Свобода человека во христе и без христа опыт богословского осмысления



Скачать 121.99 Kb.
Pdf просмотр
страница8/11
Дата14.08.2018
Размер121.99 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
его свободы
3
, о его греховности. Во первых, потому что любые сомне ния и колебания свидетельствуют о неполноте знания и несовершенст ве, что всегда сопряжено с грехом; во вторых, тот, кто имеет возмож ность формировать палитру избираемых вариантов действий, по сути,
владеет свободой того человека, который погружен в духовное неведе ние и колеблется в своем выборе. Таким образом, наличие выбора не оз начает, что человек свободен, и отсутствие вариантов выбора не говорит о том, что он несвободен.
Конечно, понятия «свобода» и «выбор» нельзя считать автономны ми. Связь между ними есть, но она является условной, и в определен ных ситуациях возможно наличие свободы вне выбора (например, у Бо га) и наличие выбора при отсутствии реальной свободы (часто имеет место у людей после грехопадения).
В святоотеческом богословии рассуждения о личном выборе, сво боде и воле находится в связи с понятием «гноми» (от греч.
γνωμη —
мнение, умонастроение, склонность). По толкованию преподобного
Иоанна Дамаскина «гноми» обозначает состояние, когда мы «относи тельно того, что решено, определенным образом настраиваемся, у нас появляется любовь к нему; это называется склонностью (
γνωμη). А ес ли мы решились на что либо, но не настроились к нему определенным образом, или у нас не появилось любви к нему, то тогда уже не говорят о склонности (
γνωμη)» [прп. Иоанн Дамаскин, 1913, кн. 2, гл. 22]. Этот же святой отец, следуя мысли преподобного Максима Исповедника,
указывает, что «гноми» характеризует человека после грехопадения.
«Гноми» — это состояние человеческого сознания в его субъективнос ти, предвзятости, искаженности, иллюзорности по причине оторван ности человека от Бога, от Истины. «Гноми» — это ложное мировоз зрение, основанное не на богопознании, но на эмпирическом опыте и абстрактных рассуждениях. Посредством «гноми» порождаются не верные мысли, намерения, желания, мнения, предположения, реше ния человека. До грехопадения, когда человек жил в единстве с Богом,
его сознание было просвещено Богом, тварный мир был открыт его созерцанию по сущности, поэтому у человека не было иллюзий или пристрастий. После же грехопадения человек, принимая решения, ча ще всего не вопрошает Бога, не ищет воли Божией, но опирается на самого себя: «мне так кажется», «я так хочу». То есть он ищет опору в
`
`
`
117
Священник Вадим Леонов. Свобода человека во Христе и без Христа
3
Наиболее полно эта тема раскрыта в творениях пр. Максима Исповедника,
см.: [Epist. 1 Ad Marin].
(c)
МГППУ
(
с
) psyjournals.ru


Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница