Социокультурные основания самореализации личности: философско-антропологический аспект


Философская характеристика основных сфер самореализации



страница7/12
Дата30.12.2017
Размер1.73 Mb.
ТипДиссертация
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12
2.2. Философская характеристика основных сфер самореализации
В качестве основных сфер самореализации личности в рамках философского анализа целесообразно рассматривать профессию (включая образование как необходимое условие профессиональной деятельности) и семью (т.е. всю сферу брачно-семенных отношений), т.к. они являются наиболее широкими и всеобъемлющими сферами человеческой жизнедеятельности. По своей сути дихотомия «профессия – семья» интегрирует все содержание человеческой жизнедеятельности, образуя практико-праксиологическое и ценностно-смысловое пространство самореализации. Именно такую позицию занимает один из наиболее авторитетных в России специалистов в области исследования основных сфер самореализации Л.А. Коростылева129. И мы склонны с ней согласиться, поскольку более частные классификации можно свести к этим двум сферам. К примеру, А.М. Климанова, предлагает более детальную классификацию основных сфер и, возможно, уместную в ее ракурсе исследования, выделяет как бы подуровни указанных двух сфер. Она считает, что «основными областями самореализации современного человека можно считать профессиональную деятельность (в том числе творчество, науку, спорт, бизнес, шоу-бизнес, сетевой маркетинг, интернет и т.д.); образование, общественную деятельность (в том числе участие в деятельности партий, политических движений, выборах и т.д.), хобби (в том числе занятие искусством, спортом, творчеством, работа в Интернете на уровне любительства и т.д.); семью (в том числе и личная жизнь)»130. Не возражая принципиально против возможности подобной классификации, мы все же считаем, что в рамках философско-антропологического исследования и образование, и хобби, и общественную деятельность целесообразно рассматривать как имманентные характеристики, как различные стадии профессиональной, а точнее карьерной стороны жизни человека в противовес его частной, приватной, семейной жизни. Ведь чтобы получить профессию, нужно иметь профессиональное образование, а интерес к той или иной профессии очень часто формируется на основе имеющихся интересов, проявленных в хобби. Хотя, безусловно, отождествлять профессию и хобби неправомерно, ибо хобби может являться способом бегства человека от его основной профессии, особенно в том случае, если она не является источником его морально-психологического удовлетворения. Тем не менее, общим и для хобби, и для профессии является наличие условий, пространства для самореализации, сфер применения интересов человека. В этом смысле хобби как квазипрофессиональная деятельность действительно занимает промежуточное положение между семьей и профессией, но по общности свойств, признаков и функций, все же тяготеет больше к карьерной, а не к семейной самореализации.

Специфика брачно-семейной самореализации личности. Семья как сформированный в результате длительного социокультурного развития социальный институт, основанный на браке и кровном родстве, общности быта, взаимной моральной и материальной ответственности, является фундаментальным пространством самореализации личности. В этой связи И.В. Ткаченко верно отмечает: «Семья дает поддержку и генерирует реальные стимулы все большего и большего расширения своей успешности в многообразном и динамичном социальном контексте. Без полноценной семьи человек утрачивает важнейшую «частичку себя», не позволяющую ему в полной мере получить удовлетворение от достигнутых свершений»131. Кроме того, сама по себе исключительно семейная самореализация многопланова и многофункциональна: в семье личность имеет возможность последовательно или единовременно посвятить себя рождению и воспитанию детей (репродуктивно-воспитательный аспект самореализации), ведению общесемейного хозяйства (хозяйственно-экономический аспект), досуговой деятельности (рекреационный аспект), налаживанию внутри- и межсемейных связей (коммуникативный аспект) и т.д.

Проведенный нами анализ показал, что специфика самореализации в брачно-семейной сфере заключается в следующем:

– в семейной самореализации превалирует чувственно-эмоциональная сфера над рациональной. Дело не в том, что прагматизм и рационализм не присутствуют в семье, но в отличие от карьерной самореализации, изначально предполагающей достижение определенных целей (поэтому основа – фактор сработанности в коллективе), традиционно основой совместного проживания в семье является совместимость людей, основанная на взаимно возникающих преимущественно положительных эмоциях и чувствах (привязанность, любовь, радость, уважение, симпатия, влечение и.т.п.), определяющих семейную атмосферу. Семья, созданная на подобных основаниях, дает человеку возможность удовлетворять важнейшую потребность в любви и привязанности, создает внутренний комфорт и чувство защищенности. И, наоборот, отсутствие или дефицит положительных эмоций в семье, являются не только факторами, подтачивающими стабильность в семье, разрушающими гармоничность и здоровье личности, но и подталкивают ее к невротическому бегству в работу;

– семья выступает первичной формой социализации и, следовательно, самореализации личности: именно благодаря семье у человека формируется опыт отношений и взаимоотношений с представителями разновозрастных групп людей (как правило трех-четырех поколений), в семье человек впервые включается во все жизненно важные виды деятельности (игровую, интеллектуальную, общественную, познавательную, творческую, ценностно-ориентированную и т.п.);

– в отличие от профессии семья, как правило, охватывает весь жизненный временной диапазон человека: от рождения до смерти, и даже находясь вне семьи человек так или иначе испытывает на себе ее влияние, особенно влияние семейных ценностей, проявленных в ее обычаях и традициях.

Тем не менее, современные социокультурные трансформации привносят много нового и не характерного для традиционной семьи. К примеру, исследователь данной проблемы А.Р. Тиводар отмечает, что сегодня «женщина выступает более активным субъектом преобразований брачного со-бытия»132. Она делает довольно спорное заключение, что «для развития женщины как личности, для обретения идентичности брак продолжает сохранять большее значение (в сравнении с мужчиной)»133, считая при этом, что важность брака для женщины заключается в основном в том, чтобы «эмансипироваться от отношений с родительской семьей для более аутентичного… бытия со свободой выбора «как жить» и «для чего жить»»134. Поэтому современная женщина в качестве ведущих имеет неспецифические для института брака ценности: социальную активность, привлекательную внешность, эмоционально-психотерапевтическую поддержку, «которые демонстрируют субъектную ориентированность женщины на самоосуществление посредством брака»135. Мужчины же, согласно исследованию А.Р. Тиводар, сохраняют превалирующими традиционные ценности семьи (родительско-воспитательную и интимно-сексуальную), поскольку брак для них не является способом отделиться от зависимостей, сковывающих его развитие как личности. Именно поэтому и факторы, обусловливающие семейную жизнь, неодинаково отражаются на субъективном благополучии мужчин и женщин, которые, вопреки знаменитому утверждению Л.Н. Толстого, не только несчастливы, но и счастливы по-своему, т.е. по неодинаковым причинам.



Досуговая сфера самореализации личности. Досуговая сфера становиться неотъемлемой частью самореализации современной личности, поскольку именно в ситуации досуга человек занят не производством, а потреблением. А потребление в современных условиях «выходит за рамки способа удовлетворения потребности в пище, одежде, жилище и т.п. и все более становится средством демонстрации социального статуса, уровня образованности и культуры, т.е. способом, которым личность позиционирует себя в социуме»136. Естественно, что это особенно касается той части населения, которая имеет достаточный уровень материального благополучия, позволяющий не концентрировать основные усилия на обеспечении элементарного биологического выживания.

Очевидно, поэтому в современной культуре все чаще озвучивается идея о том, что для жителей большинства наиболее развитых стран характерен консьюмеризм, предполагающий отношение к потреблению не столько как к условию, сколько как к основному смыслу человеческой жизни. Но в то же время, как показал Э. Фромм, люди с продуктивной жизненной ориентацией, все же предпочитают «быть, а не иметь»137, поэтому можно согласиться с тем, что «индивидуальное и общественное потребление являются показателями культуры индивида и общества в целом»138. Поэтому потребление уже не совсем целесообразно рассматривать в контексте только производства: сегодня оно стало важнейшим фактором не только социализации и инкультурации индивида, но и способом и сферой самореализации личности. Это связано еще и с тем, что в потребительской деятельности находит отражение модус индивидуально-личностных смысложизненных стратегий, формирующих и кристаллизующих личностную идентичность за счет самоопределения человеком своего статуса и роли в социокультурном пространстве. В то же время «духовно и культурно зрелая личность добровольно ограничивает свои потребности уровнем необходимого для полноценной позитивной личностной самореализации, т.е. делает свои потребности разумными»139. С этим трудно не согласиться.



Специфика профессиональной самореализации личности. Профессиональная деятельность является ключевым фактором самореализации личности в социокультурном пространстве. Профессия является интегрирующим фактором не только становления и реализации личности, но и определения ее социального статуса в социуме, меру его творческой активности, а также реализации в иных сферах (в том числе семейной: например, известны целые династии ученых, инженеров, врачей, музыкантов и т.п.). Это связано с тем, что выбор той или иной профессии обеспечивает для человека «не только возможность реализации его профессиональных интересов и способностей, но и его жизнеспособность в новых условиях… действительности»140. Следует также указать на двуаспектность профессии как фактора самореализации личности: если личностный аспект связан со степенью задействования спектра биопсихических особенностей человека, то социальный аспект определяет меру престижности, значимости и востребованности профессии в экономической системе общества (как в настоящем, так и в перспективе), а также обеспечением условий для как можно меньшего отчуждения личности от результатов собственного труда.

Профессиональная самореализация личности носит, как правило, гетерохронный характер. Она начинается значительно раньше, чем человек приступает официально к профессиональной деятельности, и далеко не всегда прекращается с момента ее официального завершения. Исследование жизненного и творческого пути высококвалифицированных специалистов, знатоков своего дела, постоянно развивающих и проявляющих собственный личностный потенциал, является лучшим подтверждением истинности данного утверждения. Для профессионалов, полноценно реализующих себя в избранной деятельности, она становится не только частью их жизни, а скорее самой жизнью, что, конечно, не исключает наличия семьи и семейной самореализации. Дело в том, что «работа для такого специалиста переходит в понятие любимое дело, а для занятий любимыми делами мы всегда находим и время, и возможности»141. На наш взгляд, данный подход к профессиональной деятельности наиболее показателен и может быть положен в основу исследования специфики профессиональной самореализации в качестве эталона. В то же время он несколько сужает и ограничивает предметный ракурс исследования, поскольку исключает из него людей, имеющих иное отношение к профессиональной деятельности и не связывающих с ней собственную индивидуально-личностную самореализацию, находя себя в досуговый сфере и семейной жизни.



Для раскрытия специфики профессиональной самореализации личности следует обратиться к акмесинергетическим исследованиям В.П. Бранского и С.Д. Пожарского142. Представляя процесс самореализации личности в форме движения самоорганизующейся системы к ее высшей ступени совершенства (акме), можно выделить несколько возможных моделей данного движения: одновершинную, многовершинную, макровершинную и безнизинную модели.

Одновершинная модель профессионально-творческой самореализации личности, позволяющая выявить путь профессиональных достижений, предполагает наличие среди прочих достижений какого-то одного главного, уникального, беспрецедентного и несравнимого по своему значению с теми достижениями, которые были до и после данного. В качестве примера можно перечислить творцов, из наследия которых широкую известность и социокультурную значимость получает лишь одно произведение, а все остальное из созданного остается в тени: писателя Александра Сергеевича Грибоедова (пьеса «Горе от ума»)143, композитора Карла Орфа (сценическая кантата «Кармина Бурана»), философов Эразма Роттердамского (трактат «Похвала глупости»)144 и Мишеля де Монтеня («Опыты), поэта Данте Алигьери («Божественная комедия»), драматурга Эдмона Ростана (пьеса «Сирано де Бержерак»), математика Эвклида (трактат «Начала»), художника Александра Иванова (картина «Явление Христа народу») и других. Причинами того, что творчески мыслящая личность достигает выдающихся результатов лишь в одном произведении, являются как личностные, так и социокультурные условия. В этой связи С.Б. Кондратьева справедливо отмечает, что «в период интенсивных социальных изменений человек как сложный биосоциокультурный субъект в пространстве мира трудовой деятельности оказывается в ситуации, когда труд, лишенный четких перспектив и гарантий, не способен в полной мере стать полем его самопознания и самореализации, условием рационального осуществления человеком своих возможностей, раскрытия творческого потенциала»145. Например, вышеупомянутому немецкому композитору Карлу Орфу (1895 – 1982) довольно трудно было себя полнее реализовать в музыкальном творчестве в условиях фашистской Германии. Но это послужило причиной переключения его деятельности из композиции в педагогическую сферу, результатом чего стала получившая мировое признание его музыкально-педагогическая система и особенно его методика «Музыка для детей», которая представляет собой «наиболее значительный опыт построения детского коллективного музицирования»146. Значение социокультурных оснований в профессиональной самореализации личности особенно очевидно в периоды социальных потрясений. Зачастую «писателями одной книги» становятся люди, которые на собственном опыте пережили войну и изложили собственные воспоминания в художественном произведении, среди них наиболее известны: Василий Гроссман (роман «Жизнь и судьба»), Петр Вершигора (повесть «Люди с чистой совестью»), Алексей Новиков-Прибой (роман-эпопея «Цусима») и другие. Одновершинная модель самореализации личности – сравнительно редкое явление в профессиональной самореализации. Более часто встречается модель многовершинная.

Многовершинная модель, предполагающая достижение множественных значимых результатов в профессиональной деятельности и неоднократность достижения пиковых состояний совершенства на пути развития, является частным случаем макровершинной модели точно так же, как и безнизинная модель, представляющая собой восходящую ветвь одновершинной модели, т.е. окончание профессиональной карьеры при достижении пика совершенства, проявленного в достижении самого значительного результата по сравнению с предыдущими, и отказ от дальнейшего развития. Имеет широкую известность факт о том, что один из самых востребованных оперных композиторов Джоаккино Россини (1792 – 1868), написавший десятки опер, очень популярных при его жизни и имеющих до сих пор успех во всем мире, после неудачной постановки очередной оперы «Вильгельм Телль» в 37 лет прекратил творчество и за последующие 39 лет жизни «не создал больше ни одного сценического произведения»147. Однако добровольный отказ от некогда успешной карьеры в результате частной неудачи является более редким по сравнению с объективными, социокультурными факторами, препятствующими продуктивности самореализации. Композитор А.И. Хачатурян, как и многие другие советские композиторы, после Постановления ЦК ВКП (б) 10 февраля 1948 года, где речь шла о народных и антинародных композиторах, остро переживал глубокую внутреннюю драму, и последние годы не мог сочинять музыку столь же оригинально, правдиво, глубоко и эмоционально, как прежде. Поэтому его последние десятилетия жизни не ознаменовались значительными произведениями. Еще один фактор, формирующий безнизинность модели самореализации, – преждевременная смерть личности (А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф. Шуберта, В.А. Моцарта и др.). Совершенно неизвестно, «по какому пути продолжался бы процесс самореализации этих людей, не оборвись их жизненный путь так несвоевременно»148. Наиболее вероятно, что она приобрела бы черты макровершинной модели.

Макровершинная модель является самой распространенной моделью профессиональной самореализации (поэтому все вышеназванные модели можно считать ее частными проявлениями). Ее суть заключается в том, что на пути профессиональной самореализации можно проследить среди ряда значимых вершин одну, которая является высшей точкой достижения совершенства в плане профессионализма. Чаще всего она приходится на середину и вторую половину профессионального пути, несколько реже – в самом конце пути (тогда модель в какой-то степени становится усложненной безнизинной моделью). Причина того, почему на первую половину профессиональной самореализации редко приходится акме, заключаются в том, что это время связано с накоплением собственного опыта на основе аккумуляции знаний, умений, навыков в результате изучения и творческого переосмысления опыта творцов предшествующих поколений. В то же время причина относительного снижения творческой активности и результативности деятельности в области профессиональной самореализации личности в последние годы жизни заключается в снижении ее общего энергетического потенциала, связанном с возрастными особенностями психоэмоционального («синдром выгорания»), когнитивного (снижение уровня и качества познавательных способностей) и соматического (возрастные болезни) характера. Кризис творчества в конце жизни переживают многие выдающиеся творцы, в том числе и Л.Н. Толстой, который после пика профессиональной самореализации 1860-1870-х годов XIX века, когда были созданы «Война и мир» и «Анна Каренина», был связан с некоторой творческой стагнацией149. И подобных примеров в истории огромное множество.

Один из факторов распространенности макровершинной модели профессиональной самореализации личности – сопряженность динамики процесса самореализации с возрастными кризисами личности, имеющими как нормативный (предсказуемый, связанный с вхождением в новую возрастную стадию развития и привыканием к присущей ей социальной роли), так и не нормативный характер (связанный с объективными, непредвиденными обстоятельствами). Если детство и юность (до 18 лет) в основном совпадают со временем наиболее активного становления личностного потенциала, то чаще всего время наиболее активной профессиональной самореализации приходится на зрелость (18 – 60 лет) и старость (более 60 лет).

С профессиональной точки зрения, зрелые годы личности, омраченные борьбой за существование, конкуренцией, материальными проблемами и неудовлетворенными амбициями, в то же время являются наиболее плодотворным периодом, когда можно раскрыть свои способности, претворить мечты и планы в жизнь, найти себя и сферу применения своих талантов. Достижение возможности профессиональной самореализации сопровождается осознанием и переживанием удовлетворенности, принятия жизни, ощущения гармонии с собой и окружающим социокультурным пространством, энергетическим подъемом психических и соматических сил, ярко выраженным интересом к жизни. В то же время отсутствие возможности самореализации приводит к противоположному.

Период ранней взрослости (18 – 25 лет) как правило характеризуется становлением потребности в достижении (успехе), аффилиации (позитивных отношениях), познании (компетентности) и самоутверждении (авторитетности). При этом, как отмечает Ю.М. Пасовец, «специфика и трудность изучения проблемы самореализации молодежи определяется возрастанием опосредования социальной реализации молодого человека социокультурными факторами»150. Поэтому исследование личностного и социального развития молодых людей необходимо проводить с учетом факторов социокультурной реальности. Тем более, что в ситуации системного кризиса современного российского общества главные коллизии самореализации молодежи в основных сферах жизнедеятельности имеют социокультурные основания, приобретая характер социальных проблем, поскольку их решение становится чрезвычайно сложной задачей для молодых людей.

Кризис конца молодости связан с осознанием собственного несовершенства, а также несовершенства окружающей социокультурной реальности. Период средней взрослости (25 – 40 лет), связанный с приобретением относительной экономической самостоятельности, определенного социального статуса, дающего возможность вносить вклад в развитие окружающего социокультурного пространства, часто связан в то же время с переживанием кризиса нереализованности (при отсутствии видимых достижений), опустошенности (при чрезмерной загруженности работой) и бесперспективности (при ощущении и осознании неопределенности будущего). Поздняя зрелость (40 – 50 лет) и предпенсионный возраст (55 – 60 лет) связаны с развитием наметившихся тенденций, достижением пика профессиональной самореализации либо, наоборот, внезапным исключением из занимаемого профессионального пространства, социальной эксклюзией, т.е. изолированностью от участия в жизни общества.

В нашей стране это особенно значимо потому, что данная ситуация влечет за собой «негативные последствия как для общества, которое лишается носителей социального и профессионального опыта, так и для человека, которому отказано в возможности реализовывать свое «Я»»151. Именно поэтому необходимы меры по обеспечению занятости пенсионера, посильной и адекватной его возрасту, опыту и квалификации. В то же время в период реформ, экономической нестабильности и борьбы за место работы в ситуациях сокращения штата пенсионеры чаще всего становятся наиболее уязвимыми, поскольку увольнять в первую очередь начинают их. Именно поэтому Л.В. Прохорова верно пишет о том, что «обнаружение противоречия между личностными и социальными аспектами социальной эксклюзии актуализируют тематику самореализации пожилых, поскольку последняя предполагает реализацию личности в социальной деятельности»152. Обеспечение условий для самореализации пожилых позволит хотя бы частично восстанавливать разрушенные социальные связи, уменьшать чувство ненужности, одиночества, отчужденности и несвоевременности. В этом процессе большую роль играют способы обучения пожилых людей, которые позволил бы задействовать социальную активность и интеллектуальный потенциал пожилого человека (например, обучение использованию новейшим компьютерным технологиям, позволяющим пенсионерам становиться участниками форумов на различные темы, блоггов и т.п.).

Зрелый возраст личности также характеризуется нахождением в ситуации переживания кризиса данного возрастного этапа, который приводит к снижению креативности, переживанию внутреннего конфликта: «Человека, переживающего кризис, отличает сужение сознания, неспособность взглянуть на ситуацию извне, уверенность в невозможности выйти из круга проблем»153. Размышляя над факторами и причинами кризисных периодов самореализации личности, Л.А. Коростылева отмечает: «Затруднения в самореализации возникают, если: человек не нашел себя; неясна цель (в том числе из-за преобладания приспособленческих реакций); не хватает умения, плохо представляются пути своей самореализации; нет соответствия между потребностями и возможностями; наличествует комплекс неполноценности; предпринимается попытка выполнения несвоих планов; человек не задумывается о своем личностном росте; реализуется, согласно родительскому сценарию, не те цели, которые человек в действительности хотел бы достичь; потеряна связь с жизнью; имеет место психологическая незрелость личности»154. С нашей точки зрения, большая часть указанных причин формируются не в зрелости, а в гораздо более раннем возрасте.

Исследование причин затруднений профессиональной самореализации личности должно дополняться в то же время исследованием закономерностей и механизмов, обеспечивающих возможность достижения высшей ступени самореализации. В этом смысле продуктивным является обращение к уже упомянутым междисциплинарным, акмеологическим исследованиям, и особенно к синергетической акмеологии как синтезу социальной синергетики и акмеологии, осуществленному В. П. Бранским, В. В. Ильиным и С. Д. Пожарским155, что дает возможность установить связь акмеологии с культурфилософией и философской антропологией.

Человек в теории самоорганизации есть диссипативная структура, которая существует в условиях постоянного обмена со средой веществом, энергией и информацией.

В любой диссипативной структуре наблюдается стремление к достижению максимально возможной устойчивости состояния в условиях существующей природной и социокультурной реальности. В акмесинергетической парадигме самоорганизация предстает как многоэтапный процесс, в самом общем виде представленный процессом самоподготовки и самореализации.



Самоподготовка складывается из, во-первых, самообразования (усвоение знаний, умений и навыков) и, во-вторых, самовоспитания (формирование моральных качеств независимо от имеющейся социокультурной среды), в процессе которых формируется личностный творческий потенциал.

Самореализация складывается, во-первых, из самовыражения (последовательного продвижения к вершинам мастерства профессионала, проявленного в результатах, воплощенных в продуктах материального и духовного труда) и, во-вторых, из самоутверждения (распространения результатов труда в социокультурном пространстве и последующей оценке социумом значимости для него данных результатов). Идеальный случай самореализации предполагает соответствие максимума самовыражения с максимумом самоутверждения, при котором наблюдается адекватность оценки результатов творческой самореализации. В реальности же достижение указанного баланса социальной оценки и объективного качества результатов самореализации наблюдается далеко не во всех случаях самореализации.

Какие же качества позволяют личности добиться вершин самореализации? Это качества интегративно-целостного человека, который предстает как человек сотрудничающий (гармонично синтезирует познавательную, креативную, эмоциональную, рациональную, мистическую, коммуникативную стороны человеческого существования), человек многомерный (способный к решению полимодальных проблем) и человек продуктивный (способный применять свои силы, реализуя заложенные в нем возможности)156.

Кроме того, интегративно-целостный человек обладает качествами универсальности (т.е. способен проявлять себя и достигать значительных результатов в различных видах деятельности, что оказывается возможным за счет широкой ориентировочной основы, врожденных и приобретенных способностей), гармоничности (т.е. имеет сбалансированные отношения) и целостности (т.е. осознает уникальность своего «Я», умеет «быть самим собой»). Кроме того, как указывают Н.К. Чапаев, О.Б. Акимова и И.П. Верещагина, ему присущи способности диалогического и полилогического общения, способности к синхронному использованию разнообразных знаний и умений; композиционные способности, обнаруживающие способность выявлять исходные отношения явлений, приводить в порядок и единство частей или элементов целостности и рефлексивные способности к самоанализу, самопознанию и самодеятельности.

Таким образом, применение акмесинергетического подхода в философско-антропологическом и культурфилософском исследовании весьма продуктивно в отношении нахождения ответов на вопросы о том, как и с помощью каких механизмов происходит самоорганизация человека, что позволяет внести вклад в построение идеальной модели самореализации личности, необходимой для исследования ее трансформации в условиях современной культуры.

Итак, в заключение второго параграфа второй главы работы отметим:

1. В качестве основных сфер самореализации личности в рамках философского анализа целесообразно рассматривать профессию (включая и образование как необходимое условие профессиональной деятельности) и семью (т.е. всю сферу брачно-семенных отношений), т.к. они являются наиболее широкими и всеобъемлющими сферами человеческой жизнедеятельности. По своей сути дихотомия «профессия – семья» интегрирует основное содержание человеческой жизнедеятельности, образуя практико-праксиологическое и ценностно-смысловое пространство самореализации.

2. Семья как сформированный в результате длительного социокультурного развития социальный институт, основанный на браке и кровном родстве, общности быта, взаимной моральной и материальной ответственности, является фундаментальным пространством самореализации личности. Семейная самореализация многопланова и многофункциональна. Ее специфика заключается в том, что в ней превалирует чувственно-эмоциональная сфера над рациональной, семья выступает первичной формой самореализации личности и охватывает весь жизненный временной диапазон человека: от рождения до смерти. Находясь вне семьи, человек испытывает на себе ее влияние, особенно влияние семейных ценностей, проявленных в ее обычаях и традициях.

3. Досуговая сфера является неотъемлемой частью самореализации современной личности, поскольку именно в ситуации досуга человек занят не производством, а потреблением, которое в современных условиях становится способом, которым личность позиционирует себя в социуме. Это связано с тем, что в потребительской деятельности находит отражение модус индивидуально-личностных смысложизненных стратегий, формирующих и кристаллизующих личностную идентичность за счет самоопределения человеком своего статуса и роли в социокультурном пространстве.

4. Профессиональная деятельность является ключевым фактором самореализации личности в социокультурном пространстве. Профессия является интегрирующим фактором не только становления и реализации личности, но и определения ее социального статуса в социуме, меру его творческой активности, а также реализации в иных сферах (в том числе семейной: например, известны целые династии ученых, инженеров, врачей, музыкантов и т.п.). Следует также указать на двуаспектность профессии как фактора самореализации личности: если личностный аспект связан со степенью задействования спектра биопсихических особенностей человека, то социальный аспект определяет меру престижности, значимости и востребованности профессии в экономической системе общества (как в настоящем, так и в перспективе), а также обеспечением условий для как можно меньшего отчуждения личности от результатов собственного труда.

5. Профессиональная самореализация личности носит гетерохронный характер. Она начинается значительно раньше, чем человек приступает официально к профессиональной деятельности, и далеко не всегда прекращается с момента ее официального завершения. Для профессионалов, полноценно реализующих себя в избранной деятельности, она становится не только частью их жизни, а скорее самой жизнью, что не исключает наличия семьи и семейной самореализации.

6. В акмесинергетической парадигме самоорганизация предстает как многоэтапный процесс, в самом общем виде представленный процессом самоподготовки и самореализации. Самоподготовка складывается из самообразования и самовоспитания, в процессе которых формируется личностный творческий потенциал. Самореализация складывается из самовыражения и из самоутверждения. Идеальный случай самореализации предполагает соответствие максимума самовыражения с максимумом самоутверждения, при котором наблюдается адекватность оценки результатов творческой самореализации. В реальности же достижение указанного баланса социальной оценки и объективного качества результатов самореализации наблюдается далеко не во всех случаях самореализации.

7. К качествам, позволяющим личности добиться вершин самореализации, следует причислить качества интегративно-целостного человека, который предстает как человек сотрудничающий, многомерный и продуктивный.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница