Содержание история зарубежной философии



Скачать 388.96 Kb.
Pdf просмотр
страница8/53
Дата26.04.2018
Размер388.96 Kb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   53

16 Настолько близко соприкасаются Платон и Кант в последних основных вопросах, вопросах метода [N. Hartmann, 1909, s. 135]. Плодотворная и эвристичная концепция причастности, своего рода посредничества, участия (
μετ£σχεσις
), при помощи которой дается наиболее глубокое обоснование принципа функционализма, не только придает идеальному и материальному миру динамическое единство, но и вследствие этого позволяет легко переходить от одного понятия к другому, от множественного (иного) к единому (бытию) и наоборот. Все открываемые Платоном категории изначально находятся в состоянии систематического единства и функциональной связи, которые только и позволяют раскрыть сущность и содержание каждой из них, ибо исчерпывающе понять некую сущность вне ее связи с другими сущностями, с которыми она состоит в корреляции и принадлежит единому функциональному ряду, едва ли возможно. Однако не стоит забывать, что сплошь связанными идеями являются рациональные (dianoetische) определения. Бытие, тождественное и иное становятся релевантными только тогда, когда речь и мышление (о существующем) становятся предметом рефлексии (
Ü
berlegung). <…> Без бытия и постоянства идей не существует никакой возможности для диалектики Знание о связывании имеет дианоэтическую природу. Главные роды Софиста в силу предельной абстрактности не могут быть формами вещей, подобно некоторым разрядам идейно только отвлеченными сущностями/понятиями, не имеющими никакого отношения (по своему происхождению) к эмпирическому миру. Они не являются теми чувственно-интуитивными обобщениями или гипостазированными понятиями «Гиппия большего, «Протагора» или «Горгия», о которых Вернер Йегер говорил как о наглядных или интуитивно созерцаемых. Теперь мы обнаруживаем другой этап развития учения об идеях и, соответственно, другие идеи. Пять главнейших родов и другие виды образуют родовидовую пирамиду онтологических и эпистемологических сущностей, которая венчается высшей телеологической сущностью понятием Блага. В своей эпистемологической ипостаси они представляют собой априорные понятия высокой степени общности, которые в платоновской метафизике выступают как истинное бытие и, стало быть, как динамические начала, обладаю Следует признать справедливыми сетования А. Грезера на многозначность понятия причастность (“Teilhabe”), которая не позволяет установить единообразное логическое отношение между идеями вообще итак называемыми главней-
шими родами (megista gene)» [ср.: A. Graeser, 1975, 98—99]. Несмотря на логическую нечеткость, концепция причастности дает отчетливое представление о сущности взаимоотношений идей иродов. щие способностью (
δÚναμις
) формирования посюстороннего мира, а также конституирования познания и знания. Для чего же Платону было необходимо дедуцировать роды Конечно же, он держал в уме задачу опровержения софистики, но эту цель никак нельзя признать главной. Дело в том, что понятия в качестве эпистемических форм участвуют в процессе мышления ив частности, в интеллектуальном синтезе. Этот априорный синтез подводит все наши ощущения, полученные с помощью органов чувств, под эти фундаментальные понятия. В результате эпистемологического действия синтетической способности мышления мы открываем в себе умение мыслить и познавать как окружающий мир, отличный от идей, таки в некоторой степени само подлинное бытие. Дедукция же предоставляет нам возможность и способность мыслить законосообразно, те. логично, а еще точнее, содер- жательно-логично, не смешивая при этом логические основания мышления и реальные, вербальные и сущностные. Итак, дедукция главных родов и подчиненных им видов позволила афинскому схоларху показать, откуда именно происходят, как действуют и какую реляционную систему составляют те наиболее общие понятия, которые только и делают возможным любое мышление (а не чувственное восприятие, начиная с простого и обыденного и заканчивая научным (математическими метафизическим. Такого рода априорные сущности не выводятся из опыта, ибо не могут быть индуктивными и аналитическими, но открываются через трансцендентальное действие рассудка, выявляющего функциональные отношения и связи базового понятия бытия. Стало быть, главнейшие роды и виды предстают во всех смыслах трансцендентными и трансцендентальными. Во-первых, они являются по своей сути и происхождению априорными. Во-вто- рых, роды и виды выступают в качестве принадлежащих субъекту условий мышления вообще, а значит, и познания a priori. Здесь мы отвлекаемся от вопроса о том, каким образом они попали в мыслящий субъект. Если мы будем придерживаться теологической версии — понятия даны Богом, то получим так называемый онтологический трансцендентализм. В ситуации, когда мы сочтем необходимым рассматривать их как изначальную гносеологическую структуру мышления субъекта самого по себе, то окажемся приверженцами гносеологического трансцендентализма. В любом случае категории остаются теми существующими в субъекте условиями возможности мышления и априорного познания и, стало быть, трансцендентальными условиями. В-третьих, категории в мышлении и познании выполняют синтетическую функцию — связывают данные ощущений в единую понятийную форму, те.


Каталог: media -> publications -> articles
articles -> Язык (под которым мы имеем в виду абстрактный «естественный язык», конкретизацию которого можно найти в любом из национальных языков) является существенным элементом любой культуры и как таковой интегрирован в общий процесс жизни человека
articles -> Основные функции культуры и лингвокультуры
articles -> Роль социальной мифологии в процессе
articles -> Философия жизни в русской рукописной литературе XVIII века
articles -> Социальный капитал малых сообществ: опыт зарубежных стран
articles -> Категория собственности и экономическая теория
articles -> Онтологическое прочтение гносеологических бинарных оппозиций
articles -> Ставицкий А. В. Наука и миф: некоторые проблемы взаимоотношения
articles -> Образовательная политика российской империи в отношении школ национальных окраин
articles -> Становление и теоретические основания инструментального подхода в юриспруденции


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   53


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница