Тема урока Любовь в рассказе А


Урок- дискуссия по роману М. Булгакова « Мастер и Маргарита»( 2 часа)



страница50/72
Дата21.08.2018
Размер2.56 Mb.
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   72
Урок- дискуссия по роману М. Булгакова « Мастер и Маргарита»( 2 часа)

( адаптированнные материалы к уроку с сайта http://festival.1september.ru/articles/588928/ )

1. "Мозговой штурм":

На доске выписаны слова "Добро" и "Зло". Под ними в столбик записываются все возникающие у ребят ассоциации. Важно, чтобы, называя то или иное слово, учащиеся давали краткий комментарий-объяснение своего выбора.


В результате этой работы мы имеем записанные на доске столбики слов, среди которых, как показывает опыт проведения подобного урока, будут милосердие, помощь, сострадание, дружба, любовь и т.д. и ложь, ненависть, жадность, предательство и т.д. Здесь крайне важно обратить внимание ребят на то, что они имели в виду прежде всего человеческие качества, снова возвращаемся к символу китайской философии и обсуждаем принципиальное различие: символ воплощает взаимодействие добра и зла абстрактно, в целом для всего мироздания; для нас и для автора "Мастера и Маргариты" добро и зло - это в первую очередь то, что присуще миру людей.

2. Вопрос для обсуждения: Что же присуще героям романа?

3. Вопросы дискуссионные:

а) Есть ли борьба добра и зла в романе?

б) Чего в мире больше по Булгакову?

в) Нужно ли бороться со злом и можно ли победить зло насилием?



4. Работа в группах

Для деления на группы используем интерактивный тест. Вопросы раздаются по одному на парту, отвечает, таким образом, пара. Общее задание: кто и при каких обстоятельствах произносил данные слова?



Вопросы интерактивного теста:

  1. "Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит" (Воланд)

  2. "Беда в том. Что ты слишком замкнут и потерял веру в людей:" (Иешуа)

  3. "Нет более безнадёжного места на земле. Я не говорю уже о природе! Я бываю, болен всякий раз, как мне приходится сюда приезжать:" (Понтий Пилат)

  4. "Оскорбление является обычной наградой за хорошую работу" (Азазело)

  5. "Статьи не прекращались. Над первыми из них я смеялся:Второй стадией была стадия удивления:" (Мастер)

  6. "И интереснее всего в этом вранье то, что оно - враньё от первого до последнего слова" (Воланд)

  7. "Но до чего мне досадно, что встретились с ним вы, а не я" Мастер

  8. "Я легкомысленный человек:" (Маргарита)

  9. "Среди гостей будут различные:Если кто-нибудь не понравится, Вы, конечно, не выразите этого на своём лице:" (Коровьев)

  10. " Боги! Боги! За что вы наказываете меня?!" (Понтий Пилат)

Образуются четыре группы: 1. Понтий Пилат 2. Мастер и Маргарита 3. Воланд и его свита 4. Иешуа

  1. Презентации групп.

После обсуждения вопросов теста (кратко, быстро, точно) группы получают задание: они должны, ориентируясь на записанные на доске слова-ассоциации, доказать принадлежность своих героев к злым или добрым силам, для этого они должны вспомнить конкретные ситуации, эпизоды, в которых они проявляли качества, обозначенные словами-ассоциациями.

Выводы:


Со злом необходимо бороться, по мысли автора, так как главное зло в людях, которые живут во власти догм и стереотипов, подлости, лжи, приспособленчества. Воланд и его свита - воплощение торжества справедливости, неотвратимости наказания и разоблачения, но всё это не делает людей добрыми:Симпатии писателя не на стороне Воланда.

Люди должны научиться творить чудо человечности, как Иешуа, как Маргарита. Чтобы добро побеждало зло, люди должны помнить о высшей справедливости и научиться быть милосердными.


5. Мини-дискуссия

♦ Погублены или спасены в романе Булгакова «добрые герои»: Мастер, Маргарита, Бездомный?

♦ Кто же главный герой романа М.А. Булгакова: Мастер, создавший роман-откровение о Пилате Понтийском, прокураторе Иудеи, судившем Иисуса и утвердившем смертный приговор, вынесенный Синедрионом? Мастер, угадавший своим романом, что величайшие из всех преступлений на земле — это трусость и предательство? Маргарита, его возлюбленная, ради любви отрёкшаяся от материального благополучия? Воланд — Князь тьмы, который явился в мир, отказавшийся от веры и любви, чтобы напомнить людям о добре, милосердии и Боге?…

6. Блицтурнир по роману М.А.Булгакова « Мастер и Маргарита».

 

1. Запах, который «ненавидел прокуратор».



2. Название весеннего месяца в Ершалаиме, когда был осужден и казнен       Иешуа.

3. Место гибели Иуды из Кориафа.

4. Название писательской организации, описанной в романе.

5. Жидкость, разлитая некой Аннушкой.

6. Цвет глаз Воланда.

7. Вопрос, который «испортил москвичей».

8. Алкогольный напиток, которым был заполнен бассейн на балу у Воланда.

9. Транспортное средство, которым воспользовалась Маргарита, чтобы попасть   на бал к Воланду.

10. Изображение на  набалдашнике трости Воланда.

11. Жидкость, в которой Маргарита совершила омовение перед балом.

12. Предмет, который подают Фриде  в наказание за грехи.

13. Национальность отца Га–Ноцри.

 

Эталон ответов.

 


    1. Запах розового масла.

    2. Весенний месяц – нисан.

    3. Ершалаим.

    4. МАССОЛИТ-ДОМ ГРИБОЕДОВА.

    5. Подсолнечное масло.

    6. Правый черный, левый  зеленый.

    7. Квартирный вопрос.

    8. Шампанское.

    9. Щетка.

    10. Черный набалдашник  - в виде головы пуделя.

    11. Окатили кровью, а затем прозрачной розовой водой.

    12. Платок.

13.Сириец.

7. Работа в группах. Решение проблемных вопросов.

Задание 1 группе.

♦ С какой целью в романе упоминается имя немецкого философа И. Канта, считавшего решающим доказательством бытия Бога существование в сознании человека морального закона, «доброй воли», «категорического императива»?

♦ Прокомментируйте слова Воланда из первой главы: «Имейте в виду, что Иисус существовал… И доказательств никаких не требуется».

♦ Каков смысл и главный конфликт (или, вернее, конфликты) «закатного» романа м. а. Булгакова? Вправе ли мы говорить, что это извечное противостояние нравственного подвига и предательства, творческого таланта и мстительной бездарности, совестливой правды и подлого жульничества, всепоглощающей любви и тупого равнодушия?



Задание 2 группе.

Решение проблемных вопросов

♦ Как и зачем автор соединил библейское предание, историю двух влюблённых и московские сатирико-бытовые сцены?



  • Боги, боги мои! что же нужно было этой женщине?!» — восклицает автор. Попытайтесь и вы ответить на этот вопрос.

  • любовь-жертва, любовь-взаимопонимание, любовь-страсть. Какую любовь рисует автор?

  • Как вы думаете, можно ли считать Маргариту идеалом женщины?

  • Как в главах о любви М. А. Булгаков использует приём противопоставления?


Задание 3 группе.

Решение проблемных вопросов

1. Кто из героев романа представляется вам самым прекрасным и са­мым отвратительным? Кому из них вы более всего сочувствуете?

2. Почему первоначальные названия «Черный маг», «Гастроль Воланда» Булгаков заменил, назвав свое произведение «Мастер и Маргарита»?

3. Чей портрет: мастера, Маргариты, Воланда, Ивана Бездомного, Пи­лата, Иешуа — вам легче нарисовать словами? Попробуйте это сделать.

4. Какими вы представляете себе Маргариту и Воланда в последнем полете (глава 32) или мастера, когда он кричит сидящему прокуратору:

«Свободен! Свободен! Он ждет тебя!»?

5. Ершалаимские или московские главы романа вы читали с большим волнением? Как связаны эти главы событиями, героями, мыслями и чем отличаются друг от друга?


8. Дискуссия со всем классом

  • Так что же есть любовь по Булгакову? Продолжите предложение: «любовь — это…»




  • Почему Булгаков отказал мастеру в Свете, а дал Покой?

 Свет Получают борцы, сильные личности, а мастер слаб. Он не в состоянии бороться за свою любовь, за свой роман, поэтому заслуживает Покой. За него просит Иешуа, считая, что мастер недостоин Света. маргарита же своей любовью помогает мастеру обрести то, что он заслужил. Но награда герою здесь не Свет, а Покой, и в царстве покоя, в последнем приюте у Воланда или, точнее, на границе двух миров — света и тьмы — Маргарита становится поводырём и хранителем возлюбленного: «ты будешь засыпать, надевши свой засаленный и вечный колпак, ты будешь засыпать с улыбкой на губах. Сон укрепит тебя, ты станешь рассуждать мудро. а прогнать меня ты уже не сумеешь. Беречь твой сон буду я». так говорила маргарита, идя с мастером по направлению к вечному их дому, и мастеру казалось, что слова маргариты струятся так же, как струился и шептал оставленный позади ручей, и память мастера, беспокойная, исколотая иглами память, стала потухать




  • В чём проявляется нетрадиционность образов нечистой силы в романе Булгакова?

(Нетрадиционность образов нечистой силы еще и в том, что «обычно нечистая сила в романе Булгакова вовсе не склонна заниматься тем, чем по традиции она бывает поглощена — соблазном и искушением людей. Напротив, шайка Воланда защищает добропорядочность, чистоту нравов. Они не столько сбивают с пути праведного людей добрых и порядочных, сколько выводят на чистую воду и наказывают уже состоявшихся грешников)

9. Задание всем группам.

1. . Почему слова «камень», «каменный» сопровождают описание Ершалаима и людей, живущих в нем? Объясните метафоры и сравнения в пред­ложениях, описывающих разговор прокуратора с Иешуа: «Крылья ласточки фыркнули над самой головой игемона, птица метнулась к чаше фонтана и вылетела на волю. Прокуратор поднял глаза на арестанта и увидел, что возле того столбом загорелась пыль... Никто не знает, что случилось с прокуратором Иудеи, но он позволил себе поднять руку, как бы заслоня­ясь от солнечного луча, и за этой рукой, как за щитом, послать арестанту какой-то намекающий взор».

2. Сравните свои первоначальные впечатления от романа с тем, что вам в нём открылось после завершения анализа. Как изменилось ваше восприятие книги Булгакова? Что осталось непонятным?

10.Работа в группах. Составьте соотношение православных таинств человеческого очищения с главными героями.

В романе 7 главных героев, и в библии 7 православных таинств человеческого очищения (крещение, миропомазание, покаяние, евхаристия, священство, брак, елеосвящение). 

1.     Поэт Иван Николаевич Понырев, пишущий под псевдонимом Бездомный.

2.     Мастер надевает Маргарите шапочку, сшитую его руками.

3.     «Вино нюхали, налили в стаканы, глядели сквозь него на исчезающий перед грозой свет в окне. Видели, как все окрашивается в цвет крови».

4.     Воланд, воссоединяет Мастера и Маргариту, и закрепляет их союз благословением и подарком – золотой подковой с алмазами.

5.     « Сознайся, ты великий врач?» - спросил прокуратор.

6.     – Я ничего не боюсь, Марго,- вдруг ответил Мастер, потому что я все уже испытал. Но мне жалко тебя, зачем тебе ломать жизнь с больным и нищим? Вернись к себе! Жалею тебя, потому это и говорю.

7.     Аннушка пролила растительное масло.

  

11. Домашнее задание. Творческая работа.  Закончите текст.

«Сотвори добро»- так гласит древняя мудрость. Это просто: достаточно поступать с другим человеком  так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой. Но как  сложно порой бывает выполнить старинное правило…»

 

Для справок. Иешуа – это воплощение, прежде всего, нравственности. Он – философ, странник, проповедник добра и любви к людям, милосердия. Это нищий бродячий проповедник. Он не приехал в город на ослике, его не встречала восторженная толпа почитателей. Иешу -  это сын божий, прошедший испытание в пустыне, и отвергший искушение Сатаны. Он не творить чудеса, чтобы убедить народ в правильности философии, которую он проповедует, не возьмет земную власть, потому что к истине не приходят из-под палки, по приказу и за компанию. Постижение истины - дело личное, и все, что делает Иешуа - это говорит с людьми, обращаясь к тому, что считает важнейшим началом в каждом человеке. Его единственный принцип, - нет злых людей, есть люди несчастливые. Он хочет обратиться к доброму началу в каждом человеке, но кроме ученика, есть герой, который все «записывает неправильно». Иешуа никто не слышит,  а те, что услышали, поняли его речь как  призыв к свержению власти римлян. И «сдали» БЕЗОБИДНОГО И БЕЗЗАЩИТНОГО ПРОПОВЕДНИКА ВЛАСТЯМ.

 Встреча Понтия Пилата и Иешуа – центральный, напряженный момент библейских глав. Это встреча человека с совестью, главное испытание, которое предлагает ему жизнь. Прокуратор – человек умный, он прекрасно понимает, что Иешуа не виновен ни по одному пункту, но открыто вступиться за него значит пожертвовать положением, властью, пойти на конфликт с Римом. Он находит красивое решение: признать философа сумасшедшим, сослать, чтобы не смущал народ речами.

Трусом оказывается Понтий Пилат – он пытается суетливо подсказать подсудимому: соври, откажись от своих слов. Ответ Иешуа: «Правду говорить легко и приятно», и прокуратор отступает. Он «умывает руки», показывает, что нет на нем вины, нет крови. Последняя попытка спасти обреченного на казнь – обращение к Ершалаимской еврейской власти. Понтий Пилат предлагает отпустить Иешуа по традиции. Но прокуратор получает отпор: философы способные добрым словом привести народ к неповиновению власти. Иешуа предан всеми.

Наказание для Понтия Пилата – пустая, бессмысленная вечность, ожидание, надежда на чудо. Он задает один и тот же вопрос: ведь казни не было? Ведь я не трус, не предатель, я пожертвовал карьерой, чтобы спасти тебя? Иешуа каждый раз отвечает: Казни, не было и чему–то улыбается. Заканчивается эта история прощением. 

Вывод: «Иешуа не отступил от  истины, готов идти к ней при помощи убеждения, слова, прощает Пилата и, подтвердив, что казни не было, предоставляет ему возможность успокоить свою совесть. Это возвысило и обессмертило его. Иешуа заслужил «свет». Пилат, предав Иешуа, лишается покоя, он тоже получает бессмертие, но оно рождает в душе ужас, « более всего в мире он ненавидит свое бессмертие и неслыханную славу». Следовательно, Иешуа духовно сильнее Понтия Пилата».

Воланд в романе – прежде всего, исследователь. Он изучает реальный мир, цель его – узнать, изменились ли люди в Москве. С позиции наблюдателя Воланд не вмешивается в естественный ход событий, не устраивает революции и не утверждает царства справедливости на земле. Все московские безобразия происходят объединенными усилиями многих людей, свита же Воланда лишь провоцирует их.

Воланд в романе прежде всего проясняет внутреннюю природу реального мира. Воланд в романе - не носитель всемирного  зла, скорее он воздает по заслугам, верит в справедливость.

Князь Тьмы появляется в романе для подтверждения того, что благоустройство государства невозможно без опоры на « вечные» нравственные ценности, для испытания общества. Он прилетает в Москву и проводит сеанс черной магии в театре Варьете, и перед началом сеанса сам вполне определенно дает понять о цели его визита. ( Глава 12 ). Образ Воланда служит в романе доказательством вечности нравственных законов. Воланд всемогущ, обладая властью и на земле, и на небесах, он не может решить, когда прервать дарованный человеку и без того короткий миг, который называется жизнью, но не в силах победить добро, установить свою диктатуру, так как добро и зло находятся в романе на равных.



Вывод: «Цель визита Воланда в Москву заключается не только в желании убедиться в том, что время не меняет людей, но и исполнить роль судьи, который несет справедливость и каждому по заслугам».

Настоящая любовь - это любовь бескорыстная. До встречи с Мастером у Маргариты было все, что нужно женщине для счастья: красивый, добрый, обожавший свою жену муж, роскошный особняк, деньги.

Маргарита -  роковая, целеустремленная женщина, она всецело отдается любви и ради спасения Мастера заключает сделку с дьяволом, становится ведьмой, хозяйкой бала нечистой силы. Окунается в таинственный мир черной магии. И, несмотря на то, что Маргарита совершает огромный грех, продавая душу дьяволу, она все же является самым положительным героем романа, чью позицию поддерживает и Булгаков, а теперь и мы. Ведь будь Маргарита хоть трижды ведьмой, она любит так, как способны любить немногие. Даже Воланд по достоинству оценил это величайшее чувство, которое нельзя купить ни за какие деньги на свете, - истинную любовь женщины. Маргарита действует по голосу сердца, согласно нравственным ценностям человеческой души. И за это она вознаграждена вечной жизнью рядом с любимым человеком.Любовь - это философский камень, который обладает свойством все превращать в золото, в добро. Любовь возвышает человека над миром, с ее помощью он постигает духовное, возвышенное, обретает покой. Если любовь истинна, она не может угаснуть, она бессмертна, вечна.

Любовь и творчество существуют среди людей, которые не знают ни того, ни другого. Поэтому они обречены на трагедию. В конце романа Мастер и Маргарита уходят из общества, где нет места высоким духовным побуждениям. Мастер и Маргарите смерть дается как покой и отдых, как свобода от земных мытарств, горя и мучений. Можно ее воспринимать и как награду.

 

Вывод: «Маргарите ближе справедливость, но и милосердие ей не чуждо. Добро и зло в мире должны быть уравновешены. Справедливость – это первая ступень Истины, а высшая ступень- милосердие, порождаемое добром».

Рабочий лист по рассказу А.И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича»

Солженицын стал кислородом нашего непродыхаемого времени,

и если общество наше, литература, прежде всего, еще дышат,

то это потому, что работают солженицынские меха,

качают воздух в задыхающуюся,

обезвожившую себя почти потерявшую Россию.

В.П.Астафьев


Вопрос: “Как жить на земле?” рано или поздно встает перед каждым человеком. А нужно ли думать над тем, “ как жить на земле?” Разве это не все равно – кто как живет?

Один из ответов на вопрос, “как жить на земле?”, мы постараемся найти у Александра Солженицына, потому что настоящий писатель думает о жизни, понимает смысл жизни и сущность человека глубже простых людей.



Система образов персонажей

Система персонажей центростремительная (в центре стоит образ Ивана Денисовича, все герои показаны через восприятие Ивана Денисовича, раскрытию образа которого и посвящен рассказ). Герои повести четко подразделяются на две груп­пы: надзиратели и зэки. Зэки тоже располагаются на разных ступенях иерархической лестницы: «хозяева», недурно устроившиеся; бригадиры, работяги, «придурки», «сачки», околачивающиеся в лазарете, «шестерки», доносители и осведомители, самые худшие из заключенных, предающие своих же собратьев по несчастью.

Алешка-баптист. Сел за веру, но в лагере его вера только укрепилась. Чистый сердцем и опрятный внешне юноша, носитель высокой веры и смирения. Настроение всегда благостное, улыбается, солнышку радуется. Молится о духовном, убежденный, что Господь снимет с него и других «накипь злую». При любом удобном случае старается внушить веру другим, агитирует: «Молитва должна быть неотступна! И если будете веру иметь и скажете горе – перейди! – перейдет».

Латыш Ян Кильдигс .Прекрасный каменщик, не потерявший склонности к шутке. Одно плохо – не курит, но продает самосад по рублю стаканчик.

Буйновский Бывший капитан второго ранга, командовавший на миноносцах, «ходивший вокруг Европы и Великим северным путем», отчего губы его истресканы, но сам он держится бодро, хотя на глазах «доходит». С ног валится, а трудится честно, по словам Шухова, — «как мерин добрый». Способен в трудную минуту принять на себя удар. В лагере меньше трех месяцев, поэтому «права качает», готов сражаться с жестокими надзирателями, отстаивая человеческие права, за что получает «десять суток строгого» карцера, а значит, после промерзшего каменного мешка на всю жизнь здоровья лишится. Пользуется у зэков уважением.

Цезарь Маркович Бывший кинорежиссер, который не успел снять своей первой картины, когда попал в лагерь. Он получает с воли посылки, поэтому может себе позволить многое из того, что не могут остальные заключенные: носит новую шапку и другие запрещенные вещи, работает в конторе помощником нормировщика, избегает общих работ. Он обладает деловой хваткой, знает, кому и сколько надо дать. Хоть герой находится уже довольно долго в этом лагере, его душа все еще в Москве: он обсуждает с другими москвичами премьеры в театрах, культурные новости столицы. Он бесконечно далек от лагерной жизни и ничего в ней не понимает, живет отвлеченными и неуместными в лагере эстетическими проблемами, умеет уйти от грубой реальности зэковского быта. Он сторонится остальных заключенных, держится только Буйновского, вспоминая о существовании других только тогда, когда сам нуждается в их помощи. Во многом благодаря своей отрешенности от реального мира и посылкам с воли ему удается выживать в этих условиях.



Андрей Прокофьевич Тюрин Со следами оспы на лице и кожей, похожей на «кору дубовую». Он в прошлом крестьянин, но в лагере 19 лет сидит как сын раскулаченного. Именно поэтому был уволен из армии. Должность теперь у него бригадирская, но для заключенных он словно отец родной. И сам жить умеет, и за других горой стоит. Рискуя получить новый срок, он заступается за людей, оттого-то бригадира уважают и любят, стараются не подвести его, работают на совесть, и сам он работает со своими ребятами на равных.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   72


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница