Тема V. Политическое сознание


Тема V. 2. Политическая культура



Скачать 378.91 Kb.
страница3/6
Дата10.05.2018
Размер378.91 Kb.
1   2   3   4   5   6
Тема V. 2. Политическая культура

V.2.1. Понятие «политическая культура», ее сферы и границы; структура, функции, механизмы формирования.

V.2.2. Типология политической культуры.

V.2.3. Особенности формирования политической культуры современной России.


V.2.1. Теория политической культуры возникла в 50-е годы XX века. Но этот феномен был известен философам античности. Этот термин упот-реблялся политическими мыслителями эпохи Просвещения, например, немецким философом Гердером, который употребил его первым.

В российской политической литературе данное понятие встречается у В. И. Герье (70-е годы XIX в.). В дальнейшем эта категория активно использовалась в политико-социологических и культурологических исследованиях различными западными (М. Вебер, О. Шпенглер и др.) и отечественными (Н. Я. Данилевский, В. О. Ключевский, Н. М. Карамзин, М. М. Сперанский, П. А. Сорокин, Н. А. Бердяев и др.) научными школами.

Широко использовалась политико-культурная концепция и марксистами. Известны в этом отношении наработки В. И. Ленина.

Тем не менее, категориальный статус это понятие стало обретать лишь во второй половине ХХ века усилиями многих исследователей, и прежде всего американских – Г. Алмонда, С. Верба. Эти авторы задались вопросом, почему одни и те же политические системы и институты работают в различных странах по-разному, а перенесенные из США в Азию не прижились вообще.

Они пришли к выводу, что эти системы и институты функционируют должным образом лишь тогда, когда введены в адекватный им культурный контекст, когда устанавливается связь между политическим поведением, социально-политическим опытом и традициями страны.

Понятие «культура» многозначно. Как родовое понятие имеет более 200 определений.

Более того, существует совершенно разное истолкование данного феномена на Западе и Востоке.

Традиционно на Западе культура понимается как совокупность всех духовных и материальных продуктов человеческой деятельности. Этимология от гр. «возделываю».

На Востоке в культуру входят лишь те элементы, которые делают мир и человека «украшенными», внутренне усовершенствованными. Этимоло-гически от китайского иероглифа вэнь – культура – «человек украшенный».

Довольно широко распространено, особенно в России, представление о культуре как о совокупности высших достижений человечества, как системе эталонных ценностей. Отсюда и представление о том, что будто могут существовать общества, группы и институты, у которых вообще отсутствует какая бы то ни было политическая культура.

В современной социологии и политологии доминирует другая трактовка культуры, в том числе и политической, составляющей органическую часть общей культуры. Согласно этой трактовке, у людей в процессе их жизнедеятельности складываются более или менее устойчивые, типичные для определенной общности «образцы» ориентации в отношении политической системы, ее институтов, других участников политического процесса, а также в отношении самих себя. При этом «образцы» – это не идеал, а то, что носит характер устойчивых моделей политического сознания и поведения, имеющих массовый характер. Эти устойчивые ориентиры задают порядок, придают значение политическому процессу и управляют поведением в политической системе.

Политическая культура – явление сложное и противоречивое. Каковы ее сферы и границы? На этот счет у политологов нет единой точки зрения.

Выделим основные.


  1. Г. Алмонд и С. Верба ограничивают политическую культуру сферой сознания, сводят к совокупности психических состояний индивида, проявляющихся на трех уровнях:

  • когнитивном (познавательном);

  • аффективном (эмоциональном);

  • оценочном (аксеологическом).

В данной трактовке политическая культура сводится к совокупности устойчивых политических представлений, убеждений, чувств и оценок.

Политологи Е. Вятр и Д. Пол полагают, что наряду с «образцами» политического сознания в политическую культуру должны быть непременно включены и «образцы» политического поведения. Ведь реально не вся деятельность человека контролируется и фиксируется сознанием, а значит, не все модели поведения индивидов и групп можно вывести из моделей их сознания. Ведь реально не вся деятельность человека контролируется и фиксируется сознанием. На индивидуальном и групповом уровнях политическая культура выступает как единство политического сознания и поведения.

III. Существует и третья сфера политической культуры – это уровень институциональный. На этом уровне политическая культура дополняется культурой функционирования политической системы и ее элементов. Ибо только через исследование политической системы как целого можно получить представление об устойчивых моделях (культуре) функционирования правительства, парламента или какого-либо другого органа политической системы.

Политическая культура – это система исторически сложившихся, относительно устойчивых и «образцовых» ориентаций, т.е. политических представлений, убеждений, установок, чувств, оценок и моделей поведения групп и индивидов, а также моделей функционирования политической системы и ее институтов.

Эти «образцы» проявляются в непосредственной деятельности субъектов политического процесса, они определяют основные формы, тем самым обеспечивают воспроизводство и дальнейшую эволюцию политической жизни на основе преемственности.

Любое современное общество представляет собой довольно сложную систему отношений между различными социальными группами, которые имеют специфические политические интересы, а также способы и возможности их выражения. Это служит основой для возникновения политических субкультур.

Профессор Э. Я. Баталов дает следующее определение этого феномена.



Политическая субкультура – это совокупность политических ориентаций и моделей политического поведения, характерных для определенной социальной группы или региона и отличающихся в своей системной целостности от ориентаций и моделей, присущих как другим социальным группам и регионам, так и нации в целом.

Важнейшие виды политической субкультуры:



  • социально-классовые (пролетарская, традиционно аграрная, предпринимательская и т.д.);

  • национально-этнические, которые играют значительную роль в многонациональных государствах;

  • региональные;

  • религиозные (православная, протестантская, католическая);

  • поколенческие, в которых отражается специфика политической социализации поколений и их оценка современной политической ситуации и исторического прошлого.

Существование в обществе развитых субкультур особенно в период революционных изменений может вызвать мощный взрыв общественной жизни. Пример тому ситуация в бывшем СССР, Югославии, отчасти Великобритании с ее проблемой Северной Ирландии.


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница