Свобода человека во христе и без христа опыт богословского осмысления



Скачать 121.99 Kb.
Pdf просмотр
страница4/11
Дата14.08.2018
Размер121.99 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
ние, не подчиняясь внешнему принуждению или воздействию, но исхо дя из внутренних побуждений своего «я». Свобода личности — это дар
Божий, она была, есть и будет у всех людей, и в этом смысле человек всегда в любой ситуации есть свободное существо. Даже если человек небогоугодно распоряжается своей свободой, Бог никогда ее у человека не отнимает, «ибо дары и призвание Божие непреложны» [Рим. 11: 29].
Отнять эту свободу невозможно никому, поэтому Бог вправе судить лю дей за все их поступки, слова и намерения.
2) Свобода природная — это возможность беспрепятственно реали зовать свой свободный личный выбор. Бог — единственное существо,
Которое абсолютно свободно и в личностном, и в природном аспекте.
Человек в этом плане всегда ограничен, ибо он есть тварное существо,
но степень ограниченности зависит от меры его святости: чем ближе человек к Богу, тем более он имеет возможностей в плане реализации своей личной свободы, а чем далее он от Бога, тем ему сложнее. Свт.
Климент Александрийский говорил, что для человека совершенного во Христе желание и делание неразрывны, поэтому он свободен, ибо у него нет ничего, что он желал бы и не мог осуществить: «Желать и мочь (у совершенного. —
В.Л.) — это одно и то же. К этому приходят через упражнение и очищение. А другие (несовершенные. —
В.Л.), хо тя и не могут, но имеют желание» [свт. Климент Александрийский,
с. 17].
Природная свобода обретается только в Боге. Она есть дар благода ти. Эту идею кратко и ясно сформулировал апостол Павел: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» [2 Кор. 3: 17]. Полная ут рата природной свободы будет в аду после Страшного Суда, где чело век, не утратив своей личной свободы, будет совершенно бессилен осуществить свои намерения, и это будет одной из причин вечных му чений.
Человеку вполне естественно стремиться к свободе, но после грехо падения у него появилось искаженное представление о ней. Диавол это естественное стремление человека направил к иной цели — к свободе
греховной — возможности беспрепятственно удовлетворять свои гре ховные страсти. Эта свобода, по сути, есть иллюзия человеческого со знания, ибо она порождает рабство. По духовной слепоте человек часто думает, что он стремится реализовать себя как свободную личность, но при этом удовлетворяет лишь свои греховные желания и тем самым все более и более подчиняет себя закону греха и смерти, разрушает свою природу и делается рабом диавола, который через приманку греховного удовольствия и страх смерти стремится все человечество загнать к себе
113
Священник Вадим Леонов. Свобода человека во Христе и без Христа
(c)
МГППУ
(
с
) psyjournals.ru


Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница