Тема судьбы в педагогических воззрениях Платона



Pdf просмотр
страница2/6
Дата25.08.2018
Размер1.32 Mb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6

В лаборатории ученого
критерием эффективности процесса воспитания. В качестве отдаленного результата процесса воспитания может быть рассмотрена судьба человека. Данное направление в педагогике мы называем педагогикой судьбы.
Судьба становится предметом научных исследований лишь в последнее время. Основатель судьбоанализа Л. Зонди выделяет два ее вида - навязанную и свободную. Навязанная судьба обусловлена влиянием на человека различных факторов наследственности, аффективной и побудительной природы человека, окружающей среды, воспитания. Свободная судьба связана со способностью человека к свободным выборам, осознанием и стремлением к изменению своего жизненного стиля. В основе свободной судьбы лежит стремление человека к свободе, при помощи которой он может преодолеть односторонность, заданную навязанной судьбой Психология судьбы, В зависимости от направленности педагогического процесса (на социум или отдельную личность) можно выделить два основных подхода в педагогике судьбы социоцентрический и антропоцентрический.
В рамках социоцентрического подхода акцентируется внимание на социализации индивида, формировании его социально-типических качеств. Общество, социальная группа определяют жизненные приоритеты, влияют на жизненные выборы, навязывая их. В рамках этой модели воспитания система ценностей социума, социального слоя, группы предъявляются индивиду как образец для подражания, как модель жизни. Общество, система воспитания становятся фактором судьбы человека, определяя характер траектории его жизни. Результатом этой воспитательной стратегии является унификация и потеря неповторимости личности, формирование конформной личности, соответствующей определенным социальным условиями тре­
бованиям.
Антропоцентрический подход в педагогике судьбы подчеркивает значимость индивидуальной системы ценностей в жизни человека. Человек сам для себя выстраивает систему ориентиров, целей, идеалов, определяющих логику и динамику его жизненного пути, и поэтому он ответствен за выбор своей судьбы, своего места в мире. Целью антропоцентрической модели воспитания является помощь индивиду в жизненном самоопределении, определении своего призвания и творческого самоосуществления в жизни.
В статье раскрывается концепция воспитания человека, которая представлена в Государстве Платона. Воспитание понимается непросто как подготовка человека к жизни, а как формирование его определенной судьбы. Судьба индивида понимается как служение государству, обеспечению его целостности.
Мифология судьбы занимает центральное место в религиозной и политической жизни греков, их философии и литературе. В греческой культуре существовало много оттенков понятия судьба Мойра - участь, удел Анан- ке - неизбежность, необходимость Тюхе - случайность, случай Дике - справедливость, закон, приговор.
В. П. Горан отмечает, что для древнегреческого мировоззрения характерно понимание судьбы как безличной силы, власть социальных сил и структур над индивидом, принадлежность к которой ограничивалась его происхождением порождению. Судьба человека предопределена (задана) моментом рождения и смерти, то есть жизненный путь определен и задан от начала до конца. В древнегреческих представлениях о судьбе нашло свое выражение сложное, даже противоречивое сочетание, с одной стороны, индивидуалистичес­
139




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница