Тема судьбы в педагогических воззрениях Платона



Скачать 79.73 Kb.
Pdf просмотр
страница5/6
Дата25.08.2018
Размер79.73 Kb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6

2 0 0 3
Известия УрГУ
№ 27
детей. Платон настаивает на том, что деторождение не есть индивидуальное, личное дело, оно затрагивает интересы всего общества. Государство не только может устранять произвол родителей в распоряжении судьбой детей, но оно должно урегулировать браки граждан [Рубинштейн, 1914: 420]. Проблема регулирования браков связана с идеей доброй наследственности, необходимостью растить здоровое, жизнерадостное поколение людей определенной породы. В интересах государства определены желательные сроки заключения браков, продолжительность детородного периода, качества жен для определенных сословий. Следует отметить, что Платона интересует лишь высшее сословие. В Государстве содержится подробное описание воспитания стражей и философов-правителей, тогда как третьему сословию не уделено должного внимания. К. Поппер отмечает, что основными элементами политической программы Платона являются строгое разделение на классы и отождествление судьбы государства с судьбой правящего класса [Поппер, Каждое сословие в государстве ответственно за удовлетворение отдельных потребностей. Каждый из нас рождается не совсем похожим на всякого другого, но отличается от других по своей природе и назначается для совершения своей особой работы, потому что одному нельзя успешно заниматься многими искусствами Платона. Каждый индивид выполняет свое определенное назначение на своем месте, содействуя процветанию государства и его интересов.
В структуре государства особое место занимают стражи. Отмечается, что люди, ответственные за охрану государства, должны обладать определенными телесными и душевными качествами (храбрость, работоспособность, выдержка и т. д.).
Платон развивает систему гимнастического и мусического образования стражей. На занятиях должна господствовать строгая дисциплина. Трудные упражнения и постоянные воздержания должны укреплять тело. Из пестрого мира мифов и сказок следует выбирать только те, что способны укреплять нравственные верования юношей. Все формы и методы воспитательного воздействия подвергаются тщательному анализу на предмет соответствия их будущему назначению. Селекция форм и методов воспитания обусловлена той ролью, которую необходимо в дальнейшем исполнять человеку в государстве.
Платон не признает возможности развития нескольких способностей у человека. Человек, наделенный несколькими способностями, как отмечает Платон, будет вызывать почитание, восхищение и удивление у людей, но скажем, что такого человека не существует и что не дозволено здесь таким становиться, да и отошлем его в другое государство Платон, 1994: 398в].
Социоцентрический подход в отношении судьбы человека проявился у Платона в том, что человек изначально определен в своем развитии. Жизнь человека является условием поддержания и укрепления государства. Человек в философии Платона - часть целого, и его жизнь - ради этого целого.
Государство, его существование и функционирование, является условием для достижения блага и справедливости. Движение к Благу осуществляется через создание государства, состоящего из сословий, выполняющих свою роль в структуре этого государства. Достижение Блага связано с обеспечением согласованности деятельности и функционирования каждого сословия в рамках целого. Судьба индивида понимается как детерминированность той или иной социальной ролью, которая дана с момента рождения, как следование тому жизненному пути, который определен извне.
142




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница