Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса


В первом параграфе «Теоретико-методологический анализ традиций»



страница9/16
Дата30.12.2017
Размер0.86 Mb.
ТипАвтореферат
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16
В первом параграфе «Теоретико-методологический анализ традиций» раскрываются теоретико-методологические принципы исследования, которые позволили всесторонне отразить реальное бытие этнокультурных традиций, как механизма трансформации этнического самосознания и рассмотреть традиционное общество как социокультурную целостность

Традиция (от лат. traditio - передача) – это то, что передается, как на протяжении жизни одного поколения, так и от одного поколения другому. Однако не все то, что «передается», можно назвать традицией. Раскрывая социально-философский смысл этнокультурных традиций, диссертант обращает внимание на то, что культурными традициями следует называть лишь тот результат усилий людей, который непосредственно направлен на поддержание, исторически закрепившихся культурных норм и образцов общежития, значимых для самоидентификации этноса, направленных на сохранение и воспроизводство социальных связей, целостности и стабильности социума. Этому подчинена вся система выполняемых ими функций: стабилизационная, воспроизводство, интеграция, регламентация и социализация. Это позволяет им выступать фактором воспроизводства этнического самосознания, объединять этнос в единое целое, наделяя его только ему характерным своеобразием.

Спорной является мнение о том, что традиция неразумна и неисторична, ибо связана с ориентаци­ей на авторитеты, устоявшиеся образцы человеческой жизнедеятельности и потому должна быть отвергнута, поскольку противопоставляет традиции и разум1, ибо общество может определить ценность той или иной традиции, только на уроне разума выявляя позитивный смысл ее сохранения и передачи.

Анализ многообразных аспектов бытия этнокультурных традиций определил необходимость разработки методологии, сочетающей разнообразие методов, адекватных широте охвата и специфике рассматриваемых вопросов.

Прежде всего, осмысление сущности культурных традиций, как способа бытия самосознания этноса и кода его культуры, осуществлено на основе философско-культурологического метода. Универсальный характер взаимосвязи общественных явлений и закономерностей социокультурных процессов выявлен в диалектической связи общественных процессов и осуществлено на основе применения философских категорий общего, особенного и единичного, объективного и субъективного, абстрактного и конкретного, логического и исторического, рационального и внерационального.

Для анализа этнокультурных традиций в контексте становления и развития этнического самосознания выявлена роль диалектических категорий общего, особенного и единичного. Так, в культуре каждого народа имеются свои традиции, обладающие единичными, особенными чертами. Но они выступают не только как носители специфических, особенных черт, но и общих свойств, связей, что придает традициям форму целостности, единства многообразия.

Применение аппарата структурно-функционального метода способствовало раскрытию основных функций социальной культуры: аккумуляции, регуляции, консервации, трансформации и трансляции духовного опыта в их системном взаимодействии. Применение процедур культурной компаративистики позволило конкретизировать обозначенные в диссертации аспекты функционирования традиций в социокультурном пространстве традиционного общества в контексте взаимодействия общечеловеческого и специфического в культуре рассматриваемого этноса.

Изучение внутренних и внешних механизмов формирования этноса, его способности к саморазвитию и самоорганизации, было осуществлено на основе историко-философского метода, позволившего рассмотреть этнокультурные традиции, как онтологическую основу самосознания этноса, в их становлении и развитии, проследить их эволюцию в широком социокультурном контексте. Феноменологический метод был использован при рассмотрении соотношения понятий «сущность» и «содержание», в результате чего была выявлена взаимосвязь и взаимообусловленность самосознания как сущности культуры этноса и этнокультурных традиций, как формы ее существования.

Характер обозначенной проблемы определил применение со­циально-психологических методов исследования, что дало воз­можность раскрыть внутренний, ментальный уровень социокультурного наследия этноса, выявить ценностные ориентации и установки, со­ставляющие родовую основу самосознания этноса на уровне коллективного бессознательного.

На основе произведенного анализа сделан следующий вывод: каждому историческому типу общественных отношений, как системе социальной деятельности, соответствует определенная форма общественных связей. Традиционное общество – специфическая система социокультурной деятельности. Оно находится в состоянии непрерывного процесса саморазвития и самоорганизации, происходящего на основе трансформации и становления этнического самосознания. Его ключевым интегрирующим компонентом и механизмом формирования, существования и воспроизводства выступают культурные традиции.




Каталог: common -> img -> uploaded -> files -> vak -> 2010 -> announcements -> filosof -> 27-09
27-09 -> Социальные потребности в системе координат
27-09 -> Дискурс современного этапа социальноЙ эволюциИ в постнеклассической парадигме науки
filosof -> Теоретико-методологические основания современной культурной политики
filosof -> Онтологические границы семиозиса в процедурах коммуникации, познания и понимания
filosof -> Историческое сознание как проблема социальной онтологии
filosof -> Социально философские основания антропологии манипулирования
filosof -> Силовое принуждение в социальном процессе
filosof -> Неравенство в системе современного образования: основания и механизмы воспроизводства


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница