Теоретико-методологические основания современной культурной политики



страница14/21
Дата30.01.2018
Размер0.7 Mb.
ТипАвтореферат
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   21
В третьем параграфе «Социальное партнерство субъектов социально ориентированной культурной политики: издержки геополитического подхода» исследуется проблема благотворительности в современной российской экономической среде, что отражает кризисное состояние экономической культуры. Культурные процессы происходят в экономической, в политической и социальной сферах, поэтому субъекты культурной политики находятся во всех этих сферах. Автор диссертации указывает на специфику участия в благотворительности всех субъектов, уделив отдельное внимание бизнес-сообществу как субъекту культурной политики, и утверждает, вопреки устоявшемуся мнению в обществе и существующей силовой практике со стороны государства, что эта деятельность должна быть добровольной, но никак не по принуждению. Мотивацией же добровольности в благотворительных, меценатских поступках должна заниматься культурная политика.

Философия партнерства направлена против распространения иждивенческих жизненных стратегий и против бездумной траты средств: стоит вопрос, как распоряжаться пожертвованиями - «на рыбку или на удочку». Предшествующие эпохи опирались на гуманитарные концепции по поддержке слабых, по борьбе за справедливость, равенство и братство, что наполняло человечество духовными силами. Современные тенденции таковы, что работа на поле благотворительности обладает расточительностью огромных человеческих и иных ресурсов и нерациональностью. Глобализация, скорее всего, в первую очередь подвергнет сомнению именно эти аспекты поведения и именно такие (гуманитарные) проекты33. С новыми реалиями встречаются тенденции, когда вложение в культуру становится и престижным, и выгодным делом: благотворительная деятельность рассматривается как одно из направлений экономической деятельности.

Геополитическое мышление выставляет границы в обзоре будущего, устанавливает барьеры защиты, но средства массовой коммуникации, информационные магистрали делают культурное пространство все более многоплановым, создавая технологическую основу для формирования культурных сообществ самого разного типа. С новыми реалиями приходят новые управленческие механизмы, например, механизм «косвенного управления». Помимо налоговых льгот в масштабе страны предусматривается переход от нормативной модели экономических отношений в культуре к стимулирующей. Вложение в культуру должно быть не только престижным, но и выгодным делом, тенденции тому есть: отсутствие налоговых льгот для большинства предприятий не является препятствием в выделении донорских средств. Среди специфических черт, указывающих на незрелость ситуации, можно назвать такую: благотворительная деятельность большинством российских предприятий не рассматривается как одно из направлений экономической деятельности.

В четвертом параграфе «Антропологическое измерение культурной политики» демонстрируется эвристическая эффективность и прагматическая целесообразность переориентации в науках о культуре от объяснения культуры как коллективного явления к изучению проблем существования и самоосуществления человеческой индивидуальности, где культура является мерой развития самого человека. Для М.М. Бахтина, П.А. Флоренского, А.Ф. Лосева важной темой в понимании творчества стала роль личностного и исторического начала в культуре. Автор заявляет о личностной культурной политике и поддерживает подход в понимании назначения политики как способствование реализации культурных свойств человека, в том числе его политической культуры (Ф. Боас, Г. Алмонд и др.). Вершиной способности человека к созиданию культуры является политическое действие (Х. Арендт). В процессе развития политической культуры человека происходит и его становление как культурного политика. Сократом и Платоном была сформулирована мысль о том, что так как жизнь каждого человека протекает в обществе, ни один человек не может избежать участия в политике. В свою очередь через это участие лежит путь к философии, мировоззрению и способу жизни, то есть к определенному идеалу человека. В философии М. Фуко субъект-человек относится к изменчивой исторической и культурной реальности. Изучение форм восприятия, которые субъект создает по отношению к самому себе, приводит Фуко к мысли о существовании техник себя (воздействие на своё тело, душу, мысли и поведение), используя которые индивид может сформировать себя в качестве субъекта.

Свободное время, деньги, энергия и высокий образовательный уровень - это те показатели, которые способны развить качества личности как культурного политика. Качество культурной активности людей связано не только с посещением мероприятий, организованных профессионалами культуры - выставок, статусных спектаклей и т.д., сколько с собственным творчеством (не только художественным, любым, техническим, научным и др.) «Ленивое созерцание чужого величия никогда не может быть высшей заслугой. Более благородные люди не имеют недостатка ни в материале для деятельности, ни в силах, чтобы самим стать творцами в своей сфере» (Ф. Шиллер) Когда люди непосредственно вовлечены в культурно-созидательную, творчески-новаторскую деятельность, не появляется вопроса о том, что культуру необходимо им «прививать». Такого рода культурные процессы имеют самоорганизующийся и самоподдерживающийся характер.

Культурная политика как особый культурный тип мышления (П.Г. Щедровицкий) выводит общественный идеал «культурного» человека, ориентированного на труд, на конкретную целенаправленную деятельность. Здесь имеет значение индивидуальная поисковая активность человека, которая приводит к созданию культурных форм, в рамках которых совершаются действия самоопределения и самопроектирования.

Антропологический характер современной культурной политики проявляется в ее цели формирования человека – субъекта культурной политики, культурного политика, обладающего собственностью, культурно компетентного и политически активного и, таким образом, выполняющего задачу по созиданию подлинно демократического общества с богатой культурой.

Логически заключительной выступает ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА «Гео-хронополитическая стратегия: прагматика, аналитика», определяющая теоретические и методологические основания эффективной проективной модели современной культурной политики, построенной в рамках гео-хронополитического подхода.




Каталог: common -> img -> uploaded -> files -> vak -> 2010 -> announcements -> filosof
filosof -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
filosof -> Социальные потребности в системе координат
filosof -> Феноменология правовой жизни: методология и социально-философский аспект исследования
filosof -> Дискурс современного этапа социальноЙ эволюциИ в постнеклассической парадигме науки
filosof -> Онтологические границы семиозиса в процедурах коммуникации, познания и понимания
filosof -> Историческое сознание как проблема социальной онтологии
filosof -> Социально философские основания антропологии манипулирования
filosof -> Силовое принуждение в социальном процессе
filosof -> Неравенство в системе современного образования: основания и механизмы воспроизводства


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   21


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница