Статья Вл. Соловьева из "Энциклопедического словаря" Брокгауза и Ефрона"



Скачать 237.94 Kb.
Pdf просмотр
страница8/15
Дата21.08.2018
Размер237.94 Kb.
ТипСтатья
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15
рассудочное понятие не может быть удержано в своей особенности и косности, — оно неудержимо переходит в свое противоположное. Бытие становится ничем нос другой стороны, и ничто, поскольку оно мыслится, не есть уже чистое ничто как предмет мышления, оно становится бытием (мыслимым. Таким образом, истина остается не затем и не за другим из двух противоположных терминов, аза тем, что обще обоими что их соединяет именно за понятием перехода, процесса, становление или “бывание” (das
Werden). Это есть первое синтетическое или умозрительное понятие, остающееся душою всего дальнейшего развития. И оно не может остаться в своей первоначальной отвлеченности. Истина не в неподвижном бытии, или ничто, а в процессе. Но процесс есть процесс чего-нибудь: что-нибудь из бытия переходит в ничто, те. исчезает, из ничто переходит в бытие, те. возникает. Значит, и понятие процесса, чтобы быть истинным, должно пройти через самоотрицание оно требует своего противоположного —
определенного бытия, или “тут-бытия” (das Daseyn). В отличие от чистого бытия, как такого, определенное бытие понимается как качество. И эта категория, посредством новых логических звеньев [нечто и другое, конечное и бесконечное, для себя бытие (Für sich seyn) и бытие для кого-нибудь (Seyn für Eines), единое и многое um. д.], переходит в категории количества, из которого развивается понятие меры, как синтеза количества и качества. Мера оказывается сущностью вещей, и, таким образом, из ряда категорий бытия мы переходим в новый ряд категорий сущности. Учение о бытии (в широком смысле) и учение о сущности составляют две первые части Гегелевой логики (логика объективная. Третья часть есть учение о понятии (в широком смысле, или логика субъективная, куда включаются и основные категории обыкновенной формальной логики (понятие,
суждение, умозаключение). Как эти формальные категории, таки вся субъективная логика имеют здесь формальный и субъективный характер далеко не в общепринятом смысле.По Гегелю основные формы нашего мышления суть вместе стем и основные формы мыслимого. Всякий предмет определяется сначала в своей общности (понятие, затем различается на множественность своих моментов (суждение) и, наконец, через это саморазличение замыкается в себе как целое (заключение. На дальнейшей (более конкретной) ступени своего осуществления эти три момента выражаются как механизм,
химизм и телеология (показать логический смысл этих главных степеней мирового бытия было одной из заслуг Гегеля, но отнесение их именно в третью, субъективную часть логики несвободно от произвольности и искусственности. Из этой своей (относительной) объективации понятие, возвращаясь к своей внутренней, обогащенной теперь содержанием действительности, определяется как идея на трех ступенях жизни,
познавания и абсолютной идеи. Достигши, таким образом, своей внутренней полноты, идея должна в этой своей осуществленной логической цельности подвергнуться общему закону самоотрицания, чтобы оправдать неограниченную силу своей истины. Абсолютная идея должна пройти через свое инобытие (Andersseyn), через внешность или распадение своих моментов в природном материальном бытии, чтобы и здесь обнаружить свою скрытую силу и вернуться к себе в самосознающем духе. Абсолютная идея по внутренней необходимости полагает, или, как выражается Гегель, отпускает от себя внешнюю природу, — логика переходит в философию природы, состоящую из трех наук механики, физики и органики, из которых каждая разделяется натри, соответственно общей гегельянской трихотомии. В механике математической дело идет о пространстве, времени, движении и материи конечная механика, или учение о тяжести, рассматривает инерцию, удар и падение тела механика абсолютная (или астрономия) имеет своим предметом всемирное тяготение, законы движение небесных тел и солнечную систему как целое. В механике вообще преобладает материальная сторона природы в физике выступает на первый план формирующее начало природных явлений. Физика всеобщей индивидуальности имеет предметом свет, четыре стихии (в смысле древних) и метеорологический процесс физика особеннойиндивидуальности” рассматривает удельный вес, звуки теплоту, а физика цельной индивидуальности


Каталог: education -> chair -> philosophy -> exams
exams -> Д. П. Грибанов философское мировоззрение эйнштейна
philosophy -> Социология науки: вопрос об особости науки как вида знания и деятельности
philosophy -> Семинар: «современная философия науки»
philosophy -> 16 философские проблемы космологии
philosophy -> Проанализировать выделенное. Ответить на вопросы
philosophy -> А. В. Виноградов новая фаза развития китайской цивилизации: истоки и перспективы
philosophy -> В. Д. Эрекаев Онтология планковской космологии
philosophy -> Современные споры реализма и антиреализма 1


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница