Содержание история зарубежной философии



Скачать 388.96 Kb.
Pdf просмотр
страница7/53
Дата26.04.2018
Размер388.96 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   53

14 Это означает, что небытие есть бытийственный принцип (Sein- sprinzip) — не меньший, чем само бытие [N. Hartmann, 1909, s. 134]. Небытие, таким образом, является одним из важнейших существующих эйдосов (
Ôντων ε„


δος
). Этот вывод чрезвычайно ценен для Платона.
Итог дедукции и ее анализ
Наконец, элейский гостьи Теэтет с гордостью представляют результаты дедукции А мы не только доказали, что есть несуществующее, но и выяснили, к какому виду (
ε„


δος
) относится небытие (
μ¾ Ôντος
). Ведь, указывая на существование природы иного (
ϑατέ ον φύσιν
) и на то, что она распределена по всему существующему (
πάντα τ¦ Ôντα
), находящемуся во взаимосвязи, мы отважились сказать, что каждая часть природы иного, противопоставленная бытию, и есть действительно то самое — небытие
(
μ¾ ×ν
). <…> Пусть же никто не говорит о нас, будто мы, представляя небытие противоположностью (
τοÙναντ…ον
) бытия, осмеливаемся утверждать, что оно существует. Ведь о том, что противоположно бытию, мы давно уже оставили мысль решить, существует ли оно или нет, обладает ли смыслом или совсем бессмысленно. Относительно же того, о чем мы теперь говорили, — будто небытие существует (
ε„


ναι τÕ μ¾ Ôν
), — пусть нас либо кто-нибудь в этом разубедит, доказав, что мы говорим не дело, либо, пока он не в состоянии этого сделать, пусть говорит тоже, что утверждаем и мы, а именно что роды между собой перемешиваются (
συμμε…γνυτα…
) и что в то время, как бытие и иное пронизывают (
διεληλυ
ϑότε
) всe и друг друга, само иное, как причастное (
μετασχÕν
) бытию, существует благодаря этой причастности, хотя оно и не то, чему причастно, а иное вследствие же того, что оно есть иное по отношению к бытию (
›τε ον δ τοu
Ôντος ×ν œστι
), оно — совершенно ясно
— необходимо должно быть небытием (
μ¾ Ôν
). С другой стороны, бытие, как причастное иному, будет иным (
¥λλων
) для остальных родов и, будучи иным для них всех, оно не будет ни каждым из них в отдельности, ни всеми ими, вместе взятыми, помимо него самого, так что снова в тысячах тысяч случаев бытие, бесспорно, несу- ществует (
οÙ œστι
); и все остальное, каждое в отдельности и все в совокупности, многими способами существует (
œστι
), многими же — нет (
οÙ œστιν
)» Соф, Этот фрагмент содержит чрезвычайно важные характеристики взаимодействия и функциональных отношений родов. Во-первых, бытие и небытие не являются противоположностями. Во-вторых, отношения между родами строятся на основе причастности
(
μεταλαμβάνειν, μετέχειν
) и, следовательно, сущности/понятия вза- имопроникают друг в друга, имеют какую-то часть в другой, но при этом их собственная суть этой сопричастностью не затрагивается там же, 259c—d]. Стало быть, в-третьих, небытие по отношению к бытию является не противоположностью (
™ναντ…α
), но иным
(
›τε ον
). Коль скоро бытие присутствует в том, что бытием не является, то это небытие в силу причастности идеям должно с необходимостью существовать. Такие же отношения характерны и для всех других родов и видов. В-четвертых, по своему онтологическому статусу роды являются полностью трансцендентными. Все эти понятия Дж. Уайлд, в частности, называет самыми общими
(broadest) универсалиями, или «трансцендентальными (transcenden-
tal) терминами [J. Wild, 1948, p. 295], хотя разумеет под этим тоже самое, чем были знаменитые nomina transcendentia в схоластике, обобщенные Фомой Аквинским: сущее, единое, истинное, благое, вещь, нечто. Однако выведение и дедукция понятий, подобно логике Канта, носят по преимуществу трансцендентальный характер, ибо реаль-
ным (а не логическим) основанием дедукции служит исследование взаимодействия и систематических, функциональных отношений как главных родов, таки понятий меньшей степени общности. Главные роды дедуцируются на основании понятия бытие. Следует подчеркнуть выводятся на основании содержательного (материального) анализа свойств, динамики, связей и отношений бытия самого по себе, а не из логической категории путем осуществления над нею сугубо формальных операций. Все открываемые понятия находятся в функциональной взаимосвязи и составляют функциональный ряд. Законом этого ряда является наиболее богатое из всех понятие бытия, скрывающее за собою многообразный и взаимообусловленный иерархический мир идей. В таком случае именно идеи в качестве онтологических парадигм и эпистемологических синтетических понятий образуют содержание и объем родового понятия бытия. Анализируя работу этой логической мастерской Платона в Софисте, Николай Гартман приходит к выводу о том, что в процессе обоснования понятий все элементы мышления определяются сточки зрения их «бытийственной ценности (Seinswert) и затем получают свое место в системе. Это означает, что именно в «при-
менимости (Anwendbarkeit) находится обоснование и гарантия,
βεβαίως œστι
оснований мышления — или, если выражаться современнее, ее дедукция. Дедукция из этих предпосылок есть в точности то, что мы называем трансцендентальной дедукцией в кантовском смысле. Ибо надежность, которую она дает, является надежностью чистоты, самое глубокое методическое значение которой как рази является значением применения (Anwendung) или работы (Leistung).


Каталог: media -> publications -> articles
articles -> Язык (под которым мы имеем в виду абстрактный «естественный язык», конкретизацию которого можно найти в любом из национальных языков) является существенным элементом любой культуры и как таковой интегрирован в общий процесс жизни человека
articles -> Основные функции культуры и лингвокультуры
articles -> Роль социальной мифологии в процессе
articles -> Философия жизни в русской рукописной литературе XVIII века
articles -> Социальный капитал малых сообществ: опыт зарубежных стран
articles -> Категория собственности и экономическая теория
articles -> Онтологическое прочтение гносеологических бинарных оппозиций
articles -> Ставицкий А. В. Наука и миф: некоторые проблемы взаимоотношения
articles -> Образовательная политика российской империи в отношении школ национальных окраин
articles -> Становление и теоретические основания инструментального подхода в юриспруденции


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   53


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница