Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса


Во втором параграфе «Традиции как форма социально-исторической памяти этноса»



страница10/16
Дата30.12.2017
Размер0.86 Mb.
ТипАвтореферат
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   16
Во втором параграфе «Традиции как форма социально-исторической памяти этноса» определена роль этнокультурных традиций, как формы исторической и генетической памяти этноса, фиксированной в его самосознании. Традиции, как социокультурное наследие этноса, представляют собой продукт его общественного бытия и культурного опыта, накопленного им в процессе своего исторического развития. Вместе с тем, в имеющейся научной литературе, обосновывая базовые характеристики «традиционного общества», как правило, обращается внимание на уровень его цивилизационного состояния, не придавая особого значения его способности к саморазвитию и саморегуляции, посредством влияния, осуществляемого традиций. В связи с этим в диссертации осуществлено описание системной трансформации традиционного общества в процессе его социально-исторического развития и подчеркивается, что проявление культурной отсталости не может быть сформулировано на основе господства в их жизни этнического социокультурного кода. Показано, что в состоянии трансформации находилась сама основа самоорганизации общества – этническое самосознание, а культурные традиции выступали фактором его воспроизводства. К тому же в самом понятии «традиция» имплицирована временная динамика, что позволяет им выступать специфическим выражением не только исторической, но и генетической преемственности социума.

Процесс исторического развития представляет собой направленное изменение, смену качественных состояний. А всякое развитие, характеризующееся диалектическим переходом от одного состояния к другому, сохраняет в ходе диалектического отрицания старого новым, то «положительное», что составляет основу дальнейших изменений и, соответственно, обусловливает сам процесс развития. Традиции – это и есть та универсальная форма, которая обеспечивала сохранение и передачу из прошлого в настоящее и будущее необходимых, обеспечивающих историческую связь, культурных элементов развития.

В связи с этим правомерны следующие выводы: традиции являются специфически социальным феноменом, обладая устойчивостью, они не исключают развития, а является выражением историко-генетической связи в русле трансформации общественного сознания и его основы – этнического самосознания. Поэтому традиции не противостоят истории, а соотносятся с ней. Вместе с тем, в процессе исторического развития этноса происходит обогащение содержания самих традиций, их изменение. Соотношение традиций и новаций, в принципе, неизбежно, поскольку новации детерминированы меняющимися историческими и культурными условиями. Но измененная – уже не может быть традицией. Поэтому следует уточнить: инновация традиции возможна, если в нем участвует только ее содержательная сторона.


Каталог: common -> img -> uploaded -> files -> vak -> 2010 -> announcements -> filosof -> 27-09
27-09 -> Социальные потребности в системе координат
27-09 -> Дискурс современного этапа социальноЙ эволюциИ в постнеклассической парадигме науки
filosof -> Теоретико-методологические основания современной культурной политики
filosof -> Онтологические границы семиозиса в процедурах коммуникации, познания и понимания
filosof -> Историческое сознание как проблема социальной онтологии
filosof -> Социально философские основания антропологии манипулирования
filosof -> Силовое принуждение в социальном процессе
filosof -> Неравенство в системе современного образования: основания и механизмы воспроизводства


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   16


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница