Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса


Во второй главе «Социокультурное бытие этноса в динамике его самосознания»



страница11/16
Дата30.12.2017
Размер0.86 Mb.
ТипАвтореферат
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16
Во второй главе «Социокультурное бытие этноса в динамике его самосознания» на основе анализа теоретического и эмпирического материала этнос рассмотрен как особое общественное формирование, устойчивое в социальном пространстве, имеющее базовые культурные ценности, единство культурных форм, единые способы идентификации членов общества. В качестве сущностной характеристики этноса рассмотрено этническое самосознание, в процессе которого установлено синкретическое единство его системообразующих компонентов, определены его родовые и социокультурные сферы.

В первом параграфе «Сущность этнического самосознания и его функции» автор рассматривает обусловленность этнического самосознания становлением этноса, как социокульного субъекта. Этническое самосознание формируется в ходе этногенеза, этнокультурной и социокультурной деятельности этноса. Он выступает затем уже не только «важным показателем этнической принадлежности, но и как сила, объединяющая членов этноса и противопоставляющая их другим этносам»1.

Трактовка этнического самосознания зависит от содержания, которое вкладывается в понятие «этнос». Отметим, что в этом вопросе нет единомыслия в области обществознания. Применение понятий «этнос» и «этническое самосознание» нами осуществлено, исходя из их отличия от понятий «нация» и «национальное самосознание»: по уровню их социализации и политизации, способов и форм культурного и социально-политического взаимодействия в обществе. С этой целью выявлена специфика этноса, как социокультурного явления и философской категории. Обоснована сущностная основа этноса – самоидентификация на базе таких культурных ценностей, как традиции, эстетические и этические представления, менталитет и т.д. Это отличает этнос от нации, которая функционирует как социально-политический организм, сложившийся на определенном этапе исторического развития, разрушивший феодальную раздробленность, родоплеменные перегородки.

Исследуя сущность этнического самосознания, нами осуществлен поиск всех составляющих смысла этого понятия и сделана попытка коррекции имеющихся в научной литературе определений. При характеристике этнического самосознания выделены следующие черты: способность к осознанию народом себя как реальности; формирование у нее ценностного отношения к себе; воля в достижении поставленной цели; передача традиций и других явлений национальной жизни; способность к сохранению культурных национальных ценностей1. В данном определении, как и в определении, которое содержится в эн­циклопедическом словаре по политологии2, отсутствует важнейшая черта самосознания – находиться в состоянии трансформации, развития.

Изучение этнического самосознания, осуществленное в рамках философского, культурологического и системно-генетического подходов предполагает определения его, как развивающейся системы. Реализация этой задачи потребовало применения социокультурного подхода, разработанного Б.С. Ерасовым, Э.С. Маркаряном, А.С. Ахиезером. В рамках данного подхода можно раскрыть качественную специфику этнического самосознания в единстве общего и специфического. Вместе с тем, недостаточно ясно освещена социокультурная форма бытия этноса, обеспе­чивающая динамичное единство вышеперечисленных структурных элементов самосознания. Таковыми являются традиции, реализующиеся в разнообразных формах: обрядах, ритуалах, обычаях и т.д.

Для более полного понимания особенностей процесса развития традиционного общественного сознания в диссертации последовательно охарактеризована его динамика. Она представлена в конкретизации этапов его исследования, начиная с до-рефлексивных представлений – и до их последующей трансформации к рефлексивному уровню самосознания. Выделив уровень до-рефлексивного самосознания, нами дана характеристика его основных структурных элементов, каковыми являются интересы, стереотипы, ценностные ориентации, установки, связанные с самоидентификацией этнической общности, воплощенные в ее культурных традициях. Рассматривая рефлексивный уровень самосознания этноса, автор обращается к совокупности представлений этноса о социально-политических интересах своей этнической общности, его исторической судьбе, отношения к другим этносам и т.д.

Раскрывая этническое самосознание как совокупность когнитивной, ценностно-регулятивной и эмоционально-волевой сфер бытия этноса, социальных, нравственных, политических, экономических, эстетических, религиозных и философских взглядов, в которых отражается содержание, уровень и особенности духовного развития этноса, выявлено огромное влияние на самосознание коллективного бессознательного, как неосознаваемых импульсов поведения этноса.

Произведенный теоретический анализ приводит к следующим выводам. Во-первых, как и общественное сознание в целом, этническое самосознание определяется устойчивыми закономерно­стями историко-культурного развития, социальным и полити­ческим опытом, заключенными в традициях. А они, как наиболее ус­тойчивый элемент этого опыта, оказывают влияние на воспроизводство самосознания, способствуя или препятствуя созиданию новых моделей жизнедеятельности. Во-вторых, в процессе становления самосознания выявлены две взаимосвязанные тенденции: позитивная, направленная на гармоничное развитие этнического и общечеловеческого в этническом самосознании, и негативная, часто ведущая к этническому эгоизму и сепаратизму.


Каталог: common -> img -> uploaded -> files -> vak -> 2010 -> announcements -> filosof -> 27-09
27-09 -> Социальные потребности в системе координат
27-09 -> Дискурс современного этапа социальноЙ эволюциИ в постнеклассической парадигме науки
filosof -> Теоретико-методологические основания современной культурной политики
filosof -> Онтологические границы семиозиса в процедурах коммуникации, познания и понимания
filosof -> Историческое сознание как проблема социальной онтологии
filosof -> Социально философские основания антропологии манипулирования
filosof -> Силовое принуждение в социальном процессе
filosof -> Неравенство в системе современного образования: основания и механизмы воспроизводства


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница