Свобода человека во христе и без христа опыт богословского осмысления



Скачать 121.99 Kb.
Pdf просмотр
страница10/11
Дата14.08.2018
Размер121.99 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

(волю. —
В.Л.) станем относить не к лицу, а к естеству; то, при разнооб разии человеческих хотений, людей следовало бы называть различными по самому естеству». На это святой отец ответил четким изъяснением различия между волей естества и «гноми» человеческой личности: «Не одно и то же значит: хотеть вообще и хотеть так или иначе. Хотеть вооб ще, равно как и видеть вообще, относится к естеству, потому что это свойственно людям. Но хотеть так или иначе, равно как и видеть так или иначе, верхнее или нижнее — относится не к естеству, а к употреб лению естественной способности хотения или зрения, и принадлежа единственно тому, кто делает такое употребление из своей способности,
тем самым отличает его от других» [Oper. S. Maximi, Tom. II, Disput. cum
Pyrrh, p. 162].
Свобода и благодать
Бог, при всем Своем могуществе, не попирает человеческую сво боду, ибо если человека лишить свободы, то это уже не человек, а ка кое то другое существо, и все, что задумано Богом для человека, не сможет осуществиться. Поэтому взаимодействие Бога и человека,
Божественной силы и человеческой свободы возможно только по их взаимному согласию. Этот принцип в богословии называется прин
ципом синергии (от греч.
συνεργια — сотрудничество, содействие). Он означает, что духовное возрастание человека может совершаться только при добровольном сотрудничестве человека и Бога. Человек обращается к Богу за помощью и стремится осуществить Его волю, а
Бог дарует ему Свою любовь и Свою благодать для преображения.
В этом случае благодать становится внутренней духовной силой че ловека, и он способен к духовному возрастанию. Как самостоятель ное совершенствование человека, так и Божественные призывы, без взаимного согласия не могут достигнуть конечной цели — привести человека в полноту Божественной жизни. Обожение человека совер шается только при добровольном соработничестве воли человечес кой с волей Божией.
В Священном Писании этот принцип сформулирован в простых словах нашего Спасителя: «кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот прино сит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» [Ин. 15: 5].
Ученики Христовы осознавали это и потому говорили: «мы соработни ки у Бога» [1 Кор. 3: 9].
Высший пример синергии явила Собой Божия Матерь, когда на об ращение архангела Гавриила Она ответила: «се, раба Господня; да будет
Мне по слову твоему» [Лк. 1: 38]. Без Ее согласия, как отмечают святые
`
119
Священник Вадим Леонов. Свобода человека во Христе и без Христа
(c)
МГППУ
(
с
) psyjournals.ru


Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница