Свобода человека во христе и без христа опыт богословского осмысления



Скачать 121.99 Kb.
Pdf просмотр
страница7/11
Дата14.08.2018
Размер121.99 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
свободными. Человек создан свободным, чтобы быть способным лю бить. Как выразился один богослов, создав свободного человека, Бог пошел на риск ради любви, но Он же и разделил с человеком ответст венность за этот дар, поэтому в определенное время Бог Сам стал чело веком и взошел на Крест: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына
Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» [Ин. 3: 16].
Свобода и выбор
В обыденном сознании понятие о свободе часто сопряжено с пред ставлением о выборе. Говоря о свободе, люди часто подразумевают на личие выбора и потому используют известную фразу «свобода выбора»
как синоним слова «свобода». Общество, в котором гражданам предо ставлена возможность избирать руководителей из многих кандидатов,
считается свободным, а где такового нет — несвободным. Однако в рам ках православного богословия характер взаимоотношения этих поня тий более сложный.
Свобода (
ελευθερια) и выбор (προαιρεσιζ) взаимосвязаны, но не безусловно. Бог абсолютно свободен, но это не означает, что Бог что либо выбирает. Ему не нужно выбирать. Он знает, чего Он хочет, и осуществляет это, беспрепятственно и не колеблясь. Его свобода не связана с каким либо выбором. Преподобный Иоанн Дамаскин го ворит: «Богу мы приписываем хотение (
βουλησιν), но не приписыва ем Ему в собственном смысле выбора (proa…resin), ибо Бог не обду мывает Своих действий, поскольку обдумывание есть следствие не ведения: никто не обдумывает того, что он знает. Если же обдумыва ние есть следствие неведения, то, несомненно, то же самое нужно сказать и о выборе (
προαιρεσιζ). А так как Бог непосредственно зна ет все, то Он не обсуждает Своих действий» [прп. Иоанн Дамаскин,
1913, кн. 2, гл. 22].
Подобно Богу и Адам, будучи свободным существом, до грехопаде ния не был отягощен проблемой выбора. Он знал Бога, ведал Истину.
Его свобода проявлялась в том, что он беспрепятственно творил благо и осуществлял Божественный замысел. Он не был лишен выбора жить по воле Божией или вопреки ей, но до момента диавольского искушения в его поступках не было колебаний — он хотел жить с Богом и, соответст венно, жил с Ним.
Внимательное рассмотрение вопроса о праве выбора приводит к мысли, что если для человека выбор — это проблема, если он колеблет ся между вариантами действий, то это свидетельствует об ущербности
`
`
`
`
`
116
Антропология
(c)
МГППУ
(
с
) psyjournals.ru


Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница