Свобода человека во христе и без христа опыт богословского осмысления



Скачать 121.99 Kb.
Pdf просмотр
страница2/11
Дата14.08.2018
Размер121.99 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
им самоопределиться. Очевидно, что нельзя призывать к чему либо предопределенное существо, оно способно исполнить лишь то, на что запрограммировано. Но в чем суть свободы человека — это вопрос не простой
1
Адам сотворен по образу Божьему, и дар свободы (
ελευθερια) — это одно из проявлений его богообразности. Свобода человека есть тварное подобие свободы Бога. Прп. Иоанн Дамаскин пишет: «человек сотво рен по образу блаженного и пресущественного Божества, а Божие есте ство по природе имеет способность свободного выбора и хотения, — то,
следовательно, и человек, как образ Его, по природе имеет способность свободного выбора и хотения» [св. Иоанн Дамаскин, 1913, с. 156]. Но что есть Божественная свобода?
Бог совершенно независим в Своем бытии и действиях от иных су ществ или иного бытия. В Нем нет ничего вынужденного. Он Сам явля ется причиной и условием Своего существования. Однако Его абсолют ная свобода не является хаотичным произволом. Он употребляет Свою свободу в соответствии со Своими благими целями. Бог, будучи абсо лютным Благом, реализует Свои замыслы в тварном мире, и у Него нет препятствий в творении блага
2
В соответствии со своим Создателем первозданный человек обладал богоподобной свободой. Имея непрестанное личное общение с Ним и ведение Его благой воли, Адам мог беспрепятственно осуществлять замы
сел Божий, приобщаться Истине и творить благо. Адам не имел никаких внутренних или внешних препятствий к доброделанию. В сотворенном мире ему не препятствовали ни силы природы, ни тление, ни смерть, ни
`
`
111
Священник Вадим Леонов. Свобода человека во Христе и без Христа
1
Интересная богословская работа на эту тему принадлежит архимандриту
Рафаилу (Карелину) [2003, с. 117—129]. Он пишет: «Свобода — это возможность и право человека принимать решения, исходя из внутренних побуждений, ко торые могут быть интеллектуальными, чувственными или грубо инстинктив ными, то есть возможность осуществлять свои желания, реализовывать во внешнем мире свое “я”… Христианство указывает нам, в чем свобода. Она — в возможности человека следовать своему главному призванию и осуществлять вложенный в него потенциал — образ и подобие Божие» [Там же. С. 118—119].
2
«Благо» — это не синоним субъективного «добро» или «хорошо». Абсолют ное Благо — это Бог, поэтому для человека творить благо — это, значит, испол нять волю Господню. Часто субъективные представления о «добре» не соответ ствуют понятию «благо». В Священном Писании и истории Церкви Христовой тому есть множество свидетельств, например, жертвоприношение Авраамом своего сына Исаака. По человеческим понятиям этот поступок есть зло, но, по сути, он был истинным благом, ибо являлся исполнением воли Божией.
(c)
МГППУ
(
с
) psyjournals.ru


Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница