Содержание история зарубежной философии



Pdf просмотр
страница4/53
Дата26.04.2018
Размер0.95 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   53

6 позволяет открыть те базовые понятия, на которых изначально строится все существующее, включая человеческое мышление и подлинное познание. Ибо после “Федра” диалектика предполагает выяснение природы идей не методом гипотезы, а путем установления отношений идей друг к другу. В целом, именно это и осуществляется в Софисте [W.G. Runsiman, 1962, p. 63]. Дедукция готовится Платоном последовательно. Рассматривая проблему возможности лжив речах софистов, Чужеземец и Теэтет приходят к выводу о том, что доказать лживость речей торговцев своими и чужими знаниями можно только в том случае, если принять существование небытия в качестве достоверного факта. В таком случае ложные утверждения получат статус высказываний о небытии. В первом приближении, в полном согласии сучением Парме- нида, небытие само по себе ни произнести правильно невозможно, ни выразить его, ни мыслить оно непостижимо, необъяснимо, невыразимо и лишено смысла (
τÕ μ¾ ×ν αÙτÕ α
ϑ’ αØτό, ¢λλ’
œστιν ¢διανόητόν τε
αˆ ¥
ητον αˆ ¥φ
ϑεγ τον αˆ ¥λογον
) Соф, с. Но если мы вдумчиво рассмотрим ситуацию, например, с творением произведений в жизни и искусстве, то без труда обнаружим нечто несуществующее в подлинности отображение
(
ε‡δωλον
) — вводе ли, в зеркале, в виде статуи или картины — есть подобие истинного предмета, такого же рода иное (
τ£λη
ϑινÕν
¢φωμοιωμένον ›τε ον τοιου


τον
). Стало быть, отображение, подобие истинной вещи есть ее иное, однако это иное — того же рода, что и сама вещь. Следовательно, делает вывод Чужеземец, подобный образ, не существуя действительно (те. в качестве истинного предмета, все же действительно есть образ. Теэтет соглашается Кажется, небытие с бытием (
τÕ μ¾ ×ν τJ


Ôντι
) образовали подобного рода сплетение (
συμπλο ήν
), очень причудливое
(
¥τοπον
)» там же, 240b—c]. Значит, небытие каким-то образом существует. Но это положение — небытие в каком-то отношении существует, а бытие каким-то образом не существует — нужно доказать (осуществить дедукцию) и тем самым испытать, а значит, опровергнуть, по выражению элейского гостя, учение нашего отца Парменида». Анализируя основоположения натурфилософов о двойственности и тройственности начал всего сущего, а также тезисы Пармени- дао единственности бытия и о его сфероидной форме, собеседники приходят к выводам о том, что единое не может быть множественными что одновременно оно, имеющее вид шара, необходимо имеет части. Далее следует важное заключение, сделанное элей- ским гостем Ничто, однако, не препятствует, чтобы разделенное на части имело в каждой части свойство единого и чтобы, будучи всеми целым (
πα


ν ×ν
), оно таким образом было единым (
œν
)» там же, 245a]. Это означает, что единое остается самотождественным и целым, даже будучи разделенным на элементы, что каждая часть содержит все свойства целого единого. Стало быть, последнее обладает свойством эмерджентности: единое не равняется сумме своих частей, но превосходит их, поскольку обнаруживает новое качество, а именно единство, систематическую целостность. Наконец, Чужеземец выводит критерий существования, который могли бы принять исправившиеся мужи-фисиологи и который приемлем для самих собеседников способность (
δÚναμις
) воздействовать на что-либо другое, либо испытывать хоть малейшее воздействие, принадлежит существующему там же, е. Затем Платон делает знаменитый вывод Если познавать (
γιγνώσ ειν
) значит как-то действовать (
ποιει


ν
), то предмету познания, напротив, необходимо страдать (
πάσχειν
). Таким образом, бытие, согласно этому утверждению, познаваемое познанием, насколько познается, настолько же находится в движении в силу своего страдания, которое, как мы говорим, не могло бы возникнуть у пребывающего в покое (
τ¾ν οÙσ…αν δ¾ ατ¦ τÕν λÒγον του


τον γιγνωσ ομένην ØπÕ
τη


ς γνώσεως, α
ϑ’ Óσον γιγνώσ εται, ατ¦ τοσου


τον ινει


σ
ϑαι δι¦
τÕ πάσχειν, Ö δ» φαμεν οÙ ¨ν γενέσ
ϑαι πε ˆ τÕ º εμου


ν
) там же,
248d—e]. В этом пассаже содержится сразу два великих открытия во- первых, Платон впервые в истории философии высказывает гениальную мысль о том, что познание есть действие. Иначе говоря, движение как основной предикат души является принципом действия. Поэтому здесь (ив «Теэтете») раскрывается смысл положения душа в сфере постижения вещей действует, и, следовательно, познавать — значит действовать. Во-вторых, философ наделяет истинное бытие движением (
ίνησις
). Платон, кроме того, подкрепляет это основоположение эмоциональным аргументом И ради Зевса, дадим ли мы себя легко убедить в том, что движение
(
¢λη
ϑω


ς ίνησιν
), жизнь (
ζωήν
), душа (
ψυχήν
), и разум (
φ όνησιν
) непричастны совершенному бытию (
παντελω


ς Ôντι
) и что бытие не живет и не мыслит, но возвышенное и чистое, не имея ума, стоит неподвижно в покое там же, 248e—249a].
4
Следует отметить, что, согласно исследованию Стенли Роузена, термин способность (power,
δÚναμις
)” используется в диалогах Платона с такой же большой степенью гибкости, что и термины
ε„


δος
и
οÙσία
». В связи с некоторой амбивалентностью термина
δÚναμις
С. Роузен указывает на тот известный факт, что
δÚναμις
и
φÚσις
часто используются Платоном как взаимозаменяемые [V.S. Rosen,
1983, p. 265]. Можно также вспомнить Ф.М. Корнфорда, который указывает, что термины
φÚσις
ив Софисте и «Пармениде» употребляются как синонимы
[F.M. Cornford, 1935, p. 276].


Каталог: media -> publications -> articles
articles -> Язык (под которым мы имеем в виду абстрактный «естественный язык», конкретизацию которого можно найти в любом из национальных языков) является существенным элементом любой культуры и как таковой интегрирован в общий процесс жизни человека
articles -> Основные функции культуры и лингвокультуры
articles -> Роль социальной мифологии в процессе
articles -> Философия жизни в русской рукописной литературе XVIII века
articles -> Социальный капитал малых сообществ: опыт зарубежных стран
articles -> Категория собственности и экономическая теория
articles -> Онтологическое прочтение гносеологических бинарных оппозиций
articles -> Ставицкий А. В. Наука и миф: некоторые проблемы взаимоотношения
articles -> Образовательная политика российской империи в отношении школ национальных окраин
articles -> Становление и теоретические основания инструментального подхода в юриспруденции


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   53


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница