Социокультурные факторы российской стагнации и модернизации



Pdf просмотр
страница6/16
Дата02.07.2018
Размер0.51 Mb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16
друзьями; ценность семьи постоянно занимает одно из первых мест в общероссийских и региональных опросах, а в 2010 году ценность жизни поднялась с четвертого места на первое (в ряде регионов она стала лидирующей уже в 2006 - 2007 годах). Специфику гуманизма как повседневного образует ориентация на то, что безопасность жизни человека должна обеспечиваться законом и правоохранительными органами. Может, этот гуманизм следовало назвать законопослушным? Но это было бы неверно, поскольку данная позиция означает не послушание начальству, а поддержку порядка, который основан на обязательном соблюдении закона всеми гражданами. Позицию повседневного гуманизма разделяют более 75% населения России, что характеризует ее как самую массовую, наполняющую повседневную жизнь людей.
Инициативный гуманизм отличается от повседневного ориентацией на то, что человеческая жизнь обретает более высокий смысл при условии, что главное в ней -инициатива, предприимчивость, поиск нового в работе и жизни, даже если индивид оказывается в меньшинстве. Мониторинг 2010 г. показал, что внутренне, в глубине своего сознания такую позицию разделяют свыше 60% "гуманистов", а среди всего населения России - почти 55%. Это не противовес повседневному гуманизму, а дополняющий его акцент на активную деятельность человека, которая возвышает достоинство. Такая позиция сочетается с уважением к сложившимся обычаям, традициям, с жертвенной готовностью помогать бедным и слабым, даже если приходится отрывать что-то от себя. Но почему инициативный гуманизм мало заметен в реальной жизни? Выше мы уже дали ответ на этот справедливый вопрос: причины коренятся в застойных сферах жизнедеятельности (включая дефицит компетентного управления), которые тормозят, часто блокируют инициативу людей.
Вторая пара ценностных позиций вырастает на почве двух видов властности: нравственной и вседозволенной. Нравственная властность означает сочетание властности с высоким нравственным критерием: "в любых условиях красота делает человека лучше и чище". Казалось бы, вряд ли наберется статистически значимое число респондентов, придерживающихся столь высокой позиции.
Действительно, в 2002 и 2006 годах их оказалось лишь 5 - 6% от всех ответивших. Но в 2010 г. их доля увеличилась до 16% от всех ответивших и до 68% среди тех, кто разделяет властность как ценность.
Учтем, что эта позиция положительно сопряжена с самостоятельностью человека ("я стал таким, какой я есть, главным образом благодаря собственным усилиям"), с приоритетом содержательной работы как основного дела жизни, неприятием возможности по своей воле посягнуть на жизнь другого человека.
Вседозволенная авторитарность тоже не столь тривиальна, как можно было бы судить по ее названию. Прежде всего, это такая властность, которая приемлет возможность самому, по своей воле посягнуть на жизнь другого человека; это, как минимум, вседозволенная властность. Такую позицию разделяют 38% "авторитаристов", а среди всего населения - 9%, что тоже немало. Вместе с тем, в сознании многих из них вседозволенность сочетается со свободой, т.е. свобода понимается как своеволие. Другие связывают вседозволенную властность с инициативой, предприимчивостью.
Как видим, рассмотренные ценностные позиции конфликтны, а различные позиции поддерживают численно разные массы населения. Из этого следуют неоднозначные выводы относительно места этих позиций в осуществлении основных функций базовых ценностей в обществе: интегрирующих и регулирующих.
Интегрирующая функция определяется долей населения, которое поддерживает ту или иную позицию. Повседневный гуманизм (преимущественно терминальная ценностная позиция) разделяют
77% населения, поэтому он служит интегрирующим ядром ценностного пространства России; а инициативный гуманизм имеет поддержку 54% населения и служит интегрирующим резервом.
Напротив, нравственная авторитарность образует своего рода оппонирующий дифференциал ценностного пространства (имеет поддержку 16% населения), а вседозволенная авторитарность выступает как его конфликтогенная периферия (поддержка = 9% населения). стр. 8




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница