Свобода как корень зла и богоподобия в философии Б. П. Вышеславцева



Скачать 300.55 Kb.
Pdf просмотр
страница2/3
Дата14.08.2018
Размер300.55 Kb.
1   2   3
свобода произвола ценна и должна существовать. Лишенный возможности выразить свой выбор, те. свободу, человек лишается способности к духовному развитию. В свободе произвола выражается свободная воля, но она может выступать как произвольное отрицание идеальной детерминации ценностей. Это одна из антиномий проблемы свободы ценности должны быть ненарушаемы в их идеальном бытии, и ценности нарушаемы в реальных актах воли. Ценности лишь позволяют ориентироваться между должными недолжным, они лишь дают направление, реализация которого основывается на свободе выбора.
В сущности, все в жизни есть конфликт ценностей - утверждает философ. И бесконечные задачи, встающие перед человеком, требуют решительности. Чем глубже понимание антиномии свободы и необходимости, тем больше нерешительность, страхи трепет перед ответственностью решения. В основе каждого действия, каждой цели лежит понимание ценности, суждение о ней. Жизнь личности образует некую систему, которая определяется системой ценностей, признанной и усвоенной ею. Личность есть единство познающего, оценивающего и действующего субъекта. Каждая нация и культура имеет свою систему ценностей, которую она культивирует и свою высшую ценность - святыню. Нов произволе свободы лежит и корень зла, утверждает философ Б.П. Вышеславцев.
В основе зла лежит принцип восстания против святыни, высшего, закона Божьего, те. той основы, которая составляет религию. Атеизм в его реальном существовании всегда оказывается связанным с ненавистью и ее проявлениями. Указанное противление может быть противлением духа и противлением плоти, человеческой слабости или сознательной демонической борьбы. Смысл второго искушения Иисуса Христа в пустыне именно в дерзостном вызове Богу, и соблазн подобного вызова является экзистенциальной характеристикой бытия любого человека. Сила этого соблазна покоится на абсолютной свободе, дарованной людям. Возможность сказать да или нет, дар свободы, вырвавший человека из царства природной закономерности, для многих трудно переносим. И это точка или для искушения, или для спасения. На всякий императив свобода произвола может ответить преступлением или гордым неприятием самой формы закона. На всякое долженствование, исходящее из системы ценностей, возможен ответ я ничего не должен, я делаю, что хочу!
Божественный зов, обращенный к человеку, обращен к его свободе. Человек волен благодать принять или отвергнуть. Но только на пути принятия благого дара Святаго Духа происходит превращение свободы произвола в свободу творчества. Свободное творчество есть всегда только сотворчество с Богом, это встреча двух воль - божественной и человеческой. Но легко обмануться и откликнуться на призыв противоположный по существу, приняв злое, недоброе, сатанинское за Божественное. Не раз повторяется в Евангелии - имеющий уши да слышит, те. нужно обладать чуткостью и вниманием, мудростью, кротостью, чтобы их различить. Такой призыв всегда есть проявление любви и свободы.


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница