Теоретико-методологические основы изучения причин межэтнической напряженности



Pdf просмотр
страница7/17
Дата29.01.2018
Размер0.49 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17

31
Черныш М.Ф.
Основы изучения причин межэтнической напряженности нормы жизни, которые они воспроизводят, были и будут основой обще- ственного согласия. Отход от них означает распад общества, пусть и не всегда очевидный для современников, но неизбежный в перспективе.
Диалектика этнического и гражданского
в марксистской доктрине социальных изменений
В марксистской концепции межэтнические отношения рассма- триваются как продукт базисных межклассовых отношений. Если неу- коснительно следовать марксистским принципам, то необходимо при- знавать, что любые проявления социальной напряженности, включая напряженность в отношениях между этническими группами, основаны на классовых конфликтах. Правящий класс буржуазного общества стремится расколоть пролетариат, ослабить его борьбу, затормозить дви- жение сил, которые выступают за демократию и социализм. Отсюда — прямая заинтересованность буржуазного правящего класса в том, чтобы создавать напряженную атмосферу в отношениях между народами.
При ближайшем рассмотрении оказывается, что исходный принцип марксистской национальной теории по-разному претворяется в разных социально-политических контекстах. Маркс задал тон обсуждения этнической проблемы в одной из первых и наиболее известных своих работ «К еврейскому вопросу», где призывал рассмотреть притязания евреев на эмансипацию как стремление к равенству в государстве, ко- торое изначально ориентировано на разделение, неравенство и которое противостоит гражданскому обществу: «Поэтому мы не говорим вместе с Бауэром евреям: вы не можете быть эмансипированы политически, не эмансипировав себя радикально от еврейства. Мы, напротив, го- ворим им: так как вы можете быть эмансипированы политически, без того чтобы совершенно и беспрекословно отказаться от еврейства, то это значит, что сама по себе политическая эмансипация не есть еще
человеческая
эмансипация. Если вы, евреи, хотите быть политически эмансипированы, не эмансипировав себя самих как людей, то эта половинчатость и это противоречие заключены не только в вас, они за- ключены в самой сущности и категории политической эмансипации» [2].
Политическая эмансипация, по Марксу, сводится к формальному урав- ниванию национальной группы в правах, но оставляет без изменений характер буржуазного государства, неспособного преодолеть «химеру национальной разделенности». Маркс, как и Дюркгейм, выдвигает в ка- честве приоритетных общие принципы свободы, которые важнее, чем политические интересы отдельных социальных групп. Напряженность между этническими группами может возникать только в том обществе, где «человеческое» менее важно, чем политическое, а интересы обще- ства сводятся к политическим гарантиям для отдельных его субъектов.
Американский социолог Э.О. Райт обратил внимание на то, что в работах Маркса общие принципы и анализ конкретной ситу- ации могут иметь серьезные расхождения [14, p. 6 – 11]. Речь идет не о деталях, а о ключевых принципах рассмотрения конкретной ситуа-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница