Теории социетальной эволюции и становление институтов глобального общества: альтернативные интерпретации и объяснительные мод



Скачать 460.06 Kb.
страница5/14
Дата05.05.2018
Размер460.06 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
Идеологическая власть зарождается из трех источников: потребности в категоризации и концептуализации опыта посредством системы коммуникативных значений, т.е. языка; необходимости в координирующих коллективное действие и сотрудничество нормах, которые должны получить некоторое дискурсивное обоснование; из недискурсивных эстетических/ритуальных практик. Значения, нормы и эстетические и ритуальные практики могут быть монополизированы отдельными группами, открывая для них возможности интенсивной и экстенсивной власти. Религиозные движения представляют собой яркий пример идеологической власти. Идеология при этом не понимается Манном в марксистском ключе — как маска для материального господства. Речь идет лишь о том, что все масштабные идеологии имеют непроверяемый и неэмпирический мировоззренческий «остаток». Кроме того, идеологии не обязательно являются ложными: сама их привлекательность в немалой степени связана с возможностью продемонстрировать частичную обоснованность составляющих их идей. Носителями идеологии оказываются идеологические организации. Наиболее автономными являются трансцендентные в пространственно-социальном смысле идеологические организации (сакральные и профанные), использующие преимущественно диффузные техники власти и решающие социальные проблемы вне рамок локальной политической или экономической власти. Они создают существующие «между тканями» политических и военных организаций религиозные или культурные сообщества, широко использующие «универсальные инфраструктуры» грамотности, денежной системы, рынка. Яркие примеры трансцендентных идеологий — критические и рефлексивные системы мышления, возникшие в «осевое время» в Древних Израиле и Греции, Северном Китае и Индии (в очень примерных рамках, в первой трети - средине первого тысячелетия д.н.э.), которые способствовали относительной автономизации морального, политического, космического и религиозного порядков [17]. Имманентные идеологии, напротив, усиливают сплоченность, веру и, следовательно, власть уже существующих социальных групп. Они менее автономны, поскольку защищают то, что уже институциализировано и. следовательно, во многом опираются на другие сети власти (примером могут служить государственные религии или идеология политического национализма).


  • Каталог: data -> 967
    data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
    data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
    data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
    data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
    data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
    data -> Методика исследования журналистики
    data -> Источники в социологии
    967 -> Социология религии
    967 -> ПсихолДеловОбщен-пс4(Мартынова)


    Поделитесь с Вашими друзьями:
  • 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14


    База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
    обратиться к администрации

        Главная страница