Статья Вл. Соловьева из "Энциклопедического словаря" Брокгауза и Ефрона"



Скачать 237.94 Kb.
Pdf просмотр
страница11/15
Дата21.08.2018
Размер237.94 Kb.
ТипСтатья
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15
еще близко к природе как сама природа есть символ божественной идеи, так это искусство имеет характер символический материальный объект связан идеей, ноне проникнут ею вполне. Такое полное проникновение, совершенная ощутительность идеи и всецелая идеализация чувственной формы достигается в искусстве классическом. Эта абсолютная гармония объективной красоты нарушается в искусстве романтическом, где идея, в форме духовности или субъективности, решительно перевешивает природную чувственную форму и стремится, таким образом, вывести искусство из собственных пределов в область религии. В религии абсолютное проявляется с более общим объективными вместе стем более глубоким субъективным характером, нежели в искусстве. Оно открывается представлению и душевному чувству, как сверхчеловеческое, — совершенно независимое от конечного субъекта, но теснейшим образом с ним связанное. В религиях восточного язычества Божество представляется как субстанция природного мира (напр, как свет в иранской и как загадка жизни в египетской на дальнейшей ступени религиозного сознания Бог открывается как субъект (в форме возвышенного монизма у евреев, в форме прекрасной телесности у греков ив форме целесообразного отношения или практического разума у римлян. Христианство, как абсолютная религия, признает Божество в безусловном единстве или примирении бесконечного и конечного.
Гегель очень подробно излагает в своих чтениях о философии религии умозрительный смысл главных христианских догматов — Троицы, грехопадение, искупление. Грехопадение, те. выход конечного субъекта из природной непосредственности, есть необходимый момент в развитии человеческого духа без этого он остался бы на степени животного непосредственная невинность есть неведение (по-гречески значит и то, и другое. Сознательное участие человеческой воли в мировом зле искупается ее участием в мировом страдании. Примирение достигается в чувстве внутреннего единства между духом конечными абсолютным но это религиозное примирение, выражающееся в духовном культе общины (Gemeinde) ив самосознании, как святой Церкви или духовного царства святых — еще недостаточно. Внутренне примиренная в себе, религиозная сфера в своей целости противополагается светской действительности и должна быть примирена с ней в нравственности и государстве. Но для самого религиозного представления эти внутренние и вечные процессы между конечными и абсолютными определениями духа, различные степени их противоположения и воссоединения — все это является в форме единичных исторических фактов, связанных с единичными индивидуальностями. Таким образом, несмотря на безусловную истинность своего содержания (которую Гегель признавали должен был признавать совершенно искренно, христианство, в силу общей формы религиозного представления, являлось для Гегеля неадекватным выражением абсолютной истины такое выражение оно получает только в философии. Философия, как откровение абсолютного в абсолютной форме, принимается Гегелем не в виде совокупности различных система как постепенное осуществление единой истинной системы. Все когда-либо выступавшие философские начала и воззрения представляли в конкретно-исторической форме последовательные моменты и категории Гегелевой логики и философии духа. Так, понятие бытия всецело определяет философию элеатов; Гераклит представляет das Werden; Демокрит — das Fürsichseyn; Платонова философия вращается в категориях сущности Аристотелева — в области понятия неоплатонизм, резюмирующий всю древнюю философию, представляет последний отдел логики — цельную идею (жизнь или душа мира, познание или ум, абсолютная идея или единое сверхсущее). Новая философия — философии духа — у Картезия на степени сознания (рассудочного) и субстанции, у Канта и Фихте — на степени самосознания или субъективности, у
Шеллинга и Гегеля — на степени разума или абсолютного тожества субстанции и субъекта. Выраженное Шеллингом в неадекватной форме умственного созерцания, это


Каталог: education -> chair -> philosophy -> exams
exams -> Д. П. Грибанов философское мировоззрение эйнштейна
philosophy -> Социология науки: вопрос об особости науки как вида знания и деятельности
philosophy -> Семинар: «современная философия науки»
philosophy -> 16 философские проблемы космологии
philosophy -> Проанализировать выделенное. Ответить на вопросы
philosophy -> А. В. Виноградов новая фаза развития китайской цивилизации: истоки и перспективы
philosophy -> В. Д. Эрекаев Онтология планковской космологии
philosophy -> Современные споры реализма и антиреализма 1


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница