Тема судьбы в педагогических воззрениях Платона



Pdf просмотр
страница4/6
Дата25.08.2018
Размер1.32 Mb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6

В лаборатории ученого
Воспитание становится жизненно важной задачей, а воспитатель - учителем жизни, ибо в каком направлении кто был воспитан, такими станет весь его будущий путь Платон, 1994: с. Судьба ребенка (счастливая или несчастливая) находится в руках воспитателя.
Проблематика судьбы находит отражение в педагогической философии Платона. В Государстве дается описание общественного строя и воспитания граждан, исходя из идеи блага, справедливости. Идея справедливости связана с принципом разделения труда каждое сословие должно делать свое дело, не вмешиваясь вдела других. В греческом языке слово agathos может быть переведено как хороший и благой, а также и как соответствующий назначению [Лосев, 1997]. Гармоничность, цельность государства (общества) зависит оттого, насколько грамотно выполняют свои обязанности его члены. Все оценивается сточки зрения осуществления человеком своего назначения, судьбы.
Государство создается для удовлетворения потребностей, входящих в него людей. Основанием для разделения труда, специализаций являются различия в способностях, которые даны человеку от рождения. Поэтому особенно важно определить с самого рождения, какова природа ребенка, к чему у него есть способности.
Платон говорит о необходимости определения природной одаренности детей стем, чтобы своевременно организовать их обучение и воспитание, развивать и усовершенствовать природные задатки. Платон является предшественником евгеники, несоблюдение ее требований печально для государства. Он часто использует примеры из селекции собак, скота и птицы с целью выращивания лучшей породы. Человек не является исключением. Если от отца стража рождается несоответствующий своему назначению ребенок, то Платон требует его исключения из сословия. Однако не отрицается возможность перехода высокоодаренного ребенка из низшего сословия в высшее. Он подчеркивал роль рождения и врожденного нрава и поэтому необходимость определения условий наилучшей рождаемости. Платон, как утверждал Ф. Ф. Зелинский, является представителем биологического аристократизма Педагогические воззрения, 1916]. Люди, несоответствующие стандартам сословия, должны быть умерщвлены, так как удлинять жизнь такому человеку - значит дать ему возможность произвести потомство, которое станет бременем для государства. Здесь Платон заимствует идеи спартанского воспитания, где был распространен ритуал убийства физически слабых младенцев.
В Государстве представлено описание различных испытаний, направленных на определение качеств человека, необходимых для воспитания стража или философа, представлена технология проб для определения его предназначения. АИ. Марру отмечает, что благодаря Платону в историю педагогики входит понятие отбора, на котором строится современная система образования. С ранних лет определяются наличие качеств, необходимых в дальнейшем (практическая смекалка и умение заботиться об общем благе, устраиваются испытания при помощи обольщения. Тот, кто с честью выдержал многолетние испытания, оказался неподкупными сумел владеть собой в любых обстоятельствах, становится правителем и стражем, а остальные их помощниками [Марру, Принцип целесообразного и разумного отбора людей распространяется также на родителей. Только телесно и духовно здоровые родители вправе иметь
141




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница