Тема V. Политическое сознание



Скачать 378.91 Kb.
страница2/6
Дата10.05.2018
Размер378.91 Kb.
1   2   3   4   5   6

Политическая идеология



Ядро политического сознания, систематизированная совокупность идейных воззрений, выражающих коренные интересы различных социальных групп по поводу власти, ее завоевания, защиты и использования, на основе которых складываются политические отношения и функционируют соответствующие институты, организации и учреждения





Формы проявления




Актуализированный

Определяется степенью освоения гражданами целей и принципов идеологии и характером их воплощения в различных формах политического участия



Политические

взгляды


Пропагандистская Создание позитив

ного образа проводимой (или предла-гаемой населению) политической ли-нии, ее соответствия интересам того или иного класса, нации, государства



Итак, политическая идеология – это система воззрений и концепций в отношении окружающего мира, определенное миропонимание и в то же время система политической ориентации, установок и их практической реализации.

Это одновременно и учение, и программа, и политическая практика. Реальная значимость политической идеологии зависит от степени ее влияния на общественное сознание, на широкие социальные группы общества.
К наиболее влиятельным идеологиям современности относятся либерализм, консерватизм, социализм. Все они имеют давние исторические традиции и ныне представляют собой разветвленный комплекс идей, принципов, установок, составляющих основу программ и стратегий различных политических сил. Рассмотрим каждое из названных идеологических течений.
V.1.2. Современные политические идеологии

Либерализм и неолиберализм

Слово «либерализм» произошло от слова liberalis, что означает «свободный».

У истоков либеральной идеологии стояли философы и мыслители XVII – XVIII вв, эпохи Просвещения Д. Локк, Т. Гоббс, Ш. Монтескье, Ж-Ж. Руссо, А.Смит.

1. Центральное место в идеологии либерализма занимает идея индивидуальной свободы, «свободы от» (негативное понимание свободы). При феодализме личность была полностью подчинена существующему социальному порядку. Классики либерализма утверждали, что общество – это механизм, состоящий из автономных и саморегулирующихся индивидов, и выдвинули доктрину естественных прав человека на жизнь, собственность, волеизъявление.

Поэтому признание индивида в качестве высшей ценности – основа либерализма. Важно подчеркнуть, что свобода только лишь для человека разумного, независимой единицы социального действия, где индивид несет полную ответственность за свои действия и поступки. Признание единства свободы и ответственности – один из главных принципов либерализма.

2. Гарант и мера свободы человека – частная собственность. Из экономической свободы выводятся политическая и гражданская свободы. «Свобода от» в экономической теории понимается либералами как свобода предпринимательства, рынка и общества, возможно только при условии, когда государство не вмешивается в экономические отношения, не претендует на то, чтобы искусственным путем изменить ход естественных событий. Это важно подчеркнуть: реализация разумной воли – естественный ход событий – отказ от насилия, то есть естественный ход событий.

3. Негативное понимание свободы, как «свободы от» (lasser faire) приводит основателей либерализма к идее ограничения роли государства, уменьшения его функций. Государство начинает пониматься в качестве «ночного сторожа», которое не вмешивается в частную жизнь и экономику.

Задача государства в том, чтобы регулировать отношения между свободными гражданами на основе строгого соблюдения законов, призванных гарантировать свободу личности, неприкосновенности собственности и др.

Государственную верховную власть, по Локку, можно сравнить не с головой, стоящей во главе общества, а со шляпой, которую можно сменить.

4. Либерализм, идущий от Д. Локка, положил начало принципу разделения властей на исполнительную, законодательную и судебную, что повлияло на формирование правового государства.

5. В лоне либерализма появилась концепция гражданского общества как неполитической части социума, сферы индивидуальной и общественной активности, не подлежащей вмешательству со стороны государства.

6. Общая доктрина либерализма включает разработку принципов конституционализма, парламентаризма и демократии.

Таковы основные фундаментальные принципы либерализма, сформировавшие остов системы ценностей раннебуржуазного общества, центром которого стали индивидуализм и свободная конкуренция. Эти идеи способствовали кардинальному обновлению общественных порядков XVIII – начала XIX вв. Но как выяснилось к XX веку, следование базовым принципам либерализма не приближало общество к социальной гармонии и справедливости. Все более очевидным становилось несоответствие условий жизни большинства населения с идеалами «свободы, равенства и прав человека», все более резким становилось экономическое и социальное расслоение общества.

Такая ситуация заставила идеологов либерализма пересмотреть принципиальные положения классического либерализма. На рубеже XIX – XXвв. формируется неолиберализм. К середине XX века он стал на Западе господствующей идеологией. В чем суть пересмотра? Прежде всего в том, что неолиберализм допускает усиление государственного регулирования экономической и социальной жизни с целью избежать экономических кризисов и смягчить социальное неравенство. При этом неолибералы переосмыслили взаимоотношения между свободным рынком и экономической политикой государства, с одной стороны, и между отдельной личностью и государством – с другой. Отсюда в программах и практической деятельности подчеркивается активная роль государства в решении экономических и социальных проблем общества, требование социальной ответственности бизнеса, отказ от крайностей индивидуализма, ограждение личности от негативных последствий функционирования рыночной системы.


Консерватизм. Неоконсерватизм.

Классическая идеология консерватизма возникла в эпоху Великой французской буржуазной революции, пытавшейся сокрушить вековые социальные традиции, в соответствии с «требованиями разума». Основные положения идеологии консерватизма сформулированы в трудах Эдмунда Берка (1729 – 1797), Жозефа де Местра (1753 – 1821), Франсуа Рене де Шатобриана (1768 – 1848) и других мыслителей этой эпохи.

По историческому содержанию это была попытка теряющих свое устойчивое положение социальных групп (аристократии, духовенства и пр.) представить альтернативу целям и ценностям либеральной идеологии, с которой они вынуждены были начать идейную борьбу. Напрямую атаковать лозунги свободы и общественного прогресса было бессмысленно, поэтому консерватизм искал более изощренную теоретическую опору своим устремлениям. И нашел ее, в конце концов, в естественном традиционализме, в идеях непрерывности, преемственности и органичности общественного развития.

Развернутая на этом исходном основании «контрсистема» принципов консервативной идеологии выглядела примерно так.

1. Светоносный и всепобеждающий Разум революционеров-просветителей был заменен такими понятиями, как История, Жизнь, Нация. Смысл замены состоял в подчеркивании консерваторами ограниченности человеческого разума в осознании смысла и целей истории, а следовательно, и чрезвычайной опасности произвольного социального проектирования и переустройства. Жизнь не сводится целиком к рациональному началу, она не менее иррациональна, непостижима и загадочна. Игнорирование сил Провидения, божественного начала мира может дорого обойтись человечеству.

2. Принципиально неприемлема для консерватизма и ключевая в либеральной идеологии концепция естественных прав и свобод человека, подразумевающая хотя бы формальное равенство всех индивидов. Консерваторы утверждают обратное: люди принципиально не равны по своим талантам, способностям, усердию, отмеченности Богом. Для них важна «естественная гармония интересов», как в семье, например, подразумевающей определенную иерархию, которую нельзя разрушать бездумным требованием всеобщего равенства. Ибо последнее неизбежно разрушит «органическую целостность» государства, нации и т.д.

3. Общим итогом такого подхода становилось убеждение в необходимости сохранения традиционных социальных и политических институтов, норм, правил, ценностей и пр. Ведь в историческом процессе множеством поколений людей постепенно накапливается драгоценный социальный опыт, воплощаемый в традициях, общественных установлениях, иерархии власти и т.д. Эта вековая «мудрость предков» бесконечно разумнее и надежнее любого сочиненного теоретиком социального проекта жизнеустройства. Поэтому ее надо всячески поддерживать и защищать самыми решительными средствами.

4. Вместе с тем консерватизм, вынужденный настаивать на сохранении существующего положения вещей, все же не может отвергать любые изменения вообще. Они и не отвергаются, а даже приветствуются – но только такие, которые согласуются с существующими порядками и развиваются подконтрольно. Изменения же радикального, революционного характера не могут принести обществу пользы.

Возникшая как антипод либерализма консервативная идеология нашла общественную потребность, на которую сумела опереться,- потребность людей в стабильности, устойчивости настоящего и предсказуемости будущего.

В XX веке консерватизм сумел ассимилировать некоторые базовые ценности либерализма: свободные рыночные отношения, правовое государство, парламентаризм и т.д. Во второй половине 70-х годов XX века формируется неоконсерватизм как синтез идей классического либерализма и консерватизма. Именно консерватизм в 70-80-е годы предложил западному обществу обширную программу антикризисных мер и, более того, сумел ее реализовать. Неоконсерваторы сделали акцент на высвобождение предпринимательской инициативы, снижение налогов, отказ от чрезмерного регулирования рыночных отношений со стороны государства, в то же время они выступают за усиление роли государства в обеспечении законности и порядка, за усиление авторитета власти. При этом защищаются, прежде всего, вечные ценности морали, религии, семьи, а не политические формы прежней организации власти. Главный акцент делается на развитие механизмов, соединяющих гражданское общество с государственной властью.

Все вместе взятое и обеспечило в 70-80-е годы безусловное лидерство неоконсервативной идеологии. Но и сегодня неоконсервативная идеология продолжает удерживать в индустриальном мире крепкие позиции.
Социализм

Слово «социализм» произошло от латинского socialis, что означает «общественный».

Идеи, родственные социалистическому учению, «бродят по Европе» вот уже 2,5 тыс. лет. «Намеки» на социализм мы найдем уже у Платона в его учении о государстве, в христианстве (всеобщее равенство), в утопических сочинениях Томаса Мора (1478-1535), Томмазо Кампанеллы (1568-1639). Облик же идеологии эти идеи начинают принимать в XVIII – начале XIXвв, когда их пытаются воплотить в конкретные политические программы: коммунистический «заговор равных» Гракха Бабефа (1760-1797) в 1796 г. во Франции и развернутые модели желательного общественного устройства Анри де Сен-Симона (1760-1825), Шарля Фурье (1772-1837), Роберта Оуэна (1771-1858). Наиболее внушительное и последовательное развитие идеи социализма получили в учении Карла Маркса (1818 – 1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895).

В современных условиях «социализм» употребляется в трех значениях:



  1. учение, теория, идеология. Главное содержание социалистической идеи – преодоление отчуждения основной массы людей от средств производства и власти, что позволило бы утвердить общественный строй, основанный на общественной (в разных формах) собственности, ликвидировать эксплуатацию, утвердить справедливое распределение благ и продуктов в зависимости от затраченного труда. Цель производства – удовлетворение материальных и духовных потребностей свободной, гармонично развитой личности;

  2. движения, партии, организации, выступающие с критикой буржуазного либерализма;

  3. общественно-политический, социальный строй.

Развитие социалистической идеи прошло долгий и трудный путь. Его можно представить в следующей схеме.


XIX – XXI вв.


Немарксистский

социализм (Сен-Симон, Фурье, Оуэн)


Д
Немарксистский (гуманный социализм)


омарксистский

с
Марксистский, ревизионный (Бернштейн, Каутский)


оциализм
Т. Мор (1478-1565) XVIII- начало XIXв.


Т
Ленинизм


. Кампанелла (1568-1639) Г. Бабеф


Марксистский, научный социализм



(1760-1797)


Сталинизм

В начале XX века мы имеем три группы социалистических идей:


  1. марксистская – марксистско-ленинская;

  2. социал-демократическая идеология;

  3. идеология национального социализма (арабско-буддистского) и т.д.

Марксистская идеология была первой в истории теоретической концепцией, которая открыто объявила, что она защищает интересы определенного класса – пролетариата. К. Маркс и Ф. Энгельс были уверены, что их предназначение – дать рабочему движению теоретически выверенную стратегию, определить четкие конечные цели политической борьбы рабочего класса. Они смогли создать очень цельную, содержательную, логически стройную концепцию общественного развития, достаточно просто и наглядно переводившуюся на язык политических целей и программ. Ключевые положения марксизма хорошо известны. Центральное место среди них занимают три радикальные цели-требования: социалистическая революция, диктатура пролетариата, установление общественной собственности на средства производства. Именно по ним до сих пор идентифицируют социализм.

Но, говоря о марксизме, следует разграничивать в нем теоретические взгляды и политическую доктрину. Ибо научная теория всегда открыта для поиска новых взглядов, подходов, решений, социально-политические же доктрины всегда имеют вид законченных систем, они подчинены диктату определенных целей и политических мотивов. К сожалению, ортодоксальные защитники марксизма отождествили марксизм с революционной политической доктриной, которая была положена в основу деятельности Коммунистической партии.

Такой подход к марксизму был заложен лидерами большевизма. Л.Троцкий в свое время писал, что метод Маркса служит «преимущественно, почти исключительно, для политических целей».

К чему привело безоговорочное сведение научно-теоретической стороны марксизма к его политическому аспекту, известно. Политизированный марксизм, в конечном счете, превратился в инструмент коммунистической апологетики. Отсюда можно сделать выводы.

Первое. Коммунистическая (социалистическая) идеология, безусловно, нуждается в критическом переосмыслении в свете современного мирового опыта кризиса модели государственного социализма, что делалось самими марксистами в последние годы. Еврокоммунизм в западноевропейском коммунистическом движении в 70-е годы, концепция нового мышления в нашей стране представляли два направления освобождения общественно-политической мысли от догматизированного партийно-государственного марксизма-ленинизма. Речь не идет в данном случае о положительной или отрицательной оценке содержания новых взглядов. Констатируется сам факт позитивной критики данной идеологической системы.

Второе. Не существует единой марксистской идеологии. Скорее можно говорить о различных вариантах интерпретации марксизма. Ленинизм – основной из них. Кроме него, следует назвать сталинизм и неосталинизм, маонизм и еврокоммунизм, различные концепции социализма. Речь идет о системе идеологических взглядов, а не о сущности диалектико-материалистической концепции объяснения истории.

Марксизм и ленинизм соединяют в себе стремление к объективности теорий и партийную субъективность классовых идеологий. В этом их главное противоречие. Естественно, что они несут на себе ограниченности любой идеологии, коль скоро отстаивают миропонимание позиций одного класса, обусловленных социальным антагонизмом. Ни марксизм, ни тем более ленинизм не были свободными от односторонностей конфронтационного типа культуры, господствовавшей в прошлую историческую эпоху. Отсюда произросли консервативно-догматические и религиозно-утопические представления о преобразовании современного общества, превращенные в составные элементы официального партийно-бюрократического сознания.

Ограниченность и заблуждения, присущие марксизму и ленинизму, в значительной степени носят конкретно-исторический характер, что свойственно любым социальным теориям. Нет ничего неожиданного в том обстоятельстве, что многое в современную эпоху развивается не так, как предвидели основоположники данных теорий. Суть теоретических выводов подтвердилась: ход истории определяется объективными, специфическими для социума закономерностями. Клио – одна из муз, покровительница истории – не свободна от объективной необходимости. Социализм – потребность всемирно-исторического развития. Глубоко ошибочен подход к марксизму как к завершенной теоретико-идеологической системе, якобы не подверженной влиянию исторической практики. Прав был югославский философ П. Враницкий, писавший: «До сих пор марксисты часто только интерпретировали Маркса; сейчас же необходимо, думая об историческом и человеческом в духе Маркса, и в этом же смысле вместе с Марксом, выйти за пределы Маркса».

Социал-демократическая идеология. Ее исторический первоисточник – марксизм. Социальная база – преимущественно трудящиеся слои населения, интеллигенция и некоторая часть предпринимателей, то есть представители среднего класса развитых капиталистических стран. В отличие от марксизма и ленинизма современный социал-демократизм – идеология реформистского (эволюционного) толка. Время показало, что социал-демократизм с самого начала своего зарождения (конец XIXвека, основоположники Э. Бернштейн (1850-1932), Н. Каутский (1854-1938)) был обусловлен уровнем развития западноевропейских стран и спецификой их демократических и культурных традиций.

Социал-демократическая идеология не отличается от марксистско-ленинской по основной программной цели – социализму. Коренное размежевание данных идеологий проходит по линии понимания социально-экономических и политических основ социализма. Социал-демократы признавали и признают реальную возможность трансформации экономики и общественных отношений капитализма в социалистическое общество. В качестве инструмента этих преобразований признается государство, которое не отмирает, а «облагораживается». Оно обладает относительной самостоятельностью от сферы экономики и потому способно активно воздействовать на последнюю. Все социал-демократы придерживаются единой линии – признание непреходящего значения демократии и возможности реформирования существующего государства.

Главным достижением социал-демократической политической теории и практики стало создание в Западной Европе системы «социального государства» (ФРГ, страны Скандинавии), один из важнейших приоритетов которого – высокий уровень социальной защищенности трудящихся.

Социал-демократы считают истоками своей идеологии рабочее движение, народно-освободительные движения, культурные традиции взаимной помощи и общественной солидарности народов, а также разнообразные гуманистические традиции. Основополагающими принципами социал-демократии являются свобода как результат «индивидуальных» совместных усилий, которые представляют собой две части единого процесса; справедливость, что означает «прекращение всякой дискриминации личности, а также равенство «в правах и возможностях», освобождение от зависимости либо от владельцев средств производства, либо от тех, кому принадлежит политическая власть; солидарность как практическое выражение «общности человечества и чувства сострадания к жертвам несправедливости». В единстве эти принципы характеризуют модель общества, называемого демократическим социализмом. Он понимается как «постоянный процесс социальной и экономической демократизации и укрепления социальной справедливости».

Отметим, что идеология социал-демократизма объективно отражает исторический генезис социалистической идеи в условиях западноевропейской политической культуры. В «Декларации принципов Социалистического Интернационала», в частности, говорится, что идея социализма «захватила воображение людей всего мира, способствовала возникновению и успешному развитию политических течений, решительным образом улучшила жизнь трудящихся и оказала влияние на ход событий в XX веке». В связи с этим удивляет невежество некоторых нынешних политических лидеров, спешащих не только разрушить имеющиеся в стране социалистические структуры, но даже предать анафеме саму идею социализма как якобы утопическую, придуманную В.И. Лениным и российскими коммунистами.

В целом трудно сегодня не признать крупный вклад социал-демократии в теоретическое развитие и практическую реализацию ряда социалистических идей в условиях передовых западных обществ.

Практически весь ХХ век прошел под знаком идеологического противоборства консерватизма и либерализма, с одной стороны, и радикального социализма (марксизма-ленинизма) – с другой. Исход этой битвы идеологических гигантов известен: социалистическая идеология, в ее радикальном варианте, проиграла, не справившись с самопровозглашенной ролью идеологического лидера. Но и либерализм, и консерватизм, сблизившись по основным принципам, уже не могут воодушевлять массы, зарядить их «духовной энергией».

В настоящее время ведущие идеологии находятся в поиске новых ориентиров, общественно-значимых целей, способных вдохновить массы.

В современной России идеологическая ситуация достаточно сложная и противоречивая. После долгих лет безраздельного господства марксизма-ленинизма идеологическое поле опустело, образовался некий духовный вакуум. Но разгоревшаяся среди различных групп постсоветской политической элиты борьба за власть потребовала соответствующего идеологического оформления. Пытающиеся выразить новые устремления масс политические партии стали искать новые идеологические одежды. Таковыми стали либеральные с примесью консерватизма, национально-патриотические и коммунистические идеи.

Преобладание либеральных, национальных, коммунистических конструкций на российском идеологическом пространстве не только отражает интересы стоящих за ними политических групп, но и фундаментальные общественные потребности, озвучиваемые на языке политических целей и задач.

Либеральная идеология ориентирована на задачу глубокого реформирования всех сфер общественной жизни

Национально-патриотический комплекс идей пытается спасти былое единство народа, раскалываемое экономическими реформами, поднять уровень самооценки нации, сохранить российскую государственность.

Коммунистическая система идей призвана ныне сгладить шоковые последствия либеральных реформ, сохранить по мере возможности былую социальную защищенность и «уверенность в завтрашнем дне» каждого члена общества.

В принципе все эти задачи вовсе не взаимоисключающие, а, значит, есть точки соприкосновения, есть основы для национального согласия.

Но надеяться на идеологический мир в России пока рановато, так как идеологические доктрины в новой России пока не оформились и не нашли для себя четко очерченную социальную базу.
Контрольные вопросы.


  1. Назовите главные элементы структуры политического сознания. Каковы основания их выделения?

  2. Что такое идеология? Как она возникает и какие функции выполняет?

  3. Раскройте основное содержание либеральной идеологии. Насколько оно современно?

  4. Назовите базовые ценности консервативной идеологии.

  5. Охарактеризуйте социалистическую идеологию.

  6. Имеет ли сегодня в России любая из классических идеологий шансы на единичную победу? Может ли таковой быть социализм (даже если он откажется от своих фундаментальных форм) в силу вызова со стороны либерализма с его пиететом к личному раскрепощению? Либерализм – в стране с устойчивым этносоциальным архетипом, традиционно ориентированным на ценности коллектива? Консерватизм, который в массовом сознании вообще ассоциируется с чем-то реакционно-застойным? Каковы параметры идеологии современной истории России?

Литература



  1. Введение в политологию. Словарь-справочник. / Под ред. В.П. Пугачева. – М.: Агент-Пресс, 1996.

  2. Ирхин Ю.В., Зотов В.А., Зотова Л.В. Политология: Учебник. – М.: Юрист, 2001.

  3. Зарубежная политология. Словарь-справочник. / Под ред. А.В. Миронова, П.А. Цыганкова. //Социально-политический журнал. -М.: Независимый открытый университет, 1998.

  4. Политология: Учебник. / Под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ, 1999.

  5. Практикум по политологии: Учебное пособие для вузов / Под ред. М.А. Василика. – М.: Гардарики, 2000.

  6. Розмозер Г. Кризис либерализма: перевод с немецкого. – М.:ИНФРА, 1996.

  7. Современный консерватизм. – М.: Наука, 1992.




Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница