Статья представляет собой попытку поиска в «Размышлениях о первой философии»



страница2/19
Дата01.02.2018
Размер0.78 Mb.
ТипСтатья
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Введение


«Размышления о первой философии» – произведение небольшое и написанное простым языком. Для современного читателя его терминология не совсем привычна, однако не составляет труда узнать из справочной литературы, что означали во времена Декарта термины «объективный», «формальный» и «эминентный». Но тема – предельные основания мысли – делает эту книжку труднейшим для понимания философским текстом, остающимся, наряду с «Критикой чистого разума» и «Наукой логики», вечным вызовом каждому, кто берется всерьез изучать философию, ставящим под вопрос его состоятельность в качестве мыслителя. По той же причине работа над “Meditationes” не может оставаться в рамках академических исследований – она всегда будет включать разнообразные «картезианские размышления» (к которым относится и данная статья), поскольку стремление к аутентичному пониманию текста, толкующего об основаниях мысли, теряет смысл, когда неясны основания своей собственной мысли. Актуализация мысли Декарта в целях поиска начала философии оказывается задачей, более адекватной природе предмета, чем выяснение того, что именно «хотел сказать» философ в своем сочинении.

Из числа разнообразных возможностей толкования, которые допускают «Размышления», я выбрал то направление, которое ведет от Декарта к кантовскому трансцендентализму и, затем, к абсолютному идеализму Гегеля. Не останавливаясь на отношениях Канта и Декарта, напомню, что говорил о последнем Гегель. По поводу двух направлений в просвещении (одно из которых «называет абсолютную сущность не имеющим предикатов абсолютным, находящимся по ту сторону действительного сознания в мышлении, которое было исходным пунктом», а другое называет абсолютную сущность материей) он замечает: «Ни то ни другое не дошло до понятия картезианской метафизики, утверждающей, что бытие в себе и мышление – одно и то же, не дошло до мысли, что бытие, чистое бытие, не есть конкретное действительное, а есть чистая абстракция, и наоборот, чистое мышление, равенство себе самому или сущность есть, с одной стороны, «негативное» самосознания и тем самым – бытие, а с другой стороны, как непосредственная простота точно так же есть не что иное, как бытие; мышление есть вещность, или вещность есть мышление» [Гегель 1992, 310–311].

Гегель, таким образом, ставит картезианскую метафизику очень высоко – на уровень абсолютного знания. То же самое тождество чистого бытия и ничто, т.е. чистого бытия и чистого мышления, которое Гегель находит у Декарта, будет затем исходным пунктом «Науки логики». Обычно полагают, что Декарт обнаружил самодостоверность чистой мысли, противопоставляющей себя «протяженной вещи», и на этой достоверности пытался основать положительную науку. Если бы Гегель понимал Декарта таким же образом, он мог бы упомянуть его в начале главы «Достоверность и истина разума», где речь о том, как для разума возникает достоверность того, что он есть вся реальность и тем самым появляется предпосылка для создания естествознания, опирающегося на «наблюдающий разум».

В настоящей работе я покажу, что у Гегеля были все основания считать Декарта своим предшественником в деле построения системы абсолютного идеализма. В «Размышлениях» Декарт неуклонно движется по этому пути и сворачивает с него только в последнем из них – шестом. Вопрос о том, как и почему это происходит, также заслуживает подробного рассмотрения. Разумеется, ничто из числа изданного на русском языке не исключает необходимости самостоятельного решения этой задачи: даже капитальный «Декарт» Куно Фишера [Фишер 1994] слишком конспективно, на мой взгляд, касается важнейших моментов данного трактата.

«Размышления» будут цитироваться по наиболее распространенному переводу С.Я. Шейнман-Топштейн [Декарт 1994], в некоторых оговоренных случаях – по переводу М.М. Позднева [Декарт 1995, 2000]; латинский текст цитируется по первому из этих изданий [Декарт 1995]. За обсуждение черновых фрагментов статьи я благодарен пользователям Живого Журнала (www.livejournal.com) lavrentevdv, kaktus77, antonk83, michaellogin, sorkat и mestr81.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница