопус, или Зауир Анпин, “меньшее лицо”, является частью и

противоположностью. В своем высшем или абстрактном метафизическом смысле

Микропросопус есть Адам Кадмон, проводник Эйн-Софа и венец Древа

сефиротов, хотя, поскольку Сефира и Адам Кадмон фактически одно и тоже в

двух аспектах, то это приводит к тому же результату. Интерпретаций

много, и они различны.

МАЛАХИМ (евр.). Вестники или ангелы.

МАЛКУТ (евр.). Царство, десятая сефира, соответствующая конечному Х (хе)

Тетраграмматона, или IHVH [Йод Хе Bay Хе]. Она есть Низшая Матерь,

Невеста Микропросопуса (см.); называется также “Царицей”. В определенном

смысле Тетраграмматона, или IHVH [

МАМИТУ (халд.). Богиня Судьбы. Вид Немезиды.

МАНАВА (санскр.). Земля древней Индии; кальпа или Цикл. Название оружия,

которым пользовался Рама; означает — “от Ману”.

“МАНАВА ДХАРМА ШАСТРА”. Древний свод законов Ману.

МАНАС (санскр.). Буквально, “ум”, ментальная способность, превращающая

человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого

животного; синоним махата. Эзотерически, однако, это означает, в широком

смысле, Высшее Эго, или чувствующий перевоплощающийся Принцип в

человеке. В узком смысле теософы называют его буддхи манасом, или

Духовной Душой, в противоположность его человеческому отражению — кама

манасу.


МАНАС КАМА (санскр.). Буквально, “ум желаний”. У буддистов это шестой из

Чадаятаны (см.), или шести органов познания — посему высший из них,

синтезированных седьмым, называемым Кличта, духовным восприятием того,

что загрязняет этот (низший) манас, или “человеко-животную душу”, как

его называют оккультисты. Тогда как Высший Манас, или Эго, прямо связан

с Виджнаной (10-я из 12-ти нидан) — что есть совершенное постижение всех

форм знания, относящихся к объекту или субъекту в ниданическом сцеплении

причин и следствий, — низший, или кама манас, есть лишь одна из Индрий,

или органов (источников) чувства. О двойственном манасе здесь может быть

сказано очень мало, так как учение, рассматривающее его, правильно

изложено лишь в эзотерических сочинениях. Упоминание о нем может быть,

таким образом, лишь весьма поверхностным.

МАНАС САНЬЯМА (санскр.). Совершенное сосредоточение ума и контроль над

ним во время упражнений йоги.

МАНАС ТАЙДЖАСИ (санскр.). Буквально, “лучистый” манас; состояние Высшего

Эго, которое лишь высокие метафизики могут осознать и постичь.

МАНАСА или Манасвин (санскр.). “Исток божественного разума”, и

поясняется, что этот исток означает манаса, или божественных сынов

Брамы-Вирадж. Нилакантха, являющийся автором этого высказывания, дальше

разъясняет термин “манаса” с помощью маноматрашариры. В другом варианте

эти Манаса супАрупа, или бестелестные, сыны Праджапати Вирадж. Но, так

как Арджуна Мишра отождествляет Вирадж с Брамой, и так как Брамя есть

Махат, всемирный разум, то эта экзотерическая маскировка становится

ясной. Питри тождественны Кумарам, Вайраджам, Манасапутрам (сынам

разума) и, в конечном итоге, отождествляются с человеческими “Эго”.

МАНАСА ДХИАНИ (санскр.). Высшие Питри в Пуранах; Агнищватты, или

Солнечные Предки Человека, те, кто превратил Человека в разумное

существо, воплотившись в бесчувственные формы полуэфирной плоти людей

третьей расы. (См. “Тайная Доктрина”, II).

МАНАСАРОВАР (санскр.). Фонетически произносится как Мансоравара.

Священное озеро в Тибете в Гималаях, называемое также Анаватапта.

Манасаровара есть имя божества-хранителя этого озера, и, согласно

народному фольклору, это наг, “змий”. Истолкованное эзотерически, это

означает великого адепта, мудреца. Это озеро является крупным центром

ежегодного паломничества индусов, так как утверждается, что Веды были на

Священное озеро в Тибет

МАНАСЫ (санскр.). Те, кто одарили человечество манасом, или разумом,

бессмертные Эго в людях. (См. Манас).

МАНВАНТАРА (санскр:). Период проявления, в противоположность пралайе

(растворению или покою), относится к различным циклам, о(растворению или

покою), относится к различным циклам, особенно ко Дню Брамы в 4 320 000

000 Солнечных лет, и ко времени царствования одного Ману — 308 448 000

лет. (См. “Тайная Доктрина

МАНДАКИНИ (санскр.). Небесная Ганга или Ганг. МАНДАЛА (санскр.). Круг;

также десять разделов Вед.

МАНДАРА (санскр.). Гора, использованная богами в качестве мутовки для

пахтания молочного океана в Пуранах.

МАНДЖУШРИ (тибет.). Бог Мудрости. В эзотерической философии определенный

Дхиан Коган.

МАНДРАГОРА (греч.). Растение, корень которого имеет форму человека. В

оккультизме оно употребляется черными магами в разных незаконных целях;

некоторые из оккультистов “левой руки” создают с его помощью гомункулов.

Обычно его называют mandrake и полагают, что оно кричит, когда его

вырывают из земли.

МАНИХЕИ (лат.). Секта третьего столетия, которая верила в два вечных

принципа добра и зла, — первый одарил человечество душами, а последний —

телами. Эта секта была основана неким полухристианским мистиком Мани,

который выдавал себя за ожидаемого “Утешителя”, Мессию и Христа. Много

столетий спустя, когда эта секта уже не существовала, возникло Братство,

называвшее себя “манихеями”, — масонского типа с несколькими степенями

посвящения. Их идеи были каббалистическими; но были неверно поняты.

МАНО (гност.). Владыка Света. Rex Lucis в “Кодексе Назореев”. Он —

Вторая “Жизнь” второй, или проявленной, троицы, “небесная жизнь и свет,

более древняя, чем зодчий небес и земли” (“Codex Nazaraeus”, Vol. I, p.

145). Эти троицы суть Следующие. Верховный Владыка великолепия и света,

светящийся и сияющий, прежде которого никто другой не существовал,

именуется Короной (венец); Владыка Ферхо, непроявленная жизнь, которая

существовала в первом извечно; и Владыка Иордан — дух, живая вода

милосердия (там же, II, 45-51). Он тот единственный, через которого мы

можем быть спасены. Эти трое составляют троицу in abscondito [в

абстракции, — лат.]. Вторая троица состоит из трех жизней. Первая есть

подобие Владыки Ферхо, из которого она произошла, и этот второй Ферхо

есть Царь Света — Мано. Вторая жизнь — Иш Амон (Плерома), чаша

предопределения, содержащая видимую мысль Jordanus Maximus'a — типа (или

его доступное понимаю отражение), прообраза живой воды, который есть

“духовный Иордан”, (там же, II, с. 211.) Третья жизнь, созданная обеими

другими, есть Абатур (Аб, Родитель или Отец). Это таинственный и ветхий

“Старейший из Старейших”, Старец “Senern sui obtegentem et grandaevum

mundi”. Эта последняя, третья Жизнь является Отцом Демиурга Фетахила,

Творца мира, которого офиты называют Ильда Баофом (см.), хотя Фетахил

есть единородный, отражение Отца, Абатура, который производит его

смотрением в “темную воду”. София Ахамот также рождает своего Сына Ильда

Баофа, Демиурга, смотрением в хаос материи. Но Владыка Мано, “Владыка

величественности, Владыка всех гениев”, в этом каббалистическом

“Кодексе” является более высоким, чем этот Отец, ибо если один — чисто

духовный, то другой — материальный. Например, тогда как “единородный”

Абатура есть гений Фетахил, Творец физического мира, — Владыка Мано,

“Владыка Цельситюда”, являющийся сыном Того, кто есть “Отец всех, кто

проповедует Евангелие”, также производит “единородного”, Владыку

Лехдайо, “справедливого Владыку”. Он — Христос, помазанник, который

изливает “милосердие” Незримого Иордана, Духа Высшего Венца. (Для

дальнейших сведений см. “Разоблаченную Изиду”, т. II, 190).

МАНОДХАТУ (санскр.). Буквально, “Мир разума”, означая не только все наши

ментальные способности, но также одно из подразделений умственного

плана. Каждый человек имеет свой Манодхату, или мысленный план,

соответствующий степени его интеллекта и ментальных способностей, за

пределы которого он может выйти, лишь изучая и развивая свои высшие

духовные способности в одной из высших сфер мысли.

МАНОМАЙЯ КОША (санскр.). Ведантический термин, означающий Оболочку

(Коша) Маномайи, эквивалент четвертого и пятого “принципов” в человеке.

В эзотерической философии эта “Коша” соответствует двойственному манасу.

МАНТИКА или Мантическое Безумие. В этом состоянии приобретался дар

пророчества. Эти два понятия почти синонимы. Одно почиталось так же, как

и другое. Пифагор и Платон высоко ценили ее, а Сократ советовал своим

ученикам изучать Мантику. Отцы церкви, которые так сурово осудили

мантическое безумие у языческих жрецов и пифий, были не прочь применить

его в своих собственных целях. Монтанисты, получившие свое название от

Монтана, епископа Фригии, который считался божественно вдохновленным,

соперничали с manteis (мантеис), или прорицателями. “Тертуллиан,

Августин и мученики Карфагена были в их числе”, — говорит автор книги

“Prophecy, Ancient and Modern”. “По-видимому, монтанисты напоминали

вакханок тем диким энтузиазмом, которым отличались их оргии”, —

добавляет он. Что касается происхождения слова Мантика, то тут мнения

расходятся. Существовал знаменитый Мантис Провидец во дни Мелампа и

Проэта, Царя Аргоса; и была Манто, дочь прорицателя Фив и сама

прорицательница. Цицерон описывает прорицание и мантическое безумие,

говоря, что “во внутренних закоулках ума скрыта способность

божественного прорицания, божественный импульс, который, когда

разгорается сильнее, называется безумием”, неистовством. (“Разоблаченная

Изида”).

МАНТРА ТАНТРА ШАСТРЫ (санскр.). Сочинения о заклинаниях, но особенно — о

магии.


“МАНТРА ШАСТРА” (санскр.). Брахманистские писания по оккультной науке

заклинаний.

МАНТРИКА ШАКТИ (санскр.). Сила или оккультная мощь мистических слов,

звуков, чисел или букв в Мантрах.

МАНТРЫ (санскр.). Стихи из ведийских сочинений, употреблявшиеся в

качестве заклинаний и магических формул. Под Мантрами подразумеваются

все те части Вед, которые отличаются от Брахман, их [Вед] толкования.

МАНУ (санскр.). [1] Великий индийский законодатель. Это имя происходит

от санскритского корня ман, “мыслить”; на самом деле — человеческий род,

но относится к Сваямбхуве, первому из Ману, который возник от Сваямбху,

“самосущего”, поэтому — Логос и прародитель человечества. Ману является

первым Законодателем, почти Божественным Существом.

МАНУ (санскр.). [2] Четырнадцать Ману являются покровителями или

стражами расовых циклов в манвантаре, или Дне Брамы. Изначальных Ману

семеро, четырнадцатью они становятся в Пуранах.

МАНУ СВАЯМБХУВА (санскр.). Небесный человек, Адам Кадмон, синтез

четырнадцати Ману.

МАНУШИ или Мануши Будды (санскр.). Человеческие Будды, бодхисатвы, или

воплощенные Дхиан Коганы.

МАНЫ или Манус (лат.). Благожелательные “боги”, то есть “призраки”

низшего мира (камалоки); обожествленные тени умерших — для профана

древности, и “материализующиеся” духи — для современного спиритуалиста,

принимаемые за души умерших, тогда как на самом деле они суть лишь их

пустые оболочки, или образы.

МАРА (санскр.). Бог Искушения, Соблазнитель, который пытался отвратить

Будду с его Пути. Он назван “Разрушителем” и “Смертью” (Души). Одно из

названий Камы, бога любви.

МАРАБУТ. Магометанский паломник, побывавший в Мекке, святой. После

смерти тело его помещается в открытую гробницу, построенную на земле,

подобно другим зданиям, но среди улиц и публичных мест населенного

города. В маленькой и единственной комнате внутри гробницы (несколько

таких публичных саркофагов из кирпича и извести по сей день можно

увидеть на улицах и площадях Каира) поклонение прохожих поддерживает

светильник, постоянно горящий у изголовья. Гробницы некоторых марабутов

весьма прославлены вследствие чудес, которые якобы там происходят.

МАРГА (санскр.). “Путь”, Аштханга марга, святой или священный путь,

единственный, который ведет к нирване. Восьмеричный путь возник из

семеричного, добавлением (теперь) первого из восьми Марг, что есть

“обладание ортодоксальными воззрениями”, с чем истинный йогачарья не

имел бы ничего общего.

МАРИЧИ {санскр.). Один из “разумом-рожденных” сынов Брамы в Пуранах.

Брамины делают из него олицетворенный свет, родителя Сурьи, Солнца, и

прямого предка Махакашьяпы. Северные буддисты школы йогаБрамины делают

из него олицетворенный свет, родителя Сурьи, Солнца, и прямого предка

Махакашьяпы. Северные буддисты школы йогачарья видят в Маричи — дэва,

бодхисатву, тогда как китайские буддисты (особенно даосы) превратили это

понятие в Царицу Неба, богиню света, владычицу Солнца и Луны. У

благочестивых, но неграмотных буддистов очень могущественна ее

магическая формула “0м Маричи сваха”. Говоря о Маричи, Эйтель упоминает

“Джорджи, который разъясняет это название как “китайскую транскрипцию

имени святой Девы Марии” (!!). Так как Мари

МАРИША (санскр.). Дочь мудреца Канды и Прамлочи, апсары-демона с небес

Индры. Она была матерью Дакши. Аллегория, относящаяся к Тайне Второй и

Третьей человеческих рас.

МАРКИОНИТЫ. Древняя гностическая секта, основанная Маркионом, который

был искренним христианином до тех пор, пока догмы чисто человеческого

происхождения не начали искажать чисто трансцендентные и метафизические

концепции первоначальных верований ранних христиан. Именно таковыми и

были верования Маркиона. Он отрицал исторические факты (находимые ныне в

Евангелиях) Христова Рождения, воплощения и страстей, а также и

воскресения тела Иисуса, заявляя, что такие утверждения были просто

огрублением метафизических аллегорий и символов и вырождением истинной

духовной идеи. Наряду со всеми другими гностиками, Маркион обвинял

“отцов церкви”, как жалуется сам Ириней, в “приспособлении своих

(христианских) доктрин к способностям их слушателей, путем выдумывания

бессмыслиц для слепых в соответствии с их слепотой, для глупых в

соответствии с их глупостью, для заблуждающихся в соответствии с их

заблуждениями”.

МАРТАНДА (санскр.). Ведийское название Солнца.

МАРТИНИСТЫ. Общество во Франции, основанное крупным мистиком по имени

маркиз де Сен Мартен, учеником Мартинеса Паскуалиса. Оно было

первоначально учреждено в Лионе в виде оккультного масонского Общества;

члены его верили в возможность общения с Планетарными Духами,

второс-тепенными богами и гениями надземных Сфер. Луи Клод де Сен

Мартен, родившийся в 1743 г., начал жизнь как блестящий армейский

офицер, но оставил это, чтобы посвятить себя учебе и belles lettres, и

закончил свимени маркиз де Сен Мартен, учеником Мартинеса Паскуалиса.

Оно было первоначально учреждено в Лионе в виде оккультного масонского

Общества; члены его верили в возможность общения с Планетарными Духами,

второс-тепенными богами и гениями надземных Сфер. Луи Клод де Сен

Мартен, родившийся в 1743 г., начал жизнь как блестящий армейский

офицер, но оставил это, чтобы посвятить себя учебе и belles lettres, и

закончил свою карьеру, cтав страстным теософом и учеником Якоба Бёме. Он

старался вернуть Масонству его первоначальный характер оккультизм

МАРУТ ДЖИВЫ (санскр.). Монады адептов, которые достигли конечного

освобождения, но предпочитают воплощаться на земле ради Человечества.

Однако, их не следует смешивать с нирманакаями, которые намного выше.

МАРУТЫ (санскр.). У востоковедов — боги Грозы, но в Веде нечто весьма

мистическое. В эзотерических учениях, так как они воплощаются в каждом

круге, они просто идентичны с некоторыми Агнишватта Питри, Человеческими

разумными Эго. Отсюда — аллегория о Шиве, превращающем частицы плоти в

мальчиков и называющем их Марутами, чтобы показать преображение

бесчувственных людей через их превращение в Проводников Питри, или

Марутов Огня, и таким образом — в разумных существ.

МАСБЕН (халд.). Масонский термин, означающий “Солнце в разложении”.

Имеет прямое отношение — возможно, забытое масонами — к их “Слову при

Нижнем Дыхании”.

МАСТАБА (егип.). Верхняя часть египетской могилы, которая, как говорят

египтологи, всегда состояла из трех частей, а именно: (1) Мастаба, или

мемориальная часовня на земле, (2) Яма от двадцати до девяноста футов

глубиной, которая вела через проход в (3) Погребальное Помещение, где

стоял Саркофаг, содержавший мумию, погруженную в многовековой сон. Когда

последнюю погребали, яма засыпалась и вход в нее маскировался. Так

говорят востоковеды, подразделяющие место последнего отдохновения мумии

согласно почти таким же принципам, как теологи — человека: на тело, душу

и дух или разум. На самом же деле эти могилы древних были символичны,

подобно остальным их священным сооружениям, и этот символизм прямо

указывает на семеричное деление человека. Но со смертью этот порядок

становится обратным; и в то время как Мастаба с ее сценами повседневной

жизни, нарисованными на стенах, с ее столом пожертвований Лярве,

призраку, или линга шарире, была мемориалом, возведенным двум Принципам

и Жизни, которая оставила то, что было низшим трио на земле, — Яма,

Проход, Погребальные Помещения и мумия в Саркофаге были объективными

символами, воздвигнутыми двум тленным "принципам", личному разуму и

каме, и трем нетленным, высшей Триаде, слитой теперь в одно. Это “Одно”

было Духом Блаженного, отдыхающего в Счастливой Сфере Анру.

МАТАРИ СВАН (санскр.). Воздушное существо, в “Риг Веде” изображенное

приносящим агни, или огонь, дприносящим агни, или огонь, для Бхригус,

названных “Потребителями” и описанных востоковедами как “класс

мифических существ, принадлежащих к средней, или воздушной, группе

богов”. В оккультизме Бхригус суть просто “саламандры” р

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ. В спиритуализме это слово означает объективное появление

так называемых “духов” умерших, которые временами снова облекаются в

материю, то есть создают для себя из материалов, находимых в атмосфере и

эманациях присутствующих, временное тело, имеющее человеческое подобие

умершего, каким он выглядел при жизни. Теософы признают феномен

“материализации”; но они отклоняют теорию, что это совершается “Духами”,

то есть бессмертными принципами умерших личностей. Теософы утверждают,

что, когда эти явлепоявление так называемых “духов” умерших, которые

временами снова облекаются в материю, то есть создают для себя из

материалов, находимых в атмосфере и эманациях присутствующих, временное

тело, имеющее человеческое подобие умершего, каким он выглядел при

жизни. Теософы признают феномен “материализации”; но они отклоняют

теорию, что это совершается “Духами”, то есть бессмертными принципами

умерших личностей. Теософы утверждают, что, когда эти явления подлинны,

— а это бывает не так уж часто, — они производятся лярвами, эйдолонами

или “духами” умерших из камалоки. (См. Камадхату, Камалока и Камарупа.)

Поскольку камалока находится на земном плане и отличается от степени его

материальности лишь уровнем своего плана сознания, из-за чего она

сокрыта от нашего обыкновенного взгляда, случайное появление таких

оболочек столь же естественно, как и появление электрических шаров и

других атмосферных феноменов. Электричество, как флюид или атомическая

материя (ибо теософы вместе с Максвеллом считают, что оно действительно

атомично), хотя и невидимо, постоянно присутствует в воздухе и

проявляется в различных формах, но лишь тогда, когда имеются

определенные условия для “материализации” этого флюида, если он

переходит со своего собственного на наш план и становится объективным.

Так же и с эйдолонами умерших. Они присутствуют здесь, вокруг нас, но,

будучи на другом плане, видят нас не более, чем мы их. Но когда сильные

желания живых людей и условия, созданные анормальным устройством

(организма) медиумов, соединяются вместе, эти эйдолоны привлекаются —

даже выбиваются из своего плана вниз на наш и делаются объективными. Это

некромантия; она не приносит ничего хорошего умершему и причиняет

огромный вред живым, к тому же это вмешательство в закон природы.

Случайная материализация “астральных тел” или двойников живых людей —

совсем другое дело. Эти “астралы” часто ошибочно принимаются за призраки

умерших, так как, подобно хамелеонам, наши СОБСТвенные “элементарии”,

вместе с элементариями развоплощенных, людей и космическими

элементалами, часто принимают вид тех образов

МАТРА (санскр.). (1) Кратчайший период времени, относящийся к

длительности звуков, равный миганию глаза.

МАТРА (санскр.). (2) Долгота санскритского слога.

МАТРИПАДМА (санскр.). Матерь-логос; чрево Природы.

МАТРОНЕТА (евр., каббал.). Идентична с Малкут, десятой сефирой.

Буквально, Матрона есть “низшая матерь”.

МАТРЫ (санскр.). “Матери”, божественные матери. Число их семь. Они

являются женскими аспектами и силами богов.

МАТСЬЯ (санскр.). “Рыба”. Матсья аватар был одним из самых первых

воплощений Вишну.

“МАТСЬЯ ПУРАНА” (санскр.). Священное Писание, или Пурана, повествующая

об этом воплощении. [См. выше].

МАТХАДХИПАТЫ (санскр.). Руководители различных религиозных Братств в

Индии, Верховные Жрецы в монастырях.

МАТХАМ или Маттам (санскр.). Храмы в Индии с кельями и монастырями для

монашествующих аскетов и ученых.

МАХА БУДДХИ (санскр.). Махат. Разумная Душа Мира. Семь Пракрити, или

семь “природ”, или планов перечисляются, начиная с Махабуддхи вниз.

МАХА ВИДЬЯ (санскр.). Великая эзотерическая наука. Лишь высшие

посвященные владеют этой наукой, которая заключает в себе почти

всемирное знание.

МАХА ГУРУ (санскр,). Буквально, “великий учитель”. Посвящающий.

МАХА ДЭВА (санскр.). Буквально, “великий бог”; титул Шивы.

МАХА ЙОГИН (санскр.). “Великий аскет”. Титул Шивы.

МАХА КАЛА (санскр.). “Великое Время”. Имя Шивы как “Разрушителя”, и

Вишну как “Охранителя”.

МАХА КАЛЬПА (санскр.). “Великий Век”.

МАХА КОГАН (санскр.). Руководитель духовной Иерархии или школы

оккультизма; глава трансгималайских мистиков.

МАХА МАЙЯ (санскр.). Великая иллюзия проявленного. Эта вселенная и все в

ней, в своем взаимодействии, называется великой Иллюзией, или Махамайей.

Это также обычный титул, даваемый Непорочной Матери Гаутамы Будды —

Майядэви, или “Великой Тайне”, как она зовется мистиками.

МАХА МАНВАНТАРА (санскр.). Буквально, большой промежуток между [двумя]

“Ману”. Период вселенской активности. Манвантара означает вообще просто

период деятельности, в противоположность пралайе, или отдыху, —

безотносительно к длительности этого цикла.

“МАХА ПАРИНИББАНА СУТТА” (пали). Одно из самых авторитетных буддийских

священных писаний.

МАХА ПРАЛАЙЯ (санскр.). Противоположность махаманвантары, буквально —

“великое Растворение”, “Ночь”, следующая за “Днем Брамы”. Она

представляет собой великий отдых и сон всей природы после периода

активного проявления; ортодоксальные христиане отнеслись бы к ней как к

“Разрушению Мира”.

МАХА ПУРУША (санскр.). Высший или Великий Дух. Титул Вишну.

МАХА РАДЖИКИ (санскр.). Гана, или класс, богов, общим числом в 236.

Определенные Силы в эзотерических учениях.

МАХА ШУНЬЯТА (санскр.). Пространство или вечный закон; великая пустота

или хаос.

МАХА ЮГА (санскр.). Совокупность четырех юг, или периодов, в 4 320 000

солнечных лет; “День Брамы” в брахманистской системе; буквально,

“великий век”.

“МАХАБХАРАТА” (санскр.). Буквально, “великая война”; прославленная

эпическая поэма Индии (возможно, длиннейшая поэма в мире), которая

включает как “Рамаяну”, так и “Бхагавад-Гиту”, “Песнь Небесную”. Нет

двух востоковедов, согласных относительно времени ее происхождения. Но,

несомненно, она чрезвычайно древняя.

МАХАБХАУТИЧЕСКИЙ (санскр.). Относящийся к макрокосмическим принципам.

МАХАБХАШЬЯ (санскр.). Обширный комментарий к грамматике Панини,

написанный Патанджали.

МАХАБХУТЫ (санскр.). Грубые элементарные принципы материи.

МАХАВАНСО (пали). Буддийское историческое сочинение, написанное бхикшу

Моханамой, дядбхикшу Моханамой, дядей царя Дхатушмы. Авторитетный

источник по истории буддизма и его распространени

МАХАГИСТИЯ. Магия, как ее некогда преподавали в Персии и Халдее, и где

оккультная практика была возвышена до религиомагизма. Платон, говоря о

махагистии, или магизме, замечает, что это чистейшая форма культа

божественных вещей.

МАХАДЖВАЛА (санскр.). Определенного вида ад.

МАХАРАГА (санскр.). Маха урага, “великий змий” — Шеша или любые другие.

МАХАРАДЖИ, Четыре (санскр.). Четыре великих кармических божества у

северных буддистов, помещенные в четырех странах света для наблюдения за

человечеством.

МАХАРЛОКА (санскр.). Сфера, в которой во время пралайи, согласно

пураническим сказаниям, обитают Муни, или “Святые”. Это обычная обитель

Бхриги, Праджапати (Прародителя) и Риши, одного из семи, о которых

говорится как о сосуществующих с Брамой.

МАХАСУРА (санскр.). Великий Асура; экзотерически — Сатана, эзотерически

— великий бог.

МАХАТ (санскр.). Буквально, “Великий”. Первый принцип Всемирного Разума

и Сознания. В пуранической философии — первый продукт первоприроды, или

Прадханы (то же, что Мулапракрити); создатель манаса, мыслящего

принципа, и Аханкары, эготии или чувства “я есмь я” (в низшем манасе).

МАХАТМА (санскр.). Буквально, “великая душа”. Адепт высшей степени.

Возвышенные существа, которые, достигнув полной власти над своими

низшими принципами, живут, таким образом, вне препятствий со стороны

“человека из плоти” и обладают знанием и силой, соответствующими той

стадии, которую они достигли в своей духовной эволюции. На языке пали

называются рахатами и архатами [см.].

МАХАТМЬЯ (санскр.). “Величие души”, надпись на гробнице или каком-либо

святом месте.

МАХАТОВАРАТ (санскр.). Употребляется по отношению к Парабрахме;

наибольшая из величайших сфер.

МАХАТТАТТВА (санскр.). Первое из семи творений, названных в Пуранах

соответственно: Махаттаттва, Чута, Индрия, Мукхья, Тирьяксрота,

Урдхвасрота и Арваксрота.

МАХАЯНА (пали). Школа; буквально, “большая колесница”. Мистическая

система, основанная Нагарджуной. Ее книги были написаны во втором веке

до Р.Х.


МАШ-МАК. По преданию — слово атлантов, четвертой расы для обозначения

таинственного Космического огня или, скорее. Силы, которая, как

утверждалось, могла в один миг стереть в порошок целые города и

разрушить мир.

М'БУЛ (евр.). “Воды потопа”. Эзотерически — периодические излияния

астральных нечистот на землю; периоды психических преступлений и

беззаконий, или постоянных моральных катаклизмов.

МЕГАКОСМ (греч.). Мир астрального света [см.] или, как объяснено одним

запутавшимся масоном, “большой мир, не идентичный макрокосму. Вселенной,

а что-то между ним и микрокосмом, малым миром”, или человеком.

МЕДИНИ (санскр.). Земля; получившая такое название от костного мозга

(медас) двух демонов. Эти чудовища выскочили из уха спящего Вишну и

готовились убить Браму, возлежащего на лотосе, растущем из пупка Вишну,

когда бог Сохранения проснулся и умертвил их. Тела их, брошенные в море,

образовали такое количество жира и кос(медас) двух демонов. Эти чудовища

выскочили из уха спящего В

МЕЛЕК (евр.). Буквально, “Царь”. Титул сефиры Тиферет, V, или вау, в

Тетраграмматоне — сын, или Микропросопус (Меньший Лик).

МЕЛХИ (санскр.). Класс богов огня, или Саламандр.

МЕМРАБ (евр.). В Каббале “голос воли”, то есть коллективные силы природы

в действии, названные еврейскими каббалистами “Словом”, или Логосом.

МЕНДЕС (греч.). Название демона-козла, которому, по утверждению римской

церкви, совершали поклонение тамплиеры и другие масоны. Но этот козел

был мифом, созданным злобной фантазией odium theologicum [теологической

ненависти, — лат.] Подобного существа никогда не было, так же как не

было и поклонения ему у тамплиеров или их предшественников, гностиков.

Богом Мендеса, или греческого Мендесия (наименование Нижнего Египта в

дохристианские времена) был овеноголовый бог Амон, живой и святой дух

Ра, жизнедающего Солнца; и это ввело в заблуждение некоторых греческих

авторов, утверждав-ших, что египтяне называли самого “козла” (или

овеноголового бога) Мендесом. Амон веками был главным божеством Египта,

верховным богом; Амон-Ра — “сокрытым богом”, или Аменом (сокровенным).

Саморожденным, являющимся “своим собственным отцом и своим собственным

сыном”. Эзотерически он был Паном, богом природы или олицетворенной

природой, и, вероятно, раздвоенное копыто козлоногого Пана содействовало

заблуждению, что этот бог является козлом. Поскольку святилище Амона

находилось в Паби-небтате, “обители Тата или Духа, Владыки Тата”

(Биндеди в ассирийских надписях), греки вначале исказили это название

как Бендес, а потом — Мендес, от “Мендесий”. Эта “ошибка” слишком хорошо

служила церковным целям, чтобы быть отброшенной, даже когда была

обнаружена.

МЕНДЕЯНЕ (греч.). Их называют также сабеянами или христианами Св.

Иоанна. Последнее есть абсурд, так как, согласно всем свидетельствам и

даже их собственному, они не имеют вообще ничего общего с христианством,

к которому они питают отвращение. Современная секта мендеян широко

распространена по всей Малой Азии и в других райнах и справедливо

считается некоторыми востоковедами непосредственно уцелевшими остатками

гностиков. Ибо, как разъяснено в “Dictionnaire des Apocry-phes” аббата

Минье (ст. “Le Code Nazarean” vulgairement appale “Livre d'Adam”),

мeндeянe (по-французски пишется mandaites, что произносится как mandai)

“собственно означает науку, знание или гнозис. Таким образом, это

эквивалент гностиков”. Как показывает цитированное выше сочинение,

несмотря на то, что многие путешественники говорили о секте,

последователи которой именуются по-разному — сабеянами, христианами Св.

Иоанна и мендеянами и распространены вокруг Шат-Этараба у слияния Тигра

и Евфрата (главным образом в Бассоре, Ховейзе, Корне и т.д.), именно

Норберг первым указал на племя, принадлежащее к той же секте,

обосновавшееся в Сирии. И оно является интереснейшим из всех. Это племя,

численностью около 14 или 15 тысяч, живет на расстоянии одного дня пути

к востоку от Ливанской Горы, в основном — в Элмерке (Лата-Киех). Они

называют себя без различия назореями и галилеянами, так как

первоначально они пришли в Сирию из Галилеи. Они утверждают, что их

религия является религией Св. Иоанна Крестителя и что она ничуть не

изменилась с тех пор. В дни празднеств они носят одежду из верблюжьих

кож, спят на верблюжьих шкурах и едят акриды и мед, как поступал их

“Отец, Св. Иоанн Креститель”. Однако, они называют Иисуса Христа

обманщиком, фальшивым Мессией и Нэбсо (или планетой Меркурий в ее злом

аспекте), и преподносят его как творение Духа “семи ко злу расположенных

звезд” (или планет). См. “Кодекс Назореев”, который является их

Священным Писанием.

МЕНСАМБУЛИЗМ (лат.). Слово, созданное некоторыми французскими

каббалистами для обозначения феномена “столовращения” от латинского

mensa, стол.

МЕРАХА ФАТ (евр.). Употребляется в отношении “дыхания” божественного

Духа, когда он носится над водами пространства перед творением (см.

Сифра ди Цениута).

МЕРКАВА или Меркаба (евр.). Колесница. Каббалисты говорят, что

Верховный, после того как учредил десять сефиротов, использовал их как

колесницу или трон славы, на котором нисходит к душам людей.

МЕРОДАХ (халд.). Бог Вавилона, Бэл более поздних времен. Он является

сыном Давкины, богини низших сфер или земли, и Хэа, бога Морей и Гадеса

у востоковедов; но эзотерически и у аккадийцев — Великим Богом Мудрости,

“тем, кто воскрешает из мертвых”. Хэа, Эа, Дагон или Оанн и Меродах суть

одно.


МЕРУ (санскр.). Название горы, якобы находящейся в центре (или “пупе”)

земли, где расположена Сварга, Олимп индусов. Она вмещает “города”

величайших богов и обители различных дэв. В географическом значении, это

неизвестная гора к северу от Гималаев. По преданию, Меру была "Страной

Блаженства" самых ранних ведийских времен. Ее называют также Хемадри,

“золотая гора”, Ратиасану, “вершина драгоценного камня”, Карникачала,

“гора лотоса”, и Амарадри, и Дэва-парвата, “гора богов”. Оккультные

учения помещают ее в самый центр Северного Полюса, определяя в качестве

местонахождения первого континента на нашей Земле, после отвердения

этого глобуса. МЕСМЕР Фридрих Антон. Знаменитый целитель, который вновь

открыл и практически применил тот магнетический флюид в человеке,

который называли животным магнетизмом, а с того времени — месмеризмом.

Он родился в Швабене в 1734 г. и умер в 1815. Он был посвященным членом

Братств Fratres Lucis и Лукшура (или Луксора), египетского ответвления

последнего. Именно совет “Луксора” избрал его — согласно указам

“Великого Братства” —для действия в XVIII столетии в качестве их

очередного первопроходца, посылаемого в последней четверти каждого

столетия для просвещения небольшой части западных народов в оккультном

знании. Именно Сен Жермен наблюдал за развитием событий в этом случае; а

позднее Калиостро был послан для содействия, но после совершения ряда

ошибок, более или менее роковых, онкоторый вновь открыл и практически

применил тот магнетический флюид в человеке, который называли животным

магнетизмом, а с того времени — месмеризмом. Он родился в Швабене в 1734

г. и умер в 1815. Он был посвященным членом Братств Fratres Lucis и

Лукшура (или Луксора), египетского ответвления последнего. Именно совет

“Луксора” избрал его — согласно указам “Великого Братства” —для действия

в

МЕТАМПСИХОЗ. Переход души из одной стадии существования в другую.



Символизирован и вульгарно воспринят, как перерождения в телах животных.

Это термин, который вообще неправильно понят всеми классами европейского

и американского общества, включая многих ученых. Метампсихоз следует

относить лишь к животным. Каббалистическая аксиома “Камень становится

растением, растение — животным, животное — человеком, человек — духом, а

дух — богом” разъясняется в труде Ману “Манава-Дхарма-Шастра” и других

брахманистских книгах.

МЕТАТРОН (евр.). Каббалистический “Князь Ликов”, Разум первой сефиры, и

предполагаемый руководитель Моисея. Числовое значение его 314 — такое

же, как у титула божества “Шад-дай”, Всемогущий. Он также Ангел мира

Бриа и тот, кто вел израильтян через Пустыню, и поэтому то же, что

“Господь Бог” Иегова. Это слово напоминает греческое слово метатрон, или

“близ Трона”. (W.W.W.).

МЕТИС (греч.). Мудрость. Греческая теология соединила Метис —

Божественную Мудрость — с Эросом — Божественной Любовью. Это слово,

также, якобы является элементом божества или идола тамплиеров —

Бафомета, которое некоторые авторитеты производят от Baphe, крещение, и

Metis, мудрость; тогда как другие утверждают, что этот идол представлял

двух учителей, которых тамплиеры одинаково отвергали, а именно Папу и

Магомета. (W.W.W.).

МЕХЕН (египет.). В народных мифах — великий змий, представляющий низшую

атмосферу. В оккультизме — мир астраль-ного света, символически

названный Космическим Драконом и Змием. (См. труды Элифаса Леви, который

называл этот свет /с Serpent du Mal и другими именами, приписывая ему

все злые воздействия на землю.)

МЕШИА и Мешианэ (зенд). Адам и Ева зороастрийцев, в ранней системе

персов: первая человеческая пара.

МИАЛБА (тибет.). В эзотерической философии северного буддизма — название

нашей Земли, именуемой Адом для тех, кто вновь воплощается на ней для

наказания. Эзотерически Миалба переводится как “Ад”.

МИГМАР (тибет.). Планета Марс.

МИДГАРД (сканд.). Огромный змей в Эддах, грызущий корни Иггдрасиля —

Древа Жизни и Вселенной в легенде древних скандинавов. Мидгард — это

Мировой Змей Зла.

МИДРАШИМ (евр.). “Древние” — то же, что “Пурана”; древние писания

иудеев, так же как Пураны Индии называются “Древними” (Священными

Писаниями).

МИЗРАИМ (египет.). Название Египта в очень древние времена. Сейчас это

обозначение связано с франкмасонством. См. ритуал Мизраима и ритуал

Мемфиса в масонских энциклопедиях.

МИМАНСА (санскр.). Школа философии; одна из шести в Индии. Существуют

две мимансы, старая и новая. Первую, “пурва-мимансу”, создал Джамини, а

более позднюю, или “уттара-мимансу”, — один из Вьяс, — и теперь ее

называют школой веданты. Шанкарачарья был самым выдающимся апостолом

последней. Школа веданты является древнейшей из всех шести даршан

(буквально, “проявлений”), но даже в отношении пурва-мимансы не

допускается большей древности, чем 500 лет до Р.Х. Востоковеды в своем

пристрастии к абсурдной идее, что все эти школы возникли “благодаря

греческому влиянию”, для того, чтобы -те соответствовали их теории,

хотели бы приписать им еще более позднее происхождение. Шаддаршана (или

шесть проявлений) имеют все одну общую отправную точку и утверждают, что

ex nihilo nihil fit [из ничего ничто не происходит, — лат.].

МИМИР (сканд.). Мудрец-великан в Эддах. Один из Етунов, или титанов. Он

охранял колодец (колодец Мимира), в котором были воды начальной

мудрости, испив которых. Один обрел знание всех событий прошлого,

настоящего и будущего.

МИНАС (санскр.). То же что Минам, зодиакальный знак Pisces, или Рыб.

МИНОС (греч.). Великий судья в Гадесе. Древний царь Крита.

МИР (World). В качестве определительного к словам -“гора”, “древо” и так

далее являет всеобщее верование. Так, “Мировой Горой” индусов была Меру.

Как сказано в “Разоблаченной Изиде”, “все мировые горы и мировые яйца,

мировые деревья и мировые змии и столбы могут быть истолкованы, как

воплощение научно доказанных истин натурфилософии. Все эти горы

содержат, с очень незначительными вариациями, аллегорическое описание

первичной космогонии; мировые деревья — последующей эволюции духа и

материи; мировые змии и столбы — символические памятки различных

атрибутов этой двоякой эволюции в ее бесконечном соотнесении космических

сил. В таинственных глубинах этой горы — матрицы вселенной — боги (силы)

подготовляют атомистические зародыши органической жизни, и в то же время

напиток жизни, который, когда его пьют, пробуждает в человеке-материи

человека-духа. Сома, жертвенное питье индусов, является этим священным

напитком. Ибо, при сотворении prima materia [первоматерия, — лат], в то

время как ее грубейшие частицы были использованы для физического

эмбрио-мира, ее более божественная сущность наполнила вселенную, незримо

пронизывая и заключая в свои эфирные волны новорожденного младенца,

развивая и стимулируя его к деятельности, по мере его медленного

выявления из предвечного хаоса. Из поэзии абстрактных представлений, эти

мировые мифы постепенно превратились в конкретные образы космических

символов, какими их теперь раскрывает археология”. Другим и еще более

принятым определительным ко всем этим вещам [в английском языке] служит

слово “Mundane” [“Земной”]. (См. Мировое Яйцо, Мировое Древо и

Иггдрасиль).

МИРОВОЕ Яйцо или Древо, или любой подобный символический объект в

мировых Мифологиях. Меру есть “Мировая Гора”; Древо Бодхи, или Ficus

religiosa, есть Мировое Древо буддистов, также как Иггдрасиль является

“Мировым Древом” древних скандинавов.

МИРЫ, Низшие и Высшие. Оккультисты и каббалисты сходятся в разделении

вселенной на высшие и низшие миры, миры Мысли и миры Материи. “Как

вверху, так и внизу”, — утверждает герметическая философия. Этот низший

мир сформирован по своему прообразу — высшему миру; и “все, что в

низшем, есть лишь образ (отражение) того, что в высшем”. (“Зогар”, II,

fol. 20а.)

МИРЫ, Четыре. Каббалисты различают Четыре Мира Существования, а именно:

Ацилут, или прототипный; Бриа, или творящий, первое отражениеименно:

Ацилут, или прототипный; Бриа, или творящий, первое отражение высшего;

Иецира ,или формирующий; и Ассия, Мир Оболочек, или Клиппот, и

материальная вселенная. Сущность Божества, концентрируясь в сефиротах,

сперва проявляется в Мире Ацилут, и их отражения воспроизводятся

последовательно в каждом из четырех планов, постепенно уменьшаясь в

светоносности и чистоте, пока не достигнута материальная вселенная.

Некоторые авторы называют эти четыре плана:

МИСТАГОГИЯ (греч.). Учения или толкования священных мистерий.

МИСТЕРИИ. Греческие телетейи, или завершения, празднества посвящения или

Таинства. Это были ритуалы, обычно державшиеся в тайне от профанов и

непосвященных, в которых посредством драматизированных представлений и

других методов преподавалось происхождение вещей, природа человеческого

духа, его отношение к телу и метод его очищения и возвращения к более

возвышенной жизни. Физика, медицина, законы музыки, прорицание

преподавались таким же образом. Гиппократова клятва была не чем другим,

как обязательством мистика. Гиппократ был жрецом Асклепия, и некоторые

из его сочинений случайно стали общедоступными. Но асклепиды были

посвященными эскулапского культа змия, как вакханки были посвященными

Диониса; и оба ритуала были в конце концов объединены с Элевзиниями.

Священные Мистерии разыгрывались в древних храмах посвященными

иерофантами для пользы и обучения кандидатов. Самыми торжественными и

оккультными мистериями являлись, несомненно, те, которые совершались в

Египте “группой хранителей тайн”, как м-р Бонвик называет иерофантов.

Морис описывает их природу очень наглядно в нескольких строках.

Рассказывая о мистериях, разыгрываемых на Филэ (остров на Ниле), он

говорит, что “в этих темных пещерах великие и мистические тайны богини

(Изиды) раскрывались поклоняющемуся ученику, когда как торжественный

гимн посвящения отдавался эхом в обширном пространстве этих скальных

тайников”. Слово “мистерии” произошло от греческого тио, “закрывать

рот”, и каждый символ, связанный с ними, имел сокровенное значение. Как

подтверждают Платон и многие другие мудрецы древности, мистерии как

школы этики были высоко религиозными, нравственными и благотворными.

Греческие мистерии — таинства Цереры и Вакха — были лишь подражаниями

египетским; и автор книги “Egyptian Belief and Modern Thought” сообщает,

что наше “слово chapel или capella есть, как утверждают, Caph-El, или

школа Эла, Солнечного божества”. С Мистериями связаны знаменитые кабиры.

Короче говоря, Мистерии в каждой стране были рядом драматизированных

представлений, в которых тайны космогонии, и природы вообще,

олицетворялись жрецами и неофитами, разыгрывавшими роли различных богов

и богинь, повторяя предполагаемые сцены (аллегории) из их жизни. Их

тайное значение разъяснялось кандидатам на посвящение и воплощалось в

философские доктрины.

МИСТЕРИУМ МАГНУМ (лат.). “Великая Тайна”, термин, употребляемый в

алхимии в связи с изготовлением “Философского Камня” и “Элексира Жизни”.

МИСТЫ (греч.). В древности, название новопосвященных; теперь так зовут

римских кардиналов, которые, позаимствовав все свои обряды и догмы от

арийских, египетских и эллинских “язычников”, присвоили также и musis

неофитов. Они должны держать глаза и рот закрытыми при их посвящении в

сан, и потому зовутся мистами.

МИТРА. Головной убор религиозного сановника — как у римско-католического

епископа: шапка, в верхней части оканчивающаяся двумя гребнями, похожая

на голову рыбы с открытым ртом — os tincоe, что ассоциировалось с

Дагоном, вавилонским божеством — слово даг означает рыбу. Любопытно, что

os uteri так называли в женской человеческой форме, и рыба связана с

богиней Афродитой, которая вышла из моря. Любопытно также то, что

древнехалдейские легенды говорят о религиозном учителе, вышедшем к ним

из моря. которого звали Оанном и аннедотом, — полурыбе, получеловеке.

(W.W.W.).

МИТРА или Мифра (перс.). Древнеиранское божество, бог Солнца, о чем

свидетельствует его львиная голова. Это имя бытует и в Индии и означает

одну из форм Солнца. Персидский Митра, изгнавший с небес Аримана,

является своего рода Мессией, возвращения которого ожидают в качестве

судии людей, и он грехонесущий бог, искупляющий беззакония человечества.

Как таковой, однако, он прямо связан с высшим оккультизмом, учения

которого излагались в ходе Мистерий Митры, которые вследствие этого

носили его имя.

“МИШНА” (евр.). Древнейшая часть еврейского “Талмуда”, или устного

закона, состоящая из дополнительных предписаний для руководства евреев,

с обильными комментариями. Содержание распределено в шести разделах,

рассматривающих Семена. Празднества, Женщин, Вред, Священные Вещи и

Очищение. Раввин Иуда Аунаси составил Мишну в единый кодекс примерно в

140 г. н.э. (W.W.W.).

МЛЕЧЧХИ (санскр.). Изгнанники. Название, даваемое всем иностранцам и

не-арийцам.

МНЕВИС (египет.). Бык Мневис, Сын Пта и символ бога Солнца Ра, как Апис

считался Озирисом в священной форме быка. Обитель его была в Гелиополе,

Граде Солнца. Он был черным и нес на своих рогах священный урей и диск.

МОБЕДЫ (зенд). Жрецы парсов или зороастрийцев.

МОЙРА (греч.). То же, что латинское фатум — судьба, рок, сила,

руководящая действиями, страданиями, жизнью и борениями людей. Но это не

карма, а лишь одна из ее сил-посредников.

МОКША (санскр.). “Освобождение”. То же, что нирвана; посмертное

состояние покоя и блаженства “Души-Странника”.

МОЛОТ ТОРА. Оружие, которое имело форму Свастики; европейские мистики и

масоны называли его “Герметическим Крестом”, также “Крестом Джайна”,

croix cramponnee. Самый архаический, также как И самый священный и

всемирно почитаемый символ. (См. Свастика.)

МОНАДА (греч.). Единство, единица; но в оккультизме это часто означает

объединенную триаду, атма-буддхи манас, или дуаду, атма-буддхи, ту

бессмертную часть человека, которая перевоплощается в низших царствах и

постепенно продвигается через них к человеку и затем к конечной цели —

нирване.

МОНАС (греч.). То же, что и термин Монада; “Одинокий”, единица. В

пифагорейской системе пифагорейской системе дуада эманирует из высшего и

единого Монаса, являющегося, таким образ

МОНАХИНИ. Были и в древнем Египте, и в Перу, и в старом языческом Риме.

Они были “девственными невестами” соответствующих (Солнечных) богов.

Геродот заявляет: “Невесты Амона исключаются из всех сношений с людьми”,

они “невесты Неба”, и, в сущности, для мира они становятся мертвыми, —

так же как и теперь. В Перу они были “Чистыми Девами Солнца”, и к

паллакисткам Амона-Ра в некоторых надписях обращаются как к

“божественным супругам”. “Сестра Оуннефера, главного пророка Озириса, во

время владычества Рамзеса II”, описана как “Таиа, Настоятельница

Монахинь” (Мариетт Бей).

МОНОГЕНЕС (греч.). Буквально, “единородный”, название Прозерпины и

других богов и богинь.

МОРИА (санскр.). Одна из буддийских царских династий Магадхи, к которой

принадлежали Чандрагупта и Ашока, его внук; также название племени

раджпутов.

МОРИА, гора. Согласно традиции, местонахождение первого храма царя

Соломона в Иерусалиме. На эту гору отправился Авраам, чтобы принести в

жертву Исаака.

МОТ (финик.). То же, что ilus, ил, предвечный хаос; слово, употребляемое

в тирренской космогонии.

МОУТ или Мут (египет.). Богиня-матерь; изначальная богиня, ибо

говорится, что “все боги родились от Мут”. Астрономически — Луна.

МУ (сензар). Мистическое слово (или, вернее, часть его) в северном

буддизме. Оно означает “уничтожение искушения” при исполнении упражнений

йоги.

МУДРА (санскр.). Называется мистической печатью. Система оккультных



знаков, образуемых пальцами. Эти знаки имитируют древние санскритские

буквы магической силы. Первоначально употреблялись в школе йогачарья

северных буддистов, позднее были приняты индусскими тантриками, которые

часто злоупотребляют ими в целях черной магии.

МУДРОСТЬ. “Самая сущность мудрости содержится в He-Бытии”, — говорят

каббалисты; но они также относят этот термин к Слову, или Логосу,

Демиургу, которым эта вселенная была вызвана к существованию. “Единая

Мудрость — в Звуке”, — говорят оккультисты, — где опять-таки Логос

подразумевается под Звуком, который есть субстрат Акаши. В “Зогаре”,

“Книге Великолепия”, говорится: “Это Принцип всех Принципов,

таинственная Мудрость, венец всего, что имеется от Всевышнего”.

(“Зогар”, III, fol. 288; “Каббала” Мейера.) И объясняется это так: “Над

Кэтер есть Айин или Энс, то есть Эйн, Ничто”. “Так говорится потому, что

мы не знаем и не можем узнать того, что в этом Принципе, ибо... это выше

самой Мудрости” (III, fol. 288). Это доказывает, что истинные каббалисты

согласны с оккультистами в том, что сущность или то, что пребывает в

принципе Мудрости, еще выше самой высшей Мудрости.

МУКТА и МУКТИ (санскр.). Освобождение от чувственной жизни;

осчастливленный или освобожденный; кандидат на мокшу, свободу от плоти и

материи, или жизни на этой земле.

МУЛАПРАКРИТИ (санскр.). Парабрахмическая основа, абстрактный

божественный женский принцип — недифференцированная субстанция. Акаша.

Буквально — “корень Природы” (Пракрити) или Материи.

МУЛИЛ (халд.). Одно из имен халдейского Бэла.

МУЛУК-ТАУС (араб.). От Малух, “Властитель”, более поздняя форма Молоха,

Мелека, Малаяка и Малахим, “вестники”, ангелы. Это есть Божество,

которому в форме павлина поклоняются иезиды, секта в Персии, ласково

названные христианской теологией “поклонниками дьявола”. Владыка

“Павлин” не является ни Сатаной, ни дьяволом, ибо это просто символ

стоокой Мудрости: птицы Сарасвати, богини Мудрости; Картикеи, Кумары;

Девственницы Мистерий Юноны и всех богов и богинь, связанных с

Сокровенным Учением. МУМИЯ. Название человеческих тел, бальзамированных

и сохраненных по древнему египетскому методу. Процесс мумификации

представляет собой древнейший обряд страны фараонов и считался одной из

самых священных церемоний. Кроме того, это был процесс,

свидетельствующий о значительных познаниях в химии и хирургии. Мумии,

возраст которых 5000 лет и более, предстают перед нами столь же хорошо

сохранившимися, как и в то время, когда они впервые вышли из рук

парашистов.

МУМУКШАТВА (санскр.). Желание освобождения (от перевоплощения и

порабощения материей).

“МУНДАКЬЯ УПАНИШАДА” (санскр.). Буквально, “эзотерическое учение

Мундаки”, сочинение огромной древности.

МУНИ (санскр.). Святые или мудрецы.

МУРАРИ (санскр.). Эпитет Кришны или Вишну; буквально, враг асура Муры.

МУРТИ (санскр.). Форма или знак, или лик, например, “Тримурти” — “три

Лика” или Образа.

МУРТИМАТ (санскр.). Нечто присущее или воплощенное в чем-то другом и

неотделимое от него; подобно влажности воды, которая является

сосуществующей и единовременной с ней. Употребляется в отношении

некоторых атрибутов Брамы и других богов.

МУСПЕЛ (сканд.). Великан В Эдде, бог Огня и отец Пламен. Эти злые сыны

доброго Муспела после того, как угрожали злом в Жархейме (Муспелхейме),

в конце концов собрались в грозную армию и устроили “Последний Бой” на

поле Вигред. Муспел представлен как “Мировой Огонь”. Концепция Темного

Суртура (черного дыма), из которого вспыхивают языки пламени, связывает

Муспела с индусским Агни.

МЬЁЛНИР (сканд.). Молот грозы Тора (см. Свастика), сделанный для него

гномами; им этот Бог покорял как людей, так и богов. Тот же вид

магического оружия, что и Агнеястра индусов, оружие огня.

MYSTICA VANNUS IАССНI. Обычно переводится как мистическая Сеялка; но на

одной древней терракоте в Британском музее эта сеялка представляет собой

Корзину, вроде тех, которые в мистериях древнихно на одной древней

терракоте в Британском музее эта сеялка представляет собой Корзину,

вроде тех, которы

H


НААСЕНЫ. Секта христианских гностиков, называемых наасеянами или

поклонниками змия, которые считали созвездие Дракона символом своего

Логоса или Христа.

НАБАТЕИ. Секта, которая в своих верованиях почти идентична с назореями и

сабеянами, почитавшими Иоанна Крестителя больше, чем Иисуса. Маймонид

отождествляет их с астролатрами. "...Относительно верований сабеян, —

говорит он, — наиболее известной является книга "The agriculture of the

Nabatheans"". Мы также знаем, что эбиониты, первые из которых, согласно

преданию, были друзьями и родственниками Иисуса, другими словами, самыми

ранними и первыми христианами, "были прямыми последователями и учениками

секты назореев", согласно Епифанию и Феодорету (см. "Contra Ebionites"

Епифания, а также Назореи).

НАБИА (евр.). Прозрение, предсказывание. Этот древнейший и наиболее

уважаемый из мистических феноменов есть именование, данное в Библии

пророчествованию; этот феномен справедливо причислен к Духовным

способностям, таким как гадание, ясновидение, состояния транса и

прорицания. Но в то время как чародеи, гадатели и даже астрологи сурово

осуждены в книгах Моисея, — пророчествование, ясновидение и набиа

фигурируют как особые дары неба. В ранние века все их носители

назывались эпоптами (провидцами) — греческое обозначение посвященных: их

также называли нэбим, "множественное число от Нэбо, вавилонского бога

мудрости". Каббалист делает различие между провидцем и магом, один

пассивен, другой — активен; нэбира — тот, кто заглядывает в будущее и

ясновидящий; нэбипоэл — тот, кто обладает магическими силами. Отметим,

что Илия и Аполлоний прибегали к одному и тому же средству, чтобы

изолировать себя от беспокоящих влияний внешнего мира, а именно,

полностью укутывали голову шерстяной накидкой, должно быть, потому, что

последняя не является проводником электричества.

НАБУ (халд.). Обычно, Нэбу или Нэбо; халдейский бог Тайной Мудрости; от

его имени был произведен библейский, еврейский термин Набиим (пророки).

Этому сыну Ану и Иштар поклонялись, главным образом, в Борсипе; но он

также имел свой храм в Вавилоне, над храмом Бэла, посвященный семи

планетам. (См. Назореи и Нэбо).

НАБХИ (санскр.). Отец Бхараты, давший свое имя Бхарата Варше (земле),

или Индии.

НАВА НИДХИ (санскр.). Буквально, "девять Сокровищ"; в мистицизме —

завершение духовного развития.

НАГ (санскр.). Буквально, "Змий". В индийском пантеоне название

Духов-Змиев или Духов-Драконов, а также обитателей Паталы, ада. Но так

как Патала означает страну противоположного полушария и было названием,

данным древними Америке, которые знали и посещали этот континент до

того, как Европа что-либо о нем услышала, то термин этот, по-видимому,

родствен мексиканскому нагуалю, (теперь) колдун и знахарь. Наги — это

бирманские Ноты, боги-змии или "драконы-демоны". Но в эзотеризме, как

уже говорилось, это — прозвище, даваемое "мудрецам" или адептам. В Китае

и Тибете "ДраконыДухов-Змиев или Духов-Драконов, а также обитателей

Паталы, ада. Но так как Патала означает страну противоположного

полушария и было названием, данным древними Америке, которые знали и

посещали этот континент до того, как Европа что-либо о нем услышала, то

термин этот, по-видимому, родствен мексиканскому нагуалю, (теперь)

колдун и знахарь. Наги — это бирманские Ноты, боги-змии или

"драконы-демоны". Но в эзотеризме, как уже говорилось, это — прозвище,

даваемое "мудрецам" или адептам. В Китае и Тибете "Драконы"

рассматриваются как божества-покровители мира, а также различных мест на

земле, и слово это объясняется как означающее адептов, йогов и

нарджолов. Этот термин просто указывает на их огромные знания и

мудрость. Это также подтверждается в древних сутрах и жизнеописаниях

Будды. Всегда Наг — это мудрец, одаренный исключительными магическими

силами, — в Южной и Центральной Америке, Индии, Халдее, также как и в

древнем Египте. В Китае "поклонение" Нагам было широко распространено и

стало еще более выраженным с тех пор, как Нагарджуна (буквально,

"великий Наг", "великий адепт"), четырнадцатый буддийский патриарх,

посетил Китай. Китайцы считают Нагов "Духами или богами-хранителями пяти

сфер, или четырех сторон света и центра; хранителями пяти озер и четырех

океанов" (Эйтель). Прослеженное до первоисточника и переведенное

эзотерически, это означает, что пять

НАГА-ДВИПА (санскр.). Буквально, "Остров Драконов"; одна из Семи Частей

Бхарата Варши, или нынешней Индии, согласно Пуранам. Не осталось никаких

доказательств относительно того, кем были наги (исторические люди,

однако), но преобладающая теория такова, что они были одним из скифских

племен. Но этому нет доказательств. Когда брамины вторглись в Индию, они

"обнаружили племя мудрых людей, полубогов, полудемонов", — гласит

легенда; людей, которые были учителями других племен и подобным же

образом стали наставниками индусов и самих браминов. Нагпур по праву

считается сохранившимся остатком Нага-двипы. Теперь Нагпур фактически

находится в Раджпутане, недалеко от Удейпура, Аджмеры и др. И разве не

является хорошо известным то, что было время, когда брамины отправлялись

учиться Тайной Мудрости у раджпутов? Более того, предание утверждает,

что Аполлоний Тианский был обучен магии нагами Кашмира.

НАГАРАДЖА (санскр.). Обычно имя, даваемое всем предполагаемым

"Духам-хранителям" озер и рек, буквально означает "Царь Дракона". В

буддийских хрониках все они явлены как обращенные к буддийской

монашеской жизни, то есть как становящиеся архатами из йогов, которыми

были до этого.

НАГАРДЖУНА (санскр.). Архат, отшельник (уроженец Западной Индии),

обращенный в буддизм Капималой, четырнадцатым Патриархом, теперь

считается Бодхисатвой-Нирманакаей. Он был знаменит своей диалектической

тонкостью в метафизических спорах; был первым учителем доктрины Амитабхи

и представителем школы махаяны. Считая его величайшим философом

буддистов, к нему обращались как к "одному из четырех солнц, освещающих

мир". Он родился в 223 г. до Р.Х. и, отправившись в Китай после своего

обращения, в свою очередь обратил всю эту страну в буддизм.

НАГКОН ВАТ (сиам.). Величественные руины в провинции Сиамрап (Восточный

Сиам), если их можно назвать руинами. Заброшенное сооружение самых

гигантских размеров, которое, вместе с великим храмом Ангкортхама,

является наиболее хорошо сохранившимися останками прошлого во всей Азии.

После пирамид это самое оккультное сооружение во всем мире. Будучи

продолговатой формы, 796 футов в длину и 588 в ширину, оно полностью

построено из камня, включая и кр(Восточный Сиам), если их можно назвать

руинами. Заброшенное сооружение самых гигантских размеров, которое,

вместе с великим храмом Ангкортхама, является наиболее хорошо

сохранившимися останками прошлого во всей Азии. После пирамид это самое

оккультное сооружение во всем мире. Будучи продолговатой формы, 796

футов в длину и 588 в ширину, оно полностью построено из камня, включая

и крышу, но без цемента, подобно пирамидам Гизы, и камни прилегают так

плотно, что места соединений даже сейчас трудно различить. Оно имеет

центральную пагоду, высотою в 250 футов от второго этажа

НАГУАЛЬ. Титул главного Колдуна или "знахаря" у некоторых племен

мексиканских индейцев. Они всегда имеют даймона или бога, в образе змеи,

— а иногда какого-нибудь другого священного животного, — который якобы

вдохновляет их.

НАДЖО (индус.). Ведьма, колдунья.

НАЗАР (евр.). "Избранный"; временный класс безбрачных монахов,

упомянутый в Ветхом Завете, — которые не вступали в брак и не

употребляли вина во время своего обета, и носили длинные волосы, обрезая

их при своем посвящении. Павел, должно быть, принадлежал к этому классу

посвященных, ибо он сам говорит (Гал., 1, 15), что он был отделенным или

"избранным" с момента своего рождения; что волосы ему обрезали в

Кенхреях — "по обету" (Деян., XVIII, 18), то есть он был посвящен как

назар, после чего он стал "мастером строителем" (мудрым строителем] (1

Коринф., Ill, 10). Иосифа величают назаром [избранным] (Бытие, XLIX,

26). И Самсон, и Самуил были назарами, также как и многие другие.

НАЗОРЕИ (евр.). То же, что христиане Св. Иоанна, называемые мендеянами

или сабеянами. Те назореи, которые покинули Галилею несколько сот лет

тому назад и поселились в Сирии, к востоку от Ливанской Горы, также

именуют себя галилеянами; хотя они называют Христа "лже-Мессией" и

признают лишь Св. Иоанна Крестителя, которого называют "Великим

Назаром". Набатеяне с весьма небольшими различиями придерживались той же

веры, что и назореи или сабеяне. Более того — эбиониты, среди которых,

согласно Ренану, были все выжившие родственники Иисуса, вили сабеянами.

Те назореи, которые покинули Галилею несколько сот лет тому назад и

поселились в Сирии, к востоку от Ливанской Горы, также именуют себя

галилеянами; хотя они называют Христа "лже-Мессией" и признают лишь Св.

Иоанна Крестителя, которого называют "Великим Назаром". Набатеяне с

весьма небольшими различиями придерживались той же веры, что и назореи

или сабеяне. Более того — эбиониты, среди которых, согласно Ренану, были

все выжившие родственники Иисуса, видимо, были последователями этой же

секты, если можно верить Св. Иерониму, который пишет: "Я получил

разрешение от назореев, которые в Берое в Сирии пользуются им

(Евангелием от Матфея, написанным на еврейском), перевести его.

...Евангелие, которым пользуются назореи и эбиониты, которое я недавно

перевел с еврейского на греческий". (Иероним, "Comment, to Matthew", кн.

II, гл. XII, и Иероним, "De Viris Illust.", гл. 3.) Впоследствии, это

предполагаемое Евангелие от Матфея, кем бы оно ни было написано,

"представляло материал", как жалуется Иероним (там же), "не для

построения, но для разрушения" (Христианства). Но тот факт, что

эбиониты, истинные первоначальные христиане, "отвергая все остальные

апостольские писания, пользовались лишь этим (еврейским, Матфея)

Евангелием" ("Adv. Наег.", 1, 26), — очень многозначителен. Ибо, как

заявляет Епифаний, эбиониты твердо верили, вместе с назореями, что Иисус

был только человеком "от семени человека" (Епиф., "Contra Ebionites").

Кроме того, из "Кодек

НАИН (сканд.). "Гном Смерти".

НАЙМИТТИКА (санскр.). Временное или случайное; употребляется по

отношению к одному из четырех видов пралай (см. Пралайя.).

НАКШАТРА (санскр.). Лунные созвездия.

НАМАХ (санскр.). На [языке]пали — Намо. Первое слово ежедневного

взывания буддистов, означающее "я смиренно доверяю, или поклоняюсь, или

благодарю" Владыку; как например — "Намо тассо Бхавато Арахато",

обращенное к Владыке Будде. Священнослужители (как буддисты, так и

даосы) называются "Знатоками Намаха", ибо слово это используется в

богослужениях и молитвах, в призывании Триратны (см.) и с небольшим

изменением в оккультных взываниях к бодхисатвам и нирманакаям.

НАМБЕР НИП. Эльф, могучий Король Ризенгебирга, самый могущественный из

гениев в скандинавском и германском фольклоре.

НАНДА (санскр.). Один из царей Магадхи (династия которых была свергнута

Чандрагуптой (см.).

НАНДИ (санскр.). Священный белый бык Шивы и его Вахан (Проводник).

НАННА (сканд.). Прекрасная невеста Бальдра, который сражался со слепым

Ходуром ("тот, кто властвует над темнотой") и был убит последним с

помощью магического искусства. Бальдр является олицетворением Дня, Ходур

— Ночи, а прекрасная Нанна — Зари.

НАННАК (халд.), также Нанар и Син. Название Луны; в позднейшей мифологии

говорится, что он сын Мулила, старшего Бэла и Солнца. В более ранней

мифологии Луна намного старше Солнца.

НАРА (санскр.). [1] "Человек", первоначальный, вечный человек.

НАРА (санскр.). [2] Воды Пространства, или Великая Глубь, — отсюда имя

Нараяны или Вишну.

НАРА СИНХА (санскр.). Буквально, "Человек-лев"; Аватар Вишну.

НАРАДА (санскр.). Один из семи великих Риши, Сын Брамы. Этот

"Прародитель" есть один из наиболее таинственных персонажей в браминском

священном символизме. Эзотерически, На-рада является Властителем событий

в течение различных кармических циклов и олицетворением, в определенном

смысле, великого ч"Прародитель" есть один из наиболее таинственных

персонажей в браминском священном символизме. Эзотерически, На-рада

является Властителем событий в течение различных кармических циклов и

олицетворением, в определенном смысле, великого человеческого цикла;

Дхиан Коганом. Он играет большую роль в брахманизме, который приписывает

ему несколько самых оккультных гимнов "Риг Веды", причем в этом

священном труде он описан как "из рода Канва". Он назван Дэва-Брамой, но

таковой обладает характером, отличным от того, какой он принимает на

земле — или Патале. Дакша заклял его возрождаться время от времени на

этой земле за его влияние на 5 000 и 10 000 сыновей

НАРАКА (санскр.). В популярном представлении ад, "темница под землею".

Горячие и холодные ады, числом по восемь каждый, суть просто символы

глобусов нашей семеричной цепи, с добавлением "восьмой сферы", которая,

как полагают, находится в Луне. Это прозрачная маскировка, так как эти

"ады" называются животворящими адами, ибо, как поясняется, любое

существо, умирая, в одном, тотчас же рождается во втором, потом в

третьем и так далее; в каждом жизнь продолжается 500 лет (маскировка

числа циклов и перевоплощений). Так как эти ады составляют одну из шести

гат (состояний чувствующего существования) и так как говорится, что люди

вновь рождаются в том или другом соответственно их кармическим заслугам

или прегрешениям, маскировка становится очевидной. Более того, эти

Нараки скорее суть чистилища, чем ады, поскольку из каждого из них можно

освободиться с помощью молитв и заступничества жрецов за вознаграждение,

— в точности как в римско-католической церкви, которая в этом, кажется,

достаточно точно скопировала китайский ритуализм. Как было указано

ранее, эзотерическая философия прослеживает каждый ад до жизни на земле,

в той или иной форме чувствующего существования.

НАРАЯНА (санскр.). "Витающий над Водами" пространства; титул Вишну в его

аспекте Святого Духа, парящего над Водами Творения. (См. "Ману", кн.

II.) В эзотерическом символизме это означает первичное проявление

принципа жизни, распространяющегося в беспредельном Пространстве.

НАРГАЛ (халд.). Халдейские и ассирийские главы магов (Раб Маг).

НАРДЖОЛ (тибет.). Какой-либо святой; прославленный адепт.

НАРОС или Нерос (евр.). Цикл, описанный востоковедами как состоящий из

600 лет. Но каких лет? Было три вида Неросов: больший, средний и

меньший. Лишь этот последний цикл состоял из 600 лет. (См. Нерос.)

НАСТИКА (санскр.). Атеист или, вернее, тот, кто не поклоняется богам и

идолам или не признает их.

НАТХ (санскр.). Владыка; относится к богам и людям; титул, добавляемый к

имени человека или предмета, как, например, Бадринатх (владыка гор),

знаменитое место паломничества; Гопи-натх (владыка пастушек), относится

к Кришне.

НАХАШ (евр.). "Лишенный"; Дьявол или Змий, согласно западным

каббалистам.

НАХБКУН (егип.). Бог, который объединяет "двойников": мистический

термин, относящийся к человеческим развоплощенным "принципам".

НЕ ПРЕСТУПИ, Кольцо. Круг, внутри которого заключены все те, кто все еще

пребывает в заблуждении разъединенности.

НЕББАН или НЕЙББАН (кит.). То же, что нирвана, Ниппанг в Тибете.

НЕБЕСНЫЙ АДАМ. Синтез Древа сефиротов, или всех Сил в Природе и

одушевляющей их божественной сущности. В диаграммах, седьмой из низших

сефиротов, сефира Малкут — Царство Гармонии, — представляет ступни

идеального макрокосма, голова которого достигает первой проявленной

Головы. Этот Небесный Адам есть natura naturans, абстрактный мир, тогда

как Адам Земли (Человечество) есть natura naturata, или материальная

вселенная. Первый есть присутствие Божества в его всемирной сущности;

второй — проявление разумности этой сущности. В подлинном "Зогаре" —а не

в фантастической и антропоморфной карикатуре, которую мы часто находим в

писаниях западных каббалистов — нет и крупицы того личного бога, который

столь выделяется в мутном покрове Сокровенной Мудрости, известном как

Пятикнижие Моисея.

НЕВЕСТА. Десятая сефира, Малкут, называется каббалис-тами Невестой

Микропросопуса; она — последний Хе Тетраг-рамматона; подобным же

образом. Христианская Церковь называется Невестой Христовой. (W.W.W.).

НЕВИННЫЕ. Прозвание, данное посвященным и каббалистам до христианской

эры. "Невинные" Вифлеема и Лада (или Лидды). которые, числом в несколько

тысяч, были истреблены Александром Ианнеем (100 г. до Р.Х. или около

того), дали начало легенде о 40 000 невинных дхристианской эры.

"Невинные" Вифлеема и Лада (или Лидды). которые, числом в несколько

тысяч, были истреблены Александром Ианнеем (100 г. до Р.Х. или около

того), д


НЕДОСТАТОК. На языке оккультистов и буддистов — составная часть кармы.

Достоинства и недостатки порождаются авидьей, или отсутствием видьи,

божественного озарения. Раз архат достигает совершенного просветления и

абсолютной власти над своей личностью и низшей природой, он перестает

творить "достоинства и недостатки".

НЕИЗРЕЧЕННОЕ ИМЯ. У евреев — заменитель "тайного имени" их племенного

божества Ehyeh, "Я есмь", или Иеговы. Третья заповедь запрещает

употреблять "всуе" последнее имя, и евреи заменили его именем Адонай,

или "Господь". Но протестанты, которые переводят без различения Иегову и

Элохим — который также есть заменитель perse [сам по себе, — лат.], и

обозначение низшего божества — словами "Господь" и "Бог", в этом

отношении стали более католиками, чем Папа, и ввели запрет на оба имени.

В настоящий момент, однако, ни евреи, ни христиане, видимо, не помнят и

даже не предполагают оккультную причину того, почему определение Иегова

или YHVH [Иод Хе Bay Хе] стало предосудительным; большинство западных

каббалистов, по-видимому, также не знают этого. Истина такова, что имя,

которое они выдвинули как "неизреченное", совсем не является таковым.

Оно "непроизносимое" или, вернее, имя, которое не следует произносить по

символогическим причинам. Прежде всего, "Неизреченное Имя" истинного

оккультиста вовсе не есть имя, и менее всего это имя Иеговы. Последнее

означает, даже в его каббалистическом, эзотерическом смысле, андрогинную

природу. YHVH, или обладающего мужской и женской природой. Это просто

Адам и Ева, или мужчина и женщина, объединенные в одно, и в том виде,

как оно пишется и произносится теперь, само является заменителем. Но

раввины не желают припомнить данное в "Зоrape” указание, что YHVH

означает — “не так, как Я написан, читаюсь Я” (fol. Ill, 230а). Нужно

знать, как делить Тетраграмматон ad infinitum (до бесконечности, —

лат.), прежде чем прийти к звуку поистине непроизносимого имени

еврейского бога тайны. Едва ли нужно повторять, что восточные

оккультисты имеют собственное “Неизреченное Имя”.

НЕЙЛОС (греч.). Река Нил; также божество.

НЕЙТ (егип.). Нейтес. Царица Небес; богиня Луны в Египте. Ее по-разному

называют Ноут, Непте, Hyp. (О символизме см. Ноут.)

НЕКРОМАНТИЯ (греч.). Оживление образов умерших, которое древними и

современными оккультистами рассматривается как практика черной магии.

Ямвлих, Порфирий и другие теурги резко осудили эту практику, не меньше,

чем это сделал Моисей, приговаривавший “колдунов” своего времени к

смертной казни — а колдуны эти были просто некромантами — как в случае

волшебницы из Аэндора и Самуила (1 Царств, 28).

НЕОКОР (греч.). У греков — страж Храма.

НЕОПЛАТОНИЗМ. Буквально, “новый платонизм” или платоническая школа.

Эклектическая, пантеистическая школа философии, основанная в Александрии

Аммонием Саккасом, во главе которой стоял его ученик Плотин (189-270 г.

н.э.). Она стремилась примирить учения Платона и систему Аристотеля с

восточной теософией. Ее главным занятием была чисто духовная философия,

метафизика и мистицизм. В последующие годы была введена теургия. Это

было последнее усилие высочайших умов пресечь все возрастающее

невежественное суеверие и слепую веру тех времен; последний отпрыск

греческой философии, который в конце концов был разбит и предан смерти

грубой силой.

НЕОФИТ (греч.). Начинающий; готовящийся к посвящению или кандидат на

посвящение в Мистерии. Методы посвящения были разными. При испытаниях

неофиты должны были пройти через все четыре стихии, проявляясь в пятой

как величественные посвященные. Так, пройдя через Огонь (Божество), Воду

(Божественный Дух), Воздух (Дыхание Бога) и Землю (Материя), они

получали священный знакпосвящение в Мистерии. Методы посвящения были

разными. При испытаниях неофиты должны были пройти через все четыре

стихии, проявляясь в пятой как величественные посвященные. Так, пройдя

через Огонь (Божество), Воду (Божественный Дух), Воздух (Дыхание Бога) и

Землю (Материя), они получали священный знак, тат и may, или + и Т.

Последний являлся монограммой Цикла, называемого Нарос или Нерос. Как

д-р Кинили говорит в своем “Апокалипсисе”, на символическом языке крест

(одно из семи значений) представляет в одно и то же время три исходных

буквы, из которых составлено слово LUX, или Свет... Посвященных отмечали

этим знаком, когда они допускались к совершенным мистериям. Мы постоянно

видим тау и реш соединенными в виде (?).Эти две буквы

НЕРГАЛ (халд.). На ассирийских табличках он описан как “великий царь

войны, владыка города Кута”. Это также еврейское название планеты Марс,

неизменно связываемой с несчастьем и опасностью. Нергал-Марс есть “кровь

проливающий”. В оккультной астрологии он менее пагубен, чем Сатурн, но

более активен в своих связях с людьми и в своем воздействии на них.

НЕРОС (евр.). Как показано покойным Э.В.Кинили, этот “Наросский Цикл”

был тайной, истинным “секретом бога”, раскрытие которого, во времена

преобладания религиозных мистерий и господства жрецов, каралось смертью.

Ученый автор, по-видимому, считал само собой разумеющимся, что Нерос

длился 600 лет, но он ошибался. (См. Нарос.) Также и Мистерии и ритуалы

посвящения не были учреждены лишь ради необходимости увековечения знания

истинного значения Нароса и сохранения этого цикла в .тайне от профанов;

ибо Мистерии так же стары, как и нынешняя человеческая раса, и

существовали более важные тайны для сокрытия, чем цифры какого-либо

цикла. (См. Неофит и I.H.S., а также Нарос.) Тайну 666, так называемого

“числа великого сердца”, намного лучше представляют Тау и Реш, чем 600.

НЕРТУС (древнесакс.). Богиня земли, любви и красоты у древних германцев;

то же, что скандинавская Фрейя или Фригг. Тацит говорит о великих

почестях, оказываемых Нертус, когда ее идол с триумфом провозили на

колеснице по нескольким областям. НЕСКУ или Нуску (халд.). В ассирийских

табличках описан как “держатель золотого скипетра, очень высокий бог”.

НЕФ (егип.). Также Cnerh и Nef. Наделен теми же свойствами что и Хем.

Один из богов творящей Силы, ибо связан с Мировым Яйцом. Порфирий

называет его “творцом мира”; Плутарх — “несотворенным и вечным

божеством”; у Евсевия он идентичен с Логосом; а Ямвлих почти

отождествляет его с Брамой, так как говорит о нем, что "этот бог есть

сам разум, умственно осознающий себя и посвящающий мыслительную

деятельность самому себе, и ему следует поклоняться в безмолвии". Одной

из его ипостасей, добавляет м-р Бонвик, “была Ав, что означает плоть. Он

был криоцефалом, с солнечным диском на голове и стоящим на змее Мехен. В

левой руке у него гадюка, в правой — крест. На него была возложена

миссия творения в преисподней”. Девериа пишет: “Его путешествие в низшую

полусферу кажется символизирующим эволюцию субстанций, которые возникают

для того, чтобы погибнуть и возникнуть вновь”. За тысячелетия до

появления Кардека, Сведенборга и Дарвина древние египтяне придерживались

их разнообразных философий. (“Eg. Belief and Mod. thought.”).

НЕФТИДА (егип.). Сестра Изиды, философски — лишь один из ее аспектов.

Как Озирис и Тифон суть одно в двух аспектах, так Изида иНефтида суть

один и тот же символ природы в ее двойственном аспекте. Таким образом,

тогда как Изида является супругой Озириса, Нефтида — супруга Тифона,

противника Озириса и его убийцы, хотя она и плачет по нему. Она часто

изображена у гроба великого бога Солнца с диском на голове между двумя

рогами лунного серпа. Она гений низшего мира, и Анубиса, египетского

Плутона, называют ее сыном. Плутарх дал прекрасное эзотерическое

объяснение этих двух сестер. Так, он пишет: “Нефтида означает то, что

под землею и что невидимо (то есть ее разлагающую и воспроизводящую

силу), а Изида — то, что на земле и что видимо (или физическую природу).

...Линия горизонта, разделяющая оба эти полушария и принадлежащая обоим,

есть Анубис”. Идентичность обеих богинь доказывается и тем, что Изиду

также называют матерью Анубиса. Таким образом, эти две богини суть Альфа

и Омега Природы.

НЕХАШИМ (каббал.). “Деяния змия”. Имя, данное астральному свету,

“великому вводящему в заблуждение змию” (Майе), в ходе определенных

практических деяний магии. (См. “Тайная Доктрина”, II, 512.)

НИДАНА (санскр.). 12 причин существования, или цепь причинности,

“сцепление причины и следствия во всем ряду существования через 12

звеньев”. Это фундаментальная догма буддийской мысли, “понимание которой

разрешает загадку жизни, раскрывая пустоту существования и подготовляя

ум к нирване”. (Эйтель, “Sans. Chin. Dict.”) Порядок 12 звеньев таков:

(1) Джати, или рождение, согласно одному из четырех видов вступления в

поток жизни и перевоплощений — или Чатур Иони (см.), причем каждый вид

ставит рожденного в одну из шести Гати (см.). (2) Джарамарана, или

старение и смерть, следующие за зрелостью скандх (см.). (3) Бхава,

кармический посредник. который ведет каждое новое чувствующее существо к

рождению в той или иной форме существования в Трайлокье и Гати. (4)

Упадана, созидающая причина Бхавы, которая, таким образом, становится

причиною Джати, которая есть следствие; и эта созидающая причина есть

привязанность к жизни. (5) Тришна, любовь чистая либо нечистая. (6)

Ведана, или чувствование; восприятие посредством чувств, что есть 5-ая

скандха. (7) Спарша, чувство осязания. (8) Чадаятана, органы чувств. (9)

Намарупа, личность, то есть форма, имеющая название, символ нереальности

материальных феноменальных явлений. (10) Виджнана, совершенное знание

всех воспринимаемых вещей и всех объектов в их сцеплении и единстве.

(II) Самскара, действие на плане иллюзии. (12) Авидья, отсутствие

истинного восприятия, или невежество. Так как ниданы относятся к самым

тонким и глубоким учениям восточной метафизической системы, то более

подробно заняться этим вопросом нет возможности.

НИДРА (санскр.). Состояние сна. Также женская форма Брамы.

НИДХИ (санскр.). Сокровище. Девять сокровищ, принадлежащих богу Кувере —

ведийскому Сатане, — каждое сокровище находится под охраной демона; они

персонифицированы и являются объектами поклонения тантриков.

НИДХОГГ (сканд.). “Мировой” Змий.

НИЗИР (халд.). “Гора Потопа”; Арарат вавилонян с “Ксизустром” в качестве

Ноя.


НИЗШИЙ ЛИК или Низшее Лицо (кабб.). Термин, относящийся к

Микропросопусу, также как “Высший Лик” — к Макропросопусу. Оба они

идентичны с Длинным Ликом и Коротким Ликом.

НИКСЫ. Водяные духи; ундины.

НИЛАКАНТХА (санскр.). Имя Шивы, означающее “синегорлый”. Это, по

преданию, последствие яда, данного этому богу.

НИМБ (лат.). Ореол вокруг головы Христа и святых в греческой и римской

церквях имеет восточное происхождение. Как известно каждому востоковеду,

Будда описан имеющим вокруг головы сияние шириною в 6 локтей; и, как

показал Харди (“Eastern Monachism”), “его главные ученики изображаются

местными художниками со схожим знаком величия”. В Китае, Тибете и Японии

головы святых всегда окружены нимбом.

НИМИТТА(санскр.). 1. Внутреннее просветление, развиваемое посредством

практики медитации. 2. Действенная духовная причина, в противоположность

Упадам, материальной причине, в философии веданты. (См. также Прадхана в

философии санкхья.)

НИРВАНА (санскр.). Согласно востоковедам, полное “угасание”, подобно

пламени свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в эзотерических

толкованиях это состояние абсолютного существования и абсолютного

сознания, куда Эго человека, достигшего высшей степени совершепламени

свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в эзотерических

толкованиях это состояние абсолютного существования и а

НИРВАНИ (санскр.). Тот, кто достиг нирваны — освобожденная душа. То, что

нирвана не означает ничего близкого тому, что утверждают востоковеды,

хорошо известно всякому ученому, побывавшему в Китае, Индии и Японии.

Это действительно “избавление от страдания”, но только от материального,

освобождение от Клеша или кама и полное уничтожение животных желаний.

Если нам скажут, что “Абхидхарма” определяет нирвану “как Состояние

абсолютного уничтожения”, мы согласимся, добавив к последнему слову

пояснение — “всего, связанного с материей или физическим миром”, и это

просто потому, что. последний (как и все в нем) есть иллюзия, майа. В

последний момент своей жизни Шакьямуни Будда говорил, что “духовное тело

бессмертно” (см. “Sans. Chin. Dict.”). Как поясняет м-р Эйтель, ученый

синолог, “популярные экзотерические системы сходятся в определении

нирваны отрицательным образом как состояния абсолютного выхода из круга

переселений; как состояния полной свободы от всех форм существования, и

прежде всего свободы от всех страстей и усилий; состояния безразличия ко

всякой чувственности” — и, он мог бы добавить, — утраты всякого

сострадания к миру страданий. Именно поэтому бодхисатвы, которые

предпочитают одеяние нирманакаи одеянию дхармакаи, в народной оценке

стоят выше нирвани. Но тот же ученый добавляет: “Положительно (также

эзотерически) они определяют нирвану как высшее состояние духовного

блаженства, как абсолютное бессмертие вследствие поглощения души (вернее

духа) в самое себя, но сохраняя индивидуальность, так что, например,

Будды, после вступления в нирвану, могут вновь появиться на земле” — то

есть в будущей манвантаре.

НИРГУНА (санскр.). Негативное качество; несвязанное, или без гун

(качеств), то есть лишенное всех качеств, противоположное сагуне, тому,

что имеет качества (“Тайная Доктрина”, II, 122), например, Парабрахм

есть ниргуна, Брама — сагуна. Ниргуна есть термин, который указывает на

безличность того, о чем говорится.

НИРМАНАКАЯ (санскр.). В эзотерической философии, нечто совершенно

отличное от общепринятого значения, придаваемого этому, и от выдумок

востоковедов. Некоторые называют тело нирманакая “нирваной с остатками”

(Шла-гинтвейт, и др.) — вероятно, предполагая, что это есть

разновидность нирванического состояния, во время которого сохраняются

сознание и форма. Другие говорят, что это есть одно из трикая (трех

тел), “способное принимать любую внешнюю форму в целях распространения

буддизма” (мысль Эйтеля); иные — что “это есть воплощенный аватар

божества” (там же), и так далее. Оккультизм, с другой стороны,

утверждает: Нирманакая, хотя буквально и означает преображенное “тело”,

есть состояние. Это есть форма того адепта или йога, который вступает в,

или выбирает, это post mortem [посмертное, — лат.] состояние,

предпочитая его дхармакае, или абсолютному нирваническому состоянию. Он

поступает так потому, что эта последняя “кая” разъединяет его навсегда с

миром форм, даруя ему состояние эгоистического блаженства, в котором не

может участвовать ни одно другое живое существо, и адепт, таким образом,

лишается возможности помогать человечеству, или даже дэвам. Но как

нирманакая, человек покидает лишь свое физическое тело и сохраняет все

остальные “принципы”, за исключением камического — ибо он вырвал его

навсегда из своей природы, в течение жизни, и тот никогда не может

воскреснуть в его post mortem состоянии. Таким образом, вместо

вступления в эгоистическое блаженство, он избирает жизнь

самопожертвования, существование, которое кончается лишь с жизненным

циклом, чтобы иметь возможность помогать человечеству невидимым, но все

же наиболее действенным образом.(См. “Голос Безмолвия”, трактат “Семь

Врат”). Таким образом, нирманакая не является — как принято считать —

телом, “в котором Будда или бодхисатва появляется на земле”, но воистину

тем, кто, — будь он хутухту или хубилган, адепт или йог при жизни, — с

тех пор стал членом того невидимого Воинства, которое постоянно защищает

и держит дозор над Человечеством в кармических пределах. Часто ошибочно

принимаемый за “духа”, дэва, самого Бога, и т.д., нирманакая является

вечно защищающим, сострадательным, воистину ангелом-хранителем для того,

кто становится достойным его помощи. Какие бы возражения ни выдвигались

против этой доктрины, как бы ее ни отвергали, (ибо она и впрямь никогда

еще до сих пор не оглашалась в Европе, и, следовательно, раз она не

известна востоковедам, непременно должна быть “новоиспеченным мифом”) —

не найдется такого наглеца, чтобы сказать, что эта мысль о помощи

страдающему человечеству ценою собственного, почти невыразимого

самопожертвования, не будет одною из самых величественных и благородных,

какие когда-либо рождались в человеческом мозгу.

НИРМАТХЬЯ (санскр.). Священный огонь, добываемый трением двух кусочков

дерева — “огонь”, называемый Павамана в Пуранах. Содержащаяся здесь

аллегория есть оккультное учение.

НИРРИТИ (санскр.). Богиня Смерти и Разложения.

НИРУКТА (санскр.). Анга, или член, раздел Вед, словарный комментарий.

НИРУПАДХИ (санскр.). Бескачественный; отрицание качеств. НИССИ (халд.).

Один из семи халдейских богов.

НИТИ (санскр.). Буквально, Благоразумие, этика.

НИТЬ-ДУША. То же, что Сутратма (см.).

НИТЬЯ ПАРИВРИТА (санскр.). Буквально, непрекращающееся угасание.

НИТЬЯ ПРАЛАЙЯ (санскр.). Буквально, “беспрерывная” пралайя или

растворение. Это — постоянные и неуловимые изменения, которым

подвергнуты атомы и которые продолжаются весь период маха-манвантары,

целый век Брамы, требующий пятнадцати цифр для своего написания. Стадия

постоянного изменения и растворения, периоды роста и разложения. Это

продолжительность “Семи Вечностей”. (См. “Тайная Доктрина”, 1, 459; II,

89, 387). Существует четыре вида пралай, или состояний неизменяемости:

Наймиттика, когда Брама дремлет; Пракритика, частичнрастворение. Это —

постоянные и неуловимые изменения, которым подвергнуты атомы и которые

продолжаются весь период маха-манвантары, целый век Брамы, требующий

пятнадцати цифр для своего написания. Стадия по

НИТЬЯ САРГА (санскр.). Состояние постоянного созидания или эволюции, как

противоположное Нитья Пралайе — состоянию вечного непрекращающегося

растворения (или изменения атомов), распадения молекул, отсюда —

изменения форм.

НИФЛЬХЕЙМ (сканд.). Холодный Ад в Эдде. Место вечной бессознательности и

бездеятельности. (См. “Тайная Доктрина”, 11,306.)

НИШАДА (санскр.). 1) Одно из семи качеств звука — единого и

единственного атрибута Акаши; 2) седьмая нота индусской музыкальной

гаммы; 3) изгнанный из касты отпрыск брамина и матери шудры; 4) горная

цепь южнее Меру — севернее Гималаев.

НИЯШИ (мазд.). Молитвы парсов.

НОГА (халд.). Планета Венера; мерцающее великолепие.

НОРНЫ (сканд.). Три сестры-богини в Эдде, возвещающие людям веления

Орлога, или Судьбы. Они явлены как выходящие из неведомых далей,

укутанные в темное покрывало, к Ясеню Иггдрасилю (см.), и “ежедневно

поливают его водой из Источника Урд, чтобы он не высох, а оставался

зеленым и свежим, и сильным” (“Asgard and the Gods”). Их имена: “Урд”,

Прошлое; “Верданди”, Настоящее; и “Скульд”, Будущее, “которое или богато

надеждой, или темно от слез”. Таким образом, они раскрывают веления

Судьбы, “ибо из прошлого и настоящего рождаются события и действия

будущего” (там же).

НОТАРИКОН (кабб.). Раздел практической каббалы; занимается образованием

слов из начальных или конечных букв слов в каждом предложении, или

наоборот — образует предложение из слов, начальные или конечные буквы

которых принадлежат какому-либо слову. (W.W.W.).

НОУС [Нус] (греч.). Платоновский термин для обозначения Высшего Разума

или Души. Он означает Дух, в отличие от животной Души — психе; это

божественное сознание или разум в человеке: Ноус было названием, данным

Верховному божеству (Третьему Логосу) Анаксагором. Заимствованный из

Египта, где он назывался Ноут, он был принят гностиками для обозначения

их первого сознательного Эона, который у оккультистов является третьим

Логосом — космически, и третьим “принципом” (сверху) или манасом — в

человеке. (См. Ноут.)

НОУТ (греч.). В пантеоне египтян это означало “Один-Единственный”

[Единый], так как в своей общедоступной или экзотерической религии они

не пошли выше третьего проявления, которое излучается из Неведомого и

Непознаваемого, первого непроявленного и второго Логосов в эзотерической

философии каждого народа. Ноус Анаксагора был Махат индусского Брамы,

первого проявленного Божества — “Разум или Дух самосильного”; этот

созидающий Принцип является, без сомнения, primum mobile

(перводвигателем, — лат.) всего во Вселенной — ее Душою и Мыслеосновой.

(См. Семь Принципов в человеке).

НОФИР-ХОТПУ (егип.). То же, что бог Хонсу, лунный бог Фив. Буквально,

“тот, кто пребывает в абсолютном покое”. Нофир-хотпу есть одна из трех

ипостасей египетской троицы, состоящей из Амона, Мут и их сына Хонсу или

Нофир-хотпу.

НОЧЬ БРАМЫ. Период, равный дню Брамы, во время которого Брама, как

считают, спит. Проснувшись, он возобновляет процесс, и так продолжается

целый век Брамы, который состоит из поочередно сменяющихся “Дней” и

“Ночей” и длится 100 лет (каждый из которых в 2160 000 000 (земных]

лет). Для выражения длительности такого века требуется пятнадцать цифр;

после его истечения наступает махапралайя, или Великое Растворение, и

длится, в свою очередь, тот же период, выраженный пятнадцатью цифрами.

Период между растворением и циклом активной жизни Вселенной, который, в

противоположность, называется “Днем Брамы”.

НУ [Нут (см.)] (егип.). Предвечные воды пространства, называемые

“Отец-Матерь”; “лик бездны” в Библии; ибо над Ну витает Дыхание Нефа,

который изображен с Мировым Яйцом во рту.

НУМ (егип.). Небесный скульптор в египетских легендах, изваявший

прекрасную девушку, которую, словно вторую Пан-дору, он посылает к Бату

(или “человеку”), чье счастье поспрекрасную девушку, которую, словно

вторую Пан-дору, он посылает к Бату (или “человеку”), чье счаст

НУМЕН [Ноумен] (греч.). Истинная, сущностная природа бытия, в отличие от

иллюзорных объектов чувств.

НУН (егип.). Небесная река, протекающая в Нут, космической бездне, или

Ну [см.]. Поскольку все боги были рождены в реке (Плероме гностиков),

она названа “Отцом-Матерью богов”.

НУНТИС (лат.). “Волк Солнца”, название планеты Меркурий. Он спутник

Солнца, Solaris luminis particeps. (См. “Тайная Доктрина”, II, 40.)

НУР ИЛАХИ (араб.). Буквально, “Свет Элохимов”. Некоторые мусульмане

считают, что этот свет переносится на смертных “через сто

пророков-водителей”. Божественное знание; Свет Сокровенной Мудрости.

НУТ (егип.). Небесная бездна в “Ритуале” или Книге Мертвых. Это —

беспредельное пространство, которое в Ведах персонифицируется Адити,

богиней, которая, подобно Нун (см.), является “матерью всех богов”.

НЬИМА (тибет.). Солнце — астрологически.

НЬИНГПО (тибет.). То же, что Алайя, “Мировая Душа”; называется также

Цанг.


НЬЯЯ (санскр.). Одна из шести даршан, или школ философии в Индии;

система индусской логики, основанная риши Гаутамою.

НЭБО (халд.). То же, что индусский Будха, сын Сомы — Луны, и планета

Меркурий. (См. Набу.)

НЭФЕШ(евр.). Дыхание жизни. Anima, Mens, Vita, Страсти. В Библии этот

термин употребляется весьма произвольно. Вообще он означает прану,

“жизнь”; в каббале это животные страсти и животная душа. (W.W.W.).

Поэтому, как утверждается в теософских учениях, Нэфеш есть синоним

прана-камического принципа, или жизненной животной души в человеке.

НЭФЕШ ХИА (каббал.). Животная или живая душа.

НЭФИЛИМ (евр.). Великаны, титаны, падшие.

НЭЦАХ (евр.). “Победа”. Седьмой из десяти сефиротов, мужская активная

сила. (W.W.W.).

НЭШАМА (евр.). Душа, anima, afflatus. В каббале, как она преподается в

ордене розенкрейцеров, одна из трех высших сущностей Человеческой Души,

соответствующая сефире Бине. (W.W.W.).

О

ОАНН (греч.). Музар Оанн, аннедот, известный в халдейских “легендах”,



переданных через Бероза и других древних авторов, как Даг или Дагон,

“человек-рыба”. Оанн пришел к ранним вавилонянам в качестве реформатора

и наставника. Появившись из Эритрейского моря, он принес им цивилизацию,

письмо и науки, закон, астрономию и религию, обучая их земледелию,

геометрии и искусствам вообще. Также и после него приходили аннедоты,

общим числом пять (наша раса является пятой) — “все похожие на Оанна

внешне и обучавшие тому же”; но Оанн Музар пришел первым, и это

произошло при Амменоне, третьем из десяти допотопных Царей, династия

которых окончилась с Ксизустром, халдейским Ноем (см. Ксизустр). Оанн

был “животным, наделенным разумом... с телом рыбы, но у которого под

рыбьей головой была человеческая, а также ступни внизу, похожие на

человеческие, добавленные к рыбьему хвосту, и голос и язык которого

также был членораздельным и человеческим” (Полихистор и Аполлодор). Это

дает ключ к аллегории. Она являет Оанна как человека и “жреца”,

посвященного. Лайард давно показал (см. “Nineveh”), что “рыбья голова”

была просто головным убором, митрой, сделанным в форме рыбьей головы,

который носили жрецы и боги и который в очень незначительно измененной

форме представляет то, что мы даже теперь видим на голове у высоких лам

и римских епископов. Такую митру носил Озирис. Рыбий хвост есть просто

шлейф длинной жесткой мантии, изображенной на некоторых ассирийских

табличках, — форму эту можно увидеть воспроизведенной в вышитом золотом

одеянии священнослужителей, носимом во время службы современными

греческими священниками. Эта аллегория об Оанне, аннедоте, напоминает

нам о “Драконе” и “Царях-Змиях”; о нагах, которые в буддийских легендах

наставляют людей мудрости на озерах и реках, и в конце концов становятся

новообращенными благого Закона и архатами. Смысл этого очевиден. “Рыба”

является старым и весьма многозначительным символом на языке Мистерий,

как впрочем и “вода”. Эа или Хэа был богом моря и Мудрости, и одной из

его эмблем был морской змей, жрецы его были “змиями” или посвященными.

Таким образом, понятно, почему оккультизм относит Оанна и других

аннедотов к группе тех древних “адептов”, которые назывались “морскими”

или “водными драконами” — нагами. Вода символизировала их человеческое

происхождение (так как она есть символ земли и материи, а также

очищения), в отличие от “огненных нагов”, или нематериальных Духовных

Существ, либо небесных бодхисатв, либо Планетарных Дхиани, которые также

считаются наставниками человечества. Скрытый смысл становится ясным

оккультисту, как только он узнает, что это существо (Оанн) обычно

проводило день среди людей, наставляя их; а когда заходило Солнце, снова

возвращалось в море, проводя ночь в глубинах, “ибо оно было амфибией”,

то есть принадлежало двум планам: духовному и физическому. Ибо греческое

слово амфибиос означает просто “жизнь на двух планах”, от амфи — “с

обеих сторон” и биос — “жизнь”. Слово это в древности часто относилось к

тем людям, которые, хотя все еще носили человеческий облик, сделались

почти божественными с помощью знания, и жили настолько же в духовных

сверхчувственных сферах, насколько и на земле. Оанн туманно отражен в

Ионе и даже в Иоанне Предтече, поскольку оба они связаны с Рыбой и

Водой.

ОБ (евр.). Астральный свет — или, вернее, его пагубные злобные потоки —



персонифицировался евреями в виде Духа Об. Они считали, что всякий, кто

имел дело с духами и некромантией, был одержим Духом Об.

ОБЕАХИ. Колдуны и колдуньи Африки и островов Вест-Индии. Секта черных

магов, заклинателей змей, чародеев и т.д.

ОБИТАТЕЛИ [Стражи] (Порога). Термин, придуманный Бульвер-Литтоном в

“Занони” [Э. Бульвер-Литтон. “Призрак”. — М., 1994]; но в оккультизме

слово “Обитатель” есть оккультное определение, употребл“Занони” [Э.

Бульвер-Литтон. “Призрак”. — М., 1994]; но в оккультизме слово

“Обитатель” есть оккультное определение, употре

ОБОЛОЧКИ. Каббалистическое название призраков мертвых, “духов” спиритов,

фигурирующих в физических феноменах; названы так потому, что они суть

лишь призрачные формы, опорожненные от своих высших принципов.

ОБРАЗ. Оккультизм не допускает никаких образов, кроме изображения живого

образа божественного человека (символа Человечества) на земле. Каббала

учит, что этот божественный Образ, копия величественного и святого

высшего Образа (Элохимов), теперь превратился в другое подобие,

вследствие развития грешной человеческой природы. Лишь высший

божественный Образ (Эго) остался таким же; низший (личность) изменился,

и человек, теперь испытывающий страх перед дикими зверьми, стал походить

лицом на многих из них. (“Зогар”, I, fol. 71а.) В раннюю эпоху Египта не

существовало образов; но позже, как сообщает Ленорман, “в святилищах

Египта свойства природы, а следовательно, и Божества (Элохимов или Эго

[мн. число]) были разделены на семь абстрактных качеств, каждое из

которых характеризовалось символом, которые суть — материя, сцепление,

постоянное изменение, свертывание, накопление, распределение и

разделение”. Это были атрибуты, символизировавшиеся различными образами.

ОГДОАД (греч.). Тетрада, или “четверка”, отражением себя произвела

огдоад, .“восемь”, согласно маркозианским гностикам. Восемь великих

богов назывались “священным Огдоадом”.

ОГИГИА (греч.). Древний затонувший остров, известный как остров Калипсо

и отождествленный некоторыми с Атлантидой. В некотором смысле это

правильно. Но тогда, какая это часть Атлантиды — ведь последняя была

скорее континентом, чем “громадным” островом?!

ОГИР или Хлер (сканд.). Владыка великанов в Эдде и союзник богов.

Наивысший из богов Воды, и то же, что греческий Океан.

ОГМИЙ. Бог мудрости и красноречия друидов, следовательно, в некотором

смысле, Гермес.

ОГОНЬ (Живой). Риторическая фигура для обозначения божества, “Единой”

жизни. Теургический термин, позже употреблявшийся розенкрейцерами.

Символ живого огня есть Солнце, определенные лучи которого разжигают

огонь жизни в нездоровом теле, передают знания будущего инертному

[приведенному в пассивное состояние] уму и стимулируют к активному

действию некоторую психическую, обычно дремлющую, способность в

человеке. Его значение в высшей степени оккультно.

ОГОНЬ ГЕРМЕСА. То же, что “огонь Эльма” [огни святого Эльма]. (См.

“Разоблаченная Изида”, 1, 105.)

ОГХАМ (кельт.). Язык мистерий, принадлежавший ранним кельтским племенам

и употреблявшийся друидами. Одна из форм этого языка заключалась в

ассоциировании листьев определенных деревьев с буквами; это называлось

племенам и употреблявшийся друидами. Одна из форм этого языка

заключалась в ассоциировании листьев определенных деревьев с буквами;

это называлось Бетлуис-нион Огхам, где для образования слов и

предложений листья нанизывались на нить в надлежащем порядке. Годф

ОД (греч.). От одос, “проход” или прохождение той силы, которая

развивается различными меньшими силами или посредниками, такими как

магниты, химические или жизненные действия, тепло, свет и т.д. Она также

называется “одической” и “одилической силой”, и рассматривалась

Рейхенбахом и его последователями как независимая, объективно

существующая сила — какой она несомненно и является, — содержащаяся в

человеке, равно как и в природе.

ОДАКОН. Пятый аннедот или Дагон (см. Оанн), пришедший во времена

владычества Евдореша из Пентебиблона, также “из Эритрейского моря,

подобно предыдущим, имея ту же сложную форму между рыбой и человеком”

(Cory, “Apollodorus”, р. 30).

ОДЕМ или Адм (евр.). Камень (сердолик) на нагруднике еврейского Высшего

Жреца. Он красного цвета и обладает большой целебной силой.

ОДИН (сканд.). Бог сражений, древнегерманский Саваоф; то же, что Водан.

В Эдде он великий герой и один из создателей человека. В древнем Риме он

считался тем же, что и Гермес, или Меркурий (Будха), и поэтому

современное востоковедение (сэр У. Джоунс) спутало его с Буддой. В

пантеоне скандинавов он — “отец богов” и божественная мудрость, и как

таковой он, конечно же, Гермес, или творящая мудрость. При сотворении

первого человека из деревьев — Аск (ясень) и Эмбля (черная ива) — Один

или Водан наделил его жизнью и душой, Хёнир — разумом, а Лодур — формой

и цветом.

ОДНОРОДНОСТЬ (Гомогенность). От греческих слов хомос — “подобный”, и

генис— “род”. То, что повсюду имеет одну и ту же природу,

недифференцированное, несоставное, каковым якобы является золото.

ОДУР (сканд.). Человеческий супруг богини Фрейи, отпрыск божественного

рода в северной мифологии.

ОЗИРИС (егип.). Величайший бог Египта, Сын Геба (Сатурна), небесного

огня, и Нейт, предвечной материи и беспредельного пространства. Это

указывает, что он есть самосущий и самосотворенный бог, первое

проявляющееся божество (наш Третий Логос), идентичный с Ахура Маздой и

другими “Перво-Причинами”. Ибо, как Ахура Мазда един с Амешаспентами,

или является их синтезом, так и Озирис, всеобщее единство, при

дифференциации и персонификации, становится Тифоном, своим братом,

Изидой и Нефтидой, своими сестрами, Гором, своим сыном, и другими своими

аспектами. Он родился на горе Синай, Ниссе(см. “Исход”, XVII,15), и был

погребен в Абидосе, после того, как Тифон убил его, когдогня, и Нейт,

предвечной материи и беспредельного пространства. Это указывает, что он

есть самосущий и самосотворенный бог, первое проявляющееся божество (наш

Третий Логос), идентичный с Ахура Маздой и другими “Перво-Причинами”.

Ибо, как Ахура Мазда един с Амешаспентами, или является их синтезом, так

и Озирис, всеобщее единство, при дифференциации и персонификации,

становится Тифоном, своим братом, Изидой и Нефтидой, своими сестрами,

Гором, своим сыном, и другими своими аспектами. Он родился на горе

Синай, Ниссе(см. “Исход”, XVII,15), и был погребен в Абидосе, после

того, как Тифон убил его, когда ему было только двадцать восемь лет,

согласно аллегории. По Еврипиду, он — тот же Зевс и Дионис, или Дио-Нис,

“бог Нисы”, ибо, по его словам, Озирис вырос в Нисе, по-арабски

“Счастливый”. Спрашивается: насколько последнее предание повлияло или

имеет что-либо общее с ут